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“刚开始成久接萨满，他家里上辈有萨满。我想，我一做萨满就可以把他解脱了，结果不可以，他还得做。”
“先做我们这行的人已经看出我们的能力比他们强，一直不给我们办仪式。我们说，出来后要拜你们为师的，这样才办了。可是神位不对，我们看病，请不来神。后来我们重新定了神位，现在好了。也有些试探、嫉妒的人来找麻烦，一般就忍让了。如果人太多，师傅也允许对其中一两个采取惩罚措施。”
“按常理，六、七十岁萨满的功力会慢慢减退，表面上看是慢慢消失，实际上是慢慢收回去。老的不行了，师傅指示要培养25～37岁的人。我学习的时候师傅说，要为人类做好事，现在我一心一意完成我的使命。我知道我可以教一个班的学生，这些人的功力不会高，是布徒萨满。但不是随便哪个人都能当我的学生。我知道学生是谁，有些人时间没到，到了时候，他会来找我。比如他得病，由我给治愈。我的学生会得到预兆，可以得到托梦。得到信息后不找我去找别人，他的病不会好。只能选有预兆的人。师傅交给我们的这个任务特别重。我才学习一年，现在比我有资格的人都到我这里来看病，说明我这个人很重要。”
赵淑珍继续解释一些萨满教道理：上吊死的，灵魂是脏的；横死（非正常死亡）的人，那边不收，成了游魂，没有归宿，不能轮回，总找这个、找那个闹事。这个游魂附到正常的人身上，拿这个人代替自己的位置，然后，他才能到阴间去。像我们这样的人死后三年，被收到萨满坛场。
“刚开始接了神位，我不知道能耐有多大，可是有件事很说明问题。我接神的时候，按道理我丈夫家族的兄弟姐妹都得来。可是两个嫂子到天黑了才来，做完就走了。我这么打坐的时候，脸红脖子粗的骂她们。晚上，嫂子家的老式柜子倒了，嫂子怕得很。她们这才知道我的功力有多大。后来我给土地爷上供，看她们来不来，结果两个嫂子全来了。”
“以前萨满女的多，后来由于女的每月月经不方便，就转到男萨满身上。可是男萨满喝酒不节制，犯戒的多，就又转到女人身上。”
赵淑珍说，她的二儿子13岁，从小就有预兆，常昏迷。通过请神位得知将来他比我们功力大。一次在给别人看病时，我有点紧张，孩子说，妈妈，你怕了。在孩子的帮助下，我成功了。一次孩子告诉我：“妈妈，今天有人送鸡蛋来。”我不信。孩子上学去了。不一会儿，林管站的两个女同事拿鸡蛋来，让我办事。
采访结束时，接近深夜了。在我们要求下，赵淑珍点了香火，跪在萨满神位面前做了一次请神仪式。她唱道：
金色的香点起来，
金色的蜡烛点起来。
请求六个巴克什（她念了六个名字），
请求三个萨满（扎成萨满、德成萨满、伊散珠萨满）
邀请你们下来。
接着，赵淑珍低声说些话，我们难以听到。最后又放大一些声音唱了一支萨满曲子，听不清楚歌词。送别我们的时候，赵淑珍对我说，如果我们搜集到了好听的萨满歌，请一定告诉她。
第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风第26节 病人和萨满
赵淑珍还陪同我们看望了她治好的病人。
何（姓赫依尔）春青，男，27岁，五牛录人。他母亲介绍：这孩子去年发了病，到伊宁医院去看，说是脑炎，在那里住院5 个月，没好。请相同看过，没好。后来请萨满妈妈（指赵淑珍）看，当天就安静了。萨满妈妈举行仪式后，小孩子就和以前一样了。
赵淑珍解释：从我们的路子来看，是仙家（狐仙）和他闹事，也有死魂的作用。他姐姐在林管站，病前他去姐姐家帮做活计。热了，累了，他躺在渠边睡觉，醒来就这样了。
为春青搞了仪式以后，说是要看三年，要是有萨满病的话，还得重新办。他是五月初五办的仪式，祭祀的是全山羊。
白（姓白佳）金兰，23岁，是赵淑珍的又一个病人，我们到了她家。去时她正在院子的窗下洗衣服。金兰的母亲介绍了一些情况：
今年“三八妇女节”去看节目，回来后，她浑身没力气，发烧，躺在炕上，没做饭。第二天带她到医院，说是重感冒，打的是青霉素针剂，一个星期也没好。接着又到伊犁军区医院，也说是重感冒，住了15天院。打针吃药都不见效，一天比一天严重，后来就结帐回家了。孩子的二叔家住在萨满妈妈旁边，他到我家里来时说，能否找萨满妈妈看看，所以就领着孩子到萨满妈妈家去了。我们家族比较大，以前供两三种神位，后来弄没了。这些保护神不在，女孩子后面跟了好几个死魂。
阴历五月初五，萨满妈妈立了神位，供了全羊，从此全好了。能下地劳动、做饭、洗衣服，一直到现在也没病。神位保护小孩不受死人灵魂的纠缠。
我们庄稼收完后，要立狐仙神位。现在库房没有收拾好。阴历十一月要请萨满妈妈来办这件事情。上次萨满妈妈来时说，我们家里要出事，现在果然出事了，我的儿子被关了起来，所以得立神位。看得出，金兰的母亲相当信任赵淑珍，二人的关系很融洽。
赵淑珍说，每一次到我办过神位的家，我都要上香。神仙都比我大，我应当敬他们。萨满妈妈不这么做就是不尊重人。我们从东北来时一个姓氏一个萨满神位，还有狐仙神位。现在都没有了，过年过节都不做祭拜。这样不行，上边要惩罚。人、庄稼、气候，都要受惩罚。我现在给一些没有立萨满、狐仙神位的立神位，就是出于这种考虑。以前道德比较强，尊老爱幼。现在变了，对父不尊敬，人已经不相信上天了。所以收徒弟要特别谨慎，培养一个贪图礼财的，还不如不培养。选出来，就得给人做好事。
县城的富花介绍说：“我的女儿在一所医学大学读书，21岁。去年3月，右眼突然看不见。刚开始孩子没和家里说，学校老师给安排的治疗。后来治不好，孩子才打电报回来。当时我患心脏病，正在抢救，我妹妹去了孩子那里，把她接到新疆医学院。医学院诊断是眼底出血，住院一个月。后来眼底出血是控制住了，但是右眼还是看不见。6月底孩子到家，7月份吃了一个月乌鲁木齐带来的药。8月16日，专家医生来复查，一看，又犯病了，连左眼也受了影响。孩子这病奇怪得很。”
“我想办个仪式，孩子不同意。我婆婆家供过神位，婆婆死后，年轻人没管。弟弟得病时，富清萨满来看，说是尔琪神位。后来又说不是尔琪，是萨满。弟弟没同意供神。”
“我决定给孩子办仪式。那时刚刚听说赵淑珍，她开始接了神位，我们是她第一个病人，好多事情她都不熟悉，大家又商量，又调查。从金泉村把玉仙请过来，一起办。第一次，办了喜利妈妈。办后，孩子觉得能见到一点光亮。第２次，又把德吉妈妈请来，孩子的眼睛啥又看不见了，所以就退掉了。第三次，玉仙请尔琪神位，我妹妹把尔琪推到一旁，把萨满神位供上。晚上做梦我梦到两个红星星从天上飞下来，一醒来，心脏好多了。从那以后决定是萨满神位。阴历十一月十五立的萨满神位，从那以后，孩子觉得逐渐看见亮光，后来连颜色也分清楚了。今年开春（三月）又上学去了。孩子上学后，眼睛恢复多了，我的心脏病也一直没犯。”
赵淑珍说：“我当时刚刚有萨满征兆，大姐去找我，我说不能做，就介绍富清做。由于孩子神位立错了，所以病就出现反复。”
赵淑珍又介绍了几个请她办几个仪式的人或家庭情况。显然，她今天讲得很兴奋。
“最近，七牛录有个年轻人，眼睛都鼓出来了，医院说是甲亢。他的症状就是喝酒，喝完就和父母吵架闹事。晚上解手不出门，在自己屋里大小便。白天问他，他说不知道。我给他办了一下，现在好了。”
“我小叔子成明说我们是骗人的，我心里很生气。我丈夫说，你不用生气，时间不长，他就会来找你看病。过了10天，他的小孩有病，输液、吃药都不好。小孩他妈领小孩到我这里来了。我看到小孩脸色苍白，就给神位烧香。我说，先给小孩这病解到他父亲那里去吧。小孩妈妈求我别这么做，跪下求我。我把他的仪式做完，自己起不来了。膝盖肿了起来。眼看越肿越厉害。后来把给神位供的酒请过来洗了一下，慢慢消失了。当晚做了个梦，说你膝盖上有字。第2天我给丈夫说这个事，当时他记了这2个字。先后共出现了18个字。我都记下来了，记一个，消失一个，最后记完了，我的腿才好。经查，这几个字是告诉我，要我做好事。”
通过赵淑珍和她的病人之间的谈话，不难看出，锡伯族的萨满教传统是新萨满之所以出现的基础。从信仰角度和仪式习俗来看，新旧萨满之间没有本质上的不同。
第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风第27节 如何看待锡伯族的萨满教
如果是研究锡伯族的历史文化，学者们都习惯把萨满教作为一个主要内容，不怕对它进行各种介绍和研究，说它是从东北带来的独特习俗，是西迁以后仍然保留的民族传统。这个传统和锡伯族语言一样，是这个民族最独特的东西。但如果我们说，锡伯族现在还有萨满文化遗留，还有活动的萨满，很多人会感到不光彩，或半信半疑。这里需要一个客观的和科学的态度。
锡伯族的萨满教已经衰落了，现在没有了上刀梯的萨满，也没有了大家都佩服的人间的萨满师傅。古老的治疗方式，如抽打病人等，已经杜绝。但是萨满的传承仍然还在继续，几个自称得了萨满神位的人还在频繁的活动。这种现象的彻底消失，不是一朝一夕的事情。
萨满神位虽然是萨满立身的主要标志，但是，锡伯族萨满神灵的传承仍然靠血统来传，是已故的家里前辈萨满传给自己的子孙。一般人把神位信仰和尊重祖先的情感混合在一起，对祖先的深厚感情要通过拜供神位来表达。而对祖先的怀念，对老家东北的家乡意识，是锡伯族最浓重的民族心理之一。从一定程度上说，锡伯族当今的萨满文化传统常常借助怀念祖先的民族心理而复活。
在民族信仰环境中，悠久的萨满教习惯，在人们的心理中刻下深刻的烙印。现在人们生病，首先想到的是上医院，而不是萨满。只有在医院解决不了问题的情况下，才找萨满。萨满的巫术本身，在民间医疗中，有很重要的心理导向作用。心理学认为，对心理问题的疏导会对身体疾病的解除带来积极影响。
锡伯族的文化是遗留的传统和现代化并存的一种局面。锡伯族的文化教育传统是同驻防历史结合在一起的，很悠久。特别是解放以后文化教育的普及和科学知识的传播，使旧的传统改变了不少，总的趋势是走向科学和进步。民族的信仰传统有一个历史存在过程，在民间还有很广阔的活动空间。这里面有些需要我们梳理清楚的问题。比如，为什么这些人�