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①Horace，罗马诗人，极受奥古斯都敬重。
②Maritial，罗马诗人，现代警句诗的开山祖师。
③Plutarch，希腊诗人，但受罗马帝国皇帝器重，目前对希腊和罗马历史的了解，多半因其作品。
第二篇 英雄宝镜第四章 对话（1）
时无不宜，物无不可
——给拉斯塔诺沙
亲爱的拉斯塔诺沙，我们不可总是与微笑的哲人一起笑，与哭泣的哲人一起哭①。一位圣哲曾经说过，万物都有其时。有处理严肃事务的时候，也有打理轻松事务的时候。有为自己谋事之时，也有为他人忙碌之时。自然造化，使人成为一个具体而微妙的宇宙，后天的修养何妨使其精神生命达到这种境界。只对一件事有兴趣的人，是难以获得幸福的，无论那件事是如何独特和崇高。如果那件事就像世界上绝大多数事一样，是庸俗之事，那就更不可想像了。士兵三句话不离战阵行伍，商贾反反复复都是如何打理生意，大夫口口声声只谈病人，单调乏味使人不是频顾左右，就是谑笑虚应。
相反，变化往往是美的、愉快的，多才多识更是迷人。有些人——其实，应该说大多数人——人们有求于他们的只有一件事，因为他们不会做第二件事。另一些人，人们与之交谈，往往只有一个主题：他们可以称为“一语人”，是谈话上的西西弗斯②，流着汗水推着石头爬上无聊的山坡。智者见了他们也要发抖，而且不得不如此。遇到这样的蠢人，即使有再大的耐心，你的良识良能都要被耗尽，使你恨不得逃入荒凉的孤寂之中。
同一个话题一再反复的人也十分可憎，品位良好的人遇上他们，也会头皮发麻。他们是一个模样，一个主题的人，上帝保佑我们，不要碰上这些不厌重复的大怪物！
这个时候能够拯救我们的，是博学多闻、性格智力与我们相通、时时皆宜、处处可谈的朋友。得此一人可抵得上一大群庸人俗众；但这种人往往是可遇不可求的。
有这种意志与悟性的人精神博大宽容，雄心壮志无限宽阔。多识博闻，兴趣爱好广泛，然后再选择其一为主要嗜好，绝非庸俗之物。譬如嗜好园艺、建筑、绘画、宝石，当然最崇高的是热爱道德和智慧。以上种种爱好虽然优越，但终究不过是一隅之知，博学圆通之人应该力求兼备。
智者不拘于一术一业，乐趣也不限于一事一物。上天造人本来就没有什么局限，人生更应该力求圆通。当初上天供人食物，降下吗哪③，这种东西根本不挑胃口，人人都乐于享用，就是品位不拘的象征。
句句都机锋毕露，令人厌烦；时时谐谑嬉笑，招人轻视；动辄以哲学道理来谕世训人，令人丧气；凡事冷嘲热讽，令人不快。
有一位名将④，是慎思明虑的模范，他在宫廷中，仿佛未识沙场战阵，在战场之上则如未曾典职庙堂。
另外一人——不是伟大军人，而是大蠢至愚之人——向女士邀舞时，为自己动作笨拙道歉，说自己双脚未曾学习合舞曲的音乐而动，只有双臂懂得战场厮杀。
“很好，先生，”那位女士回答说，“和平时期，我们会将你收回刀鞘之中，或者将你像马具般收起藏好，等你派得上用场，再放出来。”⑤
人的头脑里可以容得下无数知识和见闻，人生种种乐趣也不必彼此冲突，它们各有其时，各有其地。
有人只按自己的时间安排办事，凡事只想到自己方便。明智之人留给自己一段时间，其他许多时间都与良师益友共处。
事物皆有其时，除了不合体统之事。我常听人生如戏。一年以“羊始”，以“鱼终”（指星座）；我们的生命之中，喜剧与悲剧、幸与不幸相当。人人必须逢场作戏，什么时候就扮演什么角色。我们扮智者，也扮弄臣，扮笑的角色，也扮哭的角色。下得戏来，但愿有脱，也有掌声。
①分别指宇宙原子论巨擘Democritus与heraditus，皆为公元前五六世纪间的希腊哲学家。
②Sisyphuses，希腊神话中因欺骗死神而受罚的科林斯国王，受罚将巨石推到山顶，但巨石必然滚落，永无休止。
③Manna，以色列人前往迦南的四十年旅程中，蒙上帝所赐的粮食。
④ConzaloFernandez，1474年伊莎贝拉一世时的西班牙大将，曾多次大败法军。
⑤此话引自BaldassareCastiglione所著《侍臣论》，他是文艺复兴期的宫廷礼仪权威。
第二篇 英雄宝镜第四章 对话（2）
给智者的话
——与历史学者朱昂•；安德烈一席谈
博士：人们都说，与聪明人说话一句就够了。
作者：我却以为一句已嫌多，露出容色即可，脸色是灵魂的门户，思想的索引。沉默往往是在作出某种暗示，其中所表达的东西要比愚昧之人从千言万语听出的还多。
博士：是的，那些最至关重要的真理，往往在半遮半掩中表达出来的。
作者：但是听者必须有充分的领会能力。
博士：的确如此，当今世上人们总是将真理乔装打扮成愚蠢。
作者：此外，还有许多人在有意无意地规避真理，以免让人觉得幼稚和愚蠢。诚挚已不合时宜了，只有一些遗迹尚残存于世，一旦出土，世人将视为神秘之物而顶礼膜拜。
博士：对于身居高位的权贵显要，我们应该一点一滴透露真相。
作者：而且应该由他们自己来下结论。他们的成败将取决于他们的判断和猜测能力。
博士：有人说，真相像一个既可爱又羞涩的少女，见人时一定要用薄纱遮面，其道理就在此。
作者：因此，王公贵族为她揭开面纱时，应该有骑士风度。他们必须善于思考真相，善于观察虚妄。人们向他们陈述真相时，应该徐徐渐进，并且经过咀嚼再吐哺给他们。醒妄去幻——戳穿他人自欺或欺人的梦幻——的功夫，要向从政之道学习：步履轻捷，仿佛行走于半暗不明的地方，随时随地准备躲避风险，遇到蠢人，就遁入奉承的阴影之中，看到明智之人，则挺身而进入真理的光明之中。
博士：比较那些谨慎之人和睿智之人的完美是何等动人啊！在设法使人警醒虚妄、抛弃幻觉时更是如此。前者循序渐进，用尽暗示，后者全神贯注，极力忖度。
作者：的确如此，因为发挥自己的聪明才智应该因事制宜。对那些投我们所好之事应该时刻保持警惕以免轻信上当，对那些不迎合我们的，无妨放松情绪，坦荡以对。奉承往前走一步，智慧就后退一步。想像的东西往往超过事实一倍还多。
博士：除了嗅到讨厌气味以外，睿智之人通过观察最轻微的脸色变化，最不露痕迹的眉头一皱，都会有所警觉而细加推敲。
作者：有时我也感到十分困惑。在三言两语中，往往掩饰着更深的意图未表达出来，但言下之意就很难把捉了。明智之人在处理棘手之事时会特别小心，徐徐渐进，步步慎重，然后故作举重若轻，以轻灵如同羽毛的舌头迅速掠过。
博士：遇到批评或者有人要去除我们的固执虚妄时，我们总是不能心甘情愿地承认别人所指出的缺陷。我们不想听，更不想信。对于恭维的奉承好话，毫不费力就能使我们相信，对于指出我们缺点，有时得有狄摩西尼①的辩才，才能说服我们。
作者：此外，仅仅依靠理解力是远远不够的。我们还必须善于忖度，因为有人将自己心事深锁胸中，让自己秘密和感受在这个方寸之中完全成熟后才会告诉他人，甚至任由它们在里面腐朽而秘不示人。
博士：遇到这种情况时，不妨学学那些技术高超的大夫：用人的呼吸来把握他们的脉搏；通过他们嘴里的气息来测量他们的体温。
作者：知识不会伤人。
博士：但知识有时会令人难过。正如明慎之人应该预先猜测他人会说什么，精明的人必须记住自己曾经说过什么。人生道路上，埋伏着险诈的斯芬克斯。愚蠢的人就会被其所吞噬。惟有伊底帕斯这样的人才能揭开其谜底，而且即使是他也必须另外多用机智。
作者：世上最容易的事莫过于了解他人。
博士：人间最困难的事莫过于了解自己。
作者：那些愚昧之人，没有一个是不怀恶意的……博士，而且看别人的缺失，目光比看自己的加倍锐利。
作者：他能看见别人眼中的微尘……
博士：却看不见自己眼中的梁木。
作者：知的第一步应该是自知之明……
博士：这是一个说起来容易做起来难的道理。
作者：普利恩斯的毕亚斯（Biasofpriene）因为说出这样的箴言，得以进入希腊七贤之列。
博士：但是至今却没有谁以奉行这句话而出名。人们越了解别人，就越不了解自己……他们苦苦思索那些对人生和社会无关紧要的事，却不想那些生死攸关的大事。
作者：这就是懒散的结果。有比这更糟的事吗？
博士：虚妄的好奇心。
作者：啊，人真是可悲！他们的心中充满了虚空和幻觉！
博士：言归正传吧！我们也应该注意到有的人寡言慎行，有人饶舌放肆；有人小题大作，有人大题小作。明智的人应该小心谨慎面对这两极。因不信出丑的人与轻信而受愚的人一样多。
作者：这让我想起了塞西亚人教给年轻的亚历山大的一个道理：人有如河流，有的河流所排出的，为别的河流所吸纳。最深的河流，最沉静，最不聒噪。
博士：但是对于有些事情，怀疑与真相同样重要。情况往往是，我们疑心才起，别人就在宣扬结论了。
作者：语言文字常常根据所讨论的话题而有不同的深度。
博士：很多人因为没有测量深浅而被淹死，因此，明智的人应该善于探测这种深浅虚实。另外也要记住，游泳最难的一点，是怎样才能不弄湿衣服。
作者：尤其是你正穿着王袍时。今天就谈到这儿吧，各归正事。你回去写你的《古代的札拉戈札》，阁下这部博学之作，大家都引颈以待。我呢，还是写我的《智慧书》吧。
①Demosthenes，公元前四世纪的希腊政治家与雄辩者，反马其顿侵略的领袖。
第二篇 英雄宝镜第四章 对话（3）
拥有
——西班牙驻罗马大使馆的一段对话
维克多里奥•；席里：
在这瞬息万变的快乐山上，在这堆奇形怪状的石头上，在这些想像容易到手难的事物上，哪个凡人曾达到过自己梦想的幸福？克洛索斯①财多而不智；戴奥吉尼斯②成就硕然而穷困潦倒……有谁样样得全？就假定有人样样得全吧！但当他不再有求之日，他依然会不快乐——有人因幸福而哭泣，有人因肚满肠肥而叹息，因诸事顺遂而弄巧成拙。主宰了世界之后，亚历山大又开始想征服那个从哲学家口中听说的假想世界，常常叹息不已。幸福是每个人所追求的，但倘若肯退一步，则幸福唾手可得，因此我打破世俗的偏见，运用逆向思维来加以分析。幸福并非意味着拥有一切，而是一无所有。一无所