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再往下看书中“额纹”的论述，如偃月纹、王字纹、鹤足纹、田字纹、水印纹、三横纹等，均是借助生活中的或自然界中的事物，来表达相者的心神，仔细研究均可从中获取很多妙趣横生的新知。这些纹虽说有些是我们生活中很少见的，有些纹我们即使记住了、学习了，恐怕一辈子你也没碰实践的机会，因此，笔者认为，学习书本关键是要学习古人的鲜活思维，因为相法是死的，而人是活的。现在有些人不去在学习实践中实事求是的解放思想，而去僵化教条的学习某某所谓的大师新派的吹牛理论或是食古不化，那么他学易的路子只能越走越窄，到最后是必走进死胡同的。笔者无意攻击谁，只讲现象不对人，只是面对当前易界的现状，讲点心里话而矣！请勿对号入座。但有些人你非要对号入座的话，那么就请上座吧！我不借意。
以下的额纹之说，笔者就不一一做详细的论述，前面已有解释额纹之法，易友们可按上述之法解之。希望易友们能够举一反三，举一反十的类出更多的信息象，比拟出更多的生活事物，借物写心，以象传神，这样我们研究相学才会有趣，才能把古典相学书籍学活，化腐朽为神奇，不断的开拓易理应用理论的新境界。
《推背图》心法应用实例
贺云飞
2005年岁末，我几乎有时间就拿出目前市面所能见到的两种版本的《推背图》进行比较辩证的研究，从中体会到了许多难以言语的妙处，于是心中便有一种想法，就是将《推背图》中演绎国运的手法，用于推测个人的事情，我想也是应该准确的，道理在于《推背图》是用来推测唐江山的社稷的，而李渊是皇帝不也是一个人吗？把这种方法用推测老百姓的事，不也是为一个人推测吗？人与人之间如果去掉贵贱的等级，贫富的差距，不都一样吗？基于此种考虑，我用《推背图》的意象心法推测普通老百姓的事的愿望就越强烈。
正巧2006年正月初六，妻的女友王某来家拜年，闲谈间问起婚姻之事，王某的婚姻状况近年来一直不好，丈夫在外包了二奶，想离婚又没离成。所以话没说上几句，她就让我预测一下她的婚姻趋势，我当即对她讲到：“双一兔有情，李刘名带刀，少壮骑青马，遇山心绪乱，三三打金鼓。”她听后马上用很神秘的眼光看着我说：“啥意思？”我告诉她说：“你三个月前，也就是农历的11月份是不是有一具小伙追你。”她说：你接着讲，我说：这个小伙姓李人姓李或姓刘，名字中带金字旁或刀旁，而且人有手艺，讲话难听，脾气大，会开车。此月正为这个小伙心脑意乱？
她立即对我妻说：你家贺云飞太可怕了。于是讲了她从11月份上网聊天认识了一个81年出生的小伙，名字叫李刚，会开车。己丑月分手了，主要原因是因小伙太投入，总打电话，她害怕了。她讲到这接着问以后呢？我说：2009年你的婚姻可安稳。她疑问的说：能吗？我说：能。她说：那我现在这几年怎么过啊？我说：等吧！
王某以前见给别人推测过四柱，或用笔在纸上划几下，写点什么，因此，就疑惑地问：贺云飞你今天怎么什么都不问而直接就说了，我说水平见长了吧！她说：我看不是，她再想问用的是什么方法，我也学着现在有些大师们的方法，装神弄鬼的回了她一句——天机不可泄露。
为啥笔者也变得如此事故起来了？道理很简单，这都得感谢我接触的或间接接触的一些易友，是她或他们的做人处事，让我懂得了此中凉热。总而言之，易学圈子中的人和事，让我深有感触。经过一段时间的思考，我似乎明白了古人为什么把易理讲的那么含蓄了。现代人是这样，古时候也有象现代这样的人。
“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”上面发了点牢骚，请易友们见谅，有时牢骚发了也好，有利于健康吗！有些知识该讲，还得讲，因为研究要着眼于整个时代的易理发展，不能因为有几个人，而让一些有价值的明珠埋入土中。下面，我谈谈是怎样用《推背图》心法断事的。
《推背图》中主要是依据每组干支和卦象的组合，所产生的意象，然后再根据意象画出图，配上相应的诗，图中多数是干支一句诗，卦象一句诗，我认为李淳风、袁天罡水平再高，他们也还是离不开干支，离不开易象。因此，我在研究《推背图》是按照干支、易象的原理出发的，从上例来看收效甚好。
由于展开讲解《推背图》的一些方法和理法，不是本文主旨所在在，故笔者删繁就简，谈一下，上断的解析。
（未完待续）
郭璞阴宅探病精解
贺云飞
郭璞字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人。生于公元276年，即晋武帝司马炎咸宁二年；卒于公元324年，即晋明帝司马绍太宁二年，享年49岁，史称“璞好经术，博学有高才，而纳于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历”（房玄龄等撰《晋书》卷七十二《郭璞传》，中华书局1974年标点第1899页）。
由上面的简历，可以知道郭璞是一位才华横溢的易学大师。可惜命运不怎么样，在他49岁那年，盘踞荆州的大军阀王敦，问其造反能成功否，郭璞直言说不能，王敦大怒问道，你不是能算吗？你看看你还能活多久？郭璞知道王敦决心要杀他，便毫不畏惧地答道：“命尽今日日中”。当天的中午王敦杀害了郭璞，后来王敦的造反果然失败了。朝廷追赠郭璞为弘农太守。这些当然不是本文所要探讨的，笔者此篇的主要任务是追寻郭大师的易学应用足迹，通过他的易学应用实例，探求他易学应用思想和易占技法，以便继承发扬。
据《搜神记》所载，扬州别驾顾球的姐姐十岁时就生病，直到五十多岁仍然不愈，于是请郭璞筮病，得《大过》之《升》卦。其卦辞曰：“《大过》卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。案卦论之可奈何？”意思是说，《大过》卦义不好，祖先坟墓旁边的杨树干枯不开花，震动了游魂，使龙车显现，子孙因此被妖邪侵害，染上重疾。其根源是祖先斩杀灵蛇，断了祭祀，而不是病家自身的过失。据说顾球在得到占辞之后即查得先辈之行为，果然有砍伐大树并杀死一蛇之事。自那以后，顾球的姐姐就一病不起。
这种联系祖脉血缘的思考方法，在中国历史上并不罕见。古人认为一个人的行为不仅会影响自己的福报，而且会波及后代。在今天看来，这只是一种“神道设教”的思想体现，但在具体的历史情境中却有伦理教化意义。关于这个问题，我将在下面问题质疑中有侧重的探讨到，这里我们先考虑的是郭璞占断过程的象数理趣。
为了直观清晰的研究问题，我们先根据上述资料记载郭璞易占实例，先列出已知和求证结果，然后再研究解题的思路，对此例进行详细分析。
这个易占实例的已知条件是：一、扬州别驾顾球的姐姐十岁时就生病，直到五十多岁不愈；二、郭璞筮病得《大过》之《升》卦。
郭璞的易占有以下两点结果：一是祖坟墓旁边的杨树干枯不开花，震动了游魂，使龙车显现，子孙因此被妖邪所侵害，染上重疾；二是其根源是祖先斩杀灵蛇，断了祭祀，而不是病家自身的过失。
验证情况是：顾球查访先辈之行为，果然有砍伐大树并杀死一蛇之事。自那以后，顾球的姐姐一病不起。
郭璞主要解卦的思路是围绕着顾球姐姐的病情，来分析判断的。下面看一下主卦《大过》即上卦为泽下卦为巽，变卦为《升》即上卦为坤，下卦为巽。这样也就分出了主卦的体卦为巽，用卦为泽，变卦的体卦为巽，用卦为坤，主卦的互卦为乾，变卦的互卦为雷泽归妹，明确了已知条件和主互变卦的卦象，就可以进行病因分析了。第一，体巽卦被用卦兑金所克，又因为兑为泽为水又生巽木，故可类象为长辈，加之互卦为乾金类象为祖父，合之会意为病因起自祖父。第二，主体卦被群金所克，为巽木被伤，巽的类象为顾球的姐姐，同时又为蛇，又可为树木，由卦中的五行之气，可知金旺木衰，故可知其祖上有砍树杀蛇之事。第三，由变卦用卦坤土衰可类象为坟墓，巽木这时可类象为顾球的姐姐，亦类象为被杀蛇的灵魂。从变卦的整个卦象来看巽木是在坤卦的笼罩之下。可知有阴气缠身之征候（坤为阴气）。综上述三点，可以确定为顾球的姐姐病因在祖先斩杀灵蛇所至，与她自己无关。第四，由上三点可以进一步发挥出，即卦辞中说的祖坟墓旁边杨树干枯不开花（巽木被伤之故），再由变卦的互卦雷泽归妹，可以看出震动了游魂，使龙车显现。震为青龙在上变卦坤中演化而来，坤为坟墓，故可视为游魂。下互卦为兑由巽演化而来，巽为风为车，兑为金直冲克巽木为车动，将上述类象合之会意，可以看出郭璞所谓的龙车显现。第五，再由五行旺衰的角度来看，卦中乾金旺极巽木衰极，巽木为乾之财（我克者为财），可类象为鬼神的财，可引申为祭祀品，木衰由此可理解为祖上少了祭祀品。再从变卦坤也可以类出因祖上少了祭祀品而祸及子孙，原理在于坤代表坟墓，乾代表坟墓中的主人（坤生乾之故），主人乾金克巽（因为巽木克衰坤）可视为要祭祀品之意象。巽木即顾球的姐姐被克即得病。这样就得出了总体病源是：砍树、杀蛇、少祭祀品。
解析郭璞的卦例到这里，笔者心中产生这样几点疑问：一是祖坟与子孙到底有没有联系，如象郭璞上断这样联系原因何在？二是郭璞占断的当时是否象我解析这样思路，是否引用了爻辞，是什么思路引发了郭璞的联想。三是从郭璞得出的卦象，能否看出顾球是个朝廷官员。四是为什么祖先的祸没有殃及到顾球身上，而殃及到他姐姐的身上。五是为什么顾球的姐姐10多岁得病到50岁还没有痊愈。经过认真的思索，笔者胸中的几点疑问基本冰释了。现将释疑思路明确如下，“奇文共欣赏，疑义共解析”不足之处，望方家教正。
对于上述疑问中的第一个问题，按照道家的观点，有与无是相互感应和共同体现的，也就是说有形的人和无形的神鬼，是同时存在并且是互感的，就拿郭璞卦例的这个祖父余殃祸及子孙的观点来看，正是这种有无关系的体现，即子孙得病的有，验证和体现了祖父及灵蛇魂魄的无。如再从卦象生克延伸的角度来看，鬼神是无形虚动的，是肉眼看不见的一种五行之气，如果讲鬼神之间复仇的话，谁也看不见，如果将这种生克体现在有形的卦象上，即死去人的子孙身上则更具有现实意义，也就是说子孙是祖父的生命延续，体现在卦象上就是主卦与互卦和变卦的关系。因为互卦和变卦均是由主卦演化而来的。从这样的类象比关系来看，祖坟与子孙的联系就是合乎情理了。第二疑问所涉及的就是郭璞的解卦思路问题，其实当时的郭璞很可能参考《大过》卦