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（2）“三个代表”重要思想的创造性在于，它是对人类社会规律和社会主义规律的揭示。从根本上说，人类社会的历史归根结底是先进生产力取代落后生产力的历史。
（3）“三个代表”重要思想最重大的理论价值和实践价值在于，它是对共产党执政规律的揭示，它解决了已经取得政权的共产党应该建设一个什么样的党、怎样建设党的重大问题。
（4）归根结底，“三个代表”重要思想的创新性和重大意义在于，它是对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律这三大规律的揭示，它关系到我们民族的命运，我们社会主义的命运，我们党的命运。
（一）核心概念
1哲学：理论化、系统化的世界观；世界观和方法论的统一；自然、社会、思维知识的概括和总结；社会意识形态。
2哲学的基本问题：（1）思维与存在的关系问题。（2）两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的惟一标准。两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。
（二）基本原理
1为什么说思维和存在的关系是哲学的基本问题？
（1）它是任何哲学派别都要首先回答的问题，从而决定了哲学发展的基本线索，是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。
（2）它是人们在实践活动中首先要回答的问题，从而决定了人们认识和实践的根本出发点。
2．马克思主义哲学的理论形态和基本特征：
把唯物主义与辩证法，唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来所形成的辩证唯物主义、历史唯物主义，是马克思主义哲学的基本理论形态；马克思主义哲学的基本特征，一是实践性，全面论证了实践在哲学中的基础地位。二是它的阶级性，公开声明是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级服务的，在此基础上，实现了革命性和斗争性的统一，成为无产阶级认识和改造世界的强大思想武器。
3如何理解马克思主义哲学的中国化。
（1）马克思主义哲学的中国化：马克思主义哲学中国化是把马克思主义哲学的基本原理同中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，以中华民族的风格和形式表现出来并有所发展，为中国人民所掌握。
（2）马克思主义哲学中国化的依据：第一，马克思主义哲学发展的内在要求；第二，中国革命和建设的客观需要；第三，中国传统文化中存在大量朴素唯物主义与辩证法的思想精华。
（3）马克思主义哲学中国化的基本要求：第一，始终坚持马列主义基本原理不动摇；第二，增强全党的总体理论素养，提高全党的总体水平；第三，始终站在时代高度，树立全球意识；第四，一切从中国实际出发，不断研究新情况，解决新问题；第五继承中华民族文化的优秀传统；第六，发扬马克思主义的理论勇气和创新精神。
（4）马克思主义及其哲学中国化的的理论成果。
1994年至2005年本章命题分值分布表
分值年份内容199419951996199719981999200020012002200320042005理文理文理文理文理文理文理文理文理文合合合哲学和哲学
基本问题2
分1
分1
分2
分1
分2
分1
分5
分1
分3
分〖〗1
分2
分2
分马克思主义
哲学基本特征1
分1
分1
分1
分〖21〗1分1分马克思主义哲学
与现时代
从上述分值分布表可以看出，本章命题规律有如下特点：
（一）命题形式：从1993年到2004年为止（除1998年文科出过一题辨析题外）均以单选题、多选题的形式命题。
（二）命题内容：主要集中在第一节：哲学中有关哲学的基本问题，唯物主义和唯心主义的基本派别、基本观点。
（三）命题分值：分值小。
（四）命题素材：
1中外哲学史上的著名论段。
2当代科学领域中的典型事例和最新发展。
3日常生活用语等。
（五）命题方式：主要运用“引言式”题目，要求运用所学原理分析哲理名言或判断哲学派别。
（一）由于本章历年命题重点在第一节：“哲学与哲学基本问题”，所以建议着重理解有关哲学的重要知识点，例如：哲学基本问题、唯物主义与唯心主义，尤其是唯心主义及其两种类型和代表性观点。
（二）由于本章命题大多是运用所学原理分析哲理名言的“引言式”题目，所以在复习中要多收集一些哲理名言或当前流行的哲学观点，加以辨别归纳，尤其要分析这些观点的实质是什么，属于什么派别等。
（三）尤其要重视本章今年新增的知识点，突出考核马克思主义哲学的现实作用。
要能够辨别分析哲理名言中，尤其是东西方古代哲学名言中或者目前流行的哲学观点中所表现的主观唯心主义和客观唯心主义的基本观点及其产生根源，复习重点放在选择题上。
第一部分马克思主义哲学原理第二章世界的物质性和人的实践活动
世界的物质性和人的实践活
动物质及其存在形式物质概念（客观实在性）
物质观及其意义
物质观
物质观意义
物质存在形式物质与运动
运动与静止
物质运动与时间空间时间与空间
时间空间的有限与无限时空有限性
时空无限性
人对物质世界的实践把握实践基本内涵实践的本质
实践的基本特征
实践的基本形式
实践的基本环节
实践主体客体实践主体
实践客体
主客体相互关系
自在世界与人类世界自在世界
人类世界
二者区别与联系
意识与世界物质统一性意识产生
本质
能动作用意识能动性
规律客观性
世界统一性与多样性世界统一性（物质性）
世界多样性
一切从实际出发（唯物主义一元论的根本要求）
1。实践的主体和客体及其相互作用。
2。人对物质世界实践把握的基本环节。
“自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系”修订为“自在世界与人类世界的关系”
“实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式”修订为“实践的本质”。
“世界的统一性在于物质性”修订为：“世界的统一性和多样性”。
“一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求”修订为：“一切从实际出发”。
从总体上把握人与世界的关系，这是哲学的基本任务。而要把握人与世界的关系，首先就要探讨世界的本质，探讨自然、社会、人类是在什么基础上统一起来的，这是哲学世界观的基础。
承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。
一、物质及其存在形式
“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。承认了世界的物质性，也就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主义有着原则的区别。
（一）辩证唯物主义物质观及其意义
马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。
第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实在。无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。这就从根本上同唯心主义划清了界限。
第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。
第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。
第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点，即具有彻底性。马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。这对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。
（二）时间和空间是物质运动的存在形式
物质概念规定了所有事物的本质。但是，这个本质不是事物之外的独立存在，而是存在于不同形态、不同性质的多样性的具体存在物之中。物质形态千差万别、千变万化，这本身就表明，物质处于运动之中，以运动为其存在方式。正如恩格斯所说，物质的属性只有在运动中才能显示出来，而时间和空间构成了物质运动的存在形式。马克思主义的物质观是同它的运动观、时空观密切联系在一起的。
1物质与运动
马克思主义哲学认为，运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程变化的哲学范畴。物质和运动不可分割。不存在没有物质的运动，也不存在没有运动的物质；无运动的物质或无物质的运动都是不可能的。物质是运动的承担者，是一切运动、变化和发展的实在基础；运动是物质所固有的属性。可以从两个方面来看物质和运动的不可分割的关系。
2运动与静止
一方面，物质是运动的物质，没有不运动的物质�