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在莎士比亚的喜剧中，有许多女角都妙语如珠。她还提到桃乐赛·派克、黛丝·席勒辛格等等人物。有人说，路易十五王朝中的一些贵妇也以机智著称。
第四部分：女人风情女人的猫性（2）
一位维也纳籍的心理学家记起了许尼兹勒《广阔的乡村》中的一景：一个女人指责她的爱人无耻的跟一个很年少的女孩调情。男人抗议：“这女孩是我曾在膝盖上逗着玩的！”女人：“这不能证明什么。在这方面，你是老少咸宜的。”有一位先生说，有一天参加宴会，他与妻子早到，女主人尚未回家。几分钟以后她进门，一边抱歉一边街去调鸡尾酒招待客人。片刻后，她的一位女性朋友道：“梅尔德丽德，屋子里很暖和，我们已经有足够的机会赞赏你新毛皮大衣了。现在，你可以脱下来。”我们都认为，这一则和另外一些例子与其说是机智，不如说是刻薄。
下面这个例子就是女人讲的故事：
有一位年轻英俊的律师，在一度假胜地是宴会与各种活动的中心人物。每个星期他都必须开车去纽约，外表上是会他的妻子，因为他妻子由于某种原因必须留在纽约。有一天，度假胜地年轻女士之一，表情全然无辜的问道：“哈丁先生，你太大结婚了吗？”我们听了大笑，因为那女士用了非常机智的方式表达了她其来有自的怀疑。
另有一则也表示了女人的机智：一个女人说，某一女人在最好的圈子里打转，
另一女子马上更正道：这有一点几何学上的错误：是在最好的三角形里。
这说明女人完全可以和男人一样机智，但由于她们自己某些神秘的动机，她们不要。
是什么原因让女人不要机智？在想要回答这个问题时，我记起了两则女子的例子，她们是出语机智而不自知。其一是一位年轻女子，在说到她姑姑时，她说：“她是个真正的淑女，一辈子没讲过一句真话。”这女孩子的话完全是自然流露，没有一丝想要逗笑的意味。
另外一个女孩在谈到朋友时说：玛俐多嘴，珍妮爱钱，桃乐赛小气善妒。最后她说我这些最好的朋友我一个都不喜欢。两个女孩都不知道她们说的话有多机智，而在听我大笑时吃惊。
像这样的例子使我们对机智的心理学有很好的洞察，因为它们揭示了其潜意识的动机，导致这机智的自动产生。心理分析治疗中的自由气氛与不受限制的语言有益于这些情况的出现。
心理分析学告诉人们，我们之所以对机智感到乐趣是由于两方面：其一，是语言形式给我们的乐趣；其二是突然明白了其隐藏的含意。有些认法，我们本来可能是不愿接受的，但机智的说法则类如诱饵或奖赏，让我们欣然接受。机智是一种隐藏的攻击——对个人或对制度，如对宗教或婚姻等等。如果这类攻击出以正式而不机智的方式，我们可能不喜欢，我们甚至可能会排斥：因为这样的方式所表达的攻击会让我们感到冲突，也许我们会因其中的粗暴。
有些人是我们所尊敬的，有些社会制度是我们认为有其正面效果的，机智的方式却无情的表露出其弱点。我们的禁忌暂时被松除，敬畏与怜悯也随风飘逸。机智之所以使我们感到乐趣，正是因为我们恭而敬之的禁戒被突破。机智揭示了男人女人的缺失、人性的弱点。
机智以其巧妙的方式使我们对它发动的攻击发笑，赞赏这种攻击，而若非出此巧妙方式，我们可能就不会赞赏。另有一型的机智跟性的倾向有关，是用语言的方式对习俗或礼教表示的攻击，暴露社会的伪善与谎言。
传统和教育都教女人要仰制她们的攻击和敌对倾向。为人处世的得体与品味也让她们避免去攻击个人约定俗成的社会规范。女人的行为模式是由社会传授的，而这模式不鼓励她们有攻击性表现。
女人的身心结构固然不缺破坏与攻击的倾向，但其强度却不如男人。女人的社会职责是取悦男人，机智的作用却在揭发他人的弱点，所以，女人如果机智，会和她的社会角色冲突。
黄色故事和机智会显露自己的性趣，并将他人做性的暴露者，这就是为什么女人不愿沉溺其中的原因。以大谈黄色笑话自诩和显露粗陋机智的女人，不会让男人感到有吸引力。男人喜欢在浪漫的氛围中看女人。在性的方面哗笑轻浮的女人，会扰乱男人的这种图像与愿望。女人在客厅中表现的某种程度的机智，男人或可欣赏，但当邪机智到了卧房与厕所的阶段，男人就感到却步。
有一个年轻男子感到某个女孩有吸引力，带她参加一次宴会，暍得有些多了。第二天这男子在分析治疗过程中对我说，那女孩在听了淫秽故事时大笑，让他感到困惑，颇为吃惊。他问：她真的喜欢这类事情吗？稍后，当那女孩亲自说起一则略带色彩的故事时，他就感到对她厌恶，好像她当众脱衣。
即使在今天，女人这类的虚张声势似乎也有对男人泼冷水的作用，因为这跟他们心目中所期望女人的优雅不符。女人听到下流的故事大笑时，会让男人感到无耻，而这其中颇具有心理意义。男人的这种反应我们可以懂得：在女人面前说黄色笑话，是性侵犯的一种替代表现，是以口头所做的赤裸裸的性攻击。女人大笑，则表示赞赏和享受。
女人之所以不走向机智还有另一个原因，即社会性的反应。
女人伶牙俐齿，反应敏捷，男人固然可以觉得有趣，却不会被这样机智的女人所吸引。男人不认为锐利的女人可欲，因为他们不喜欢女人有侵犯性。似乎自然与社会联手，压制女人，使她们把机智与讽刺让给男人独享。女人自己又怎么样呢？她们认为讲黄色笑话的女人低俗：机智、嘲讽、善于批评的女人，会让别的女人回避，似乎怕成为箭靶。它们会把耽于这类机智的女人归于刻薄一类。
第四部分：女人风情敏感的贞操问题
对专家的性调查报告进行研究，会让人们清楚了解到当今夫妇不贞的情况在日益增加，我认为，这些专家忽视了男人与女人不贞在心理上的差别。
性欲未得满足在两性来说都是不忠的主因，除了病理情况外，它对女人的决定力要比男人小许多。男人追求新的性经验的需求比女人强烈得多。
我没有能力可以测量相比较两性的性欲的强烈和急迫，我认为女人的性驱力较男人为弱，这个看法也许跟女人的真正情感和生物学状况相符合。
佛洛伊德在其遗稿中曾说，性，即使在女人身上，也是男性的。
这句话呈现了问题的核心。我们知道，性对女人来说，可以比对男人的意义更少或更多。如果她只是被求取，则意谓更少，当地自愿给予，则意谓更多。
女人很少只是为了性的原因或为了性的饥渴而不忠，当我们了解了这一点，则两性态度的不同就较为明显。我的一位朋友曾说，她无法认同劳伦斯《查泰莱夫人的情人》的女主角，因为她认为一个被丈夫所爱、又爱着丈夫的女人，不容易被一个只在性方面激发她的男人所获得。
反过来说，一个女人在觉得被丈夫屈辱和鄙视时就容易接受另一男人的追求。当她感到她已不被需要，当她觉得她已经不再引起他的渴望，她那受伤的自尊心就可能变成强有力的动机，使她不忠。
有人说，已婚男人的通奸和已婚女人的通奸，有许多不同。她敢于批评这位精神病学家在讨论男女两性的不忠时，把它们看成是相同的事。她的意思是说两者基本的不同是，女人在性方面因男人的欲望而定。身为被动角色的女人，在丈夫想求得性满足时，很少会去拒绝，而丈夫则可接近她，也可忽视她。男人可以轻易在别处寻得性满足，而女人，一般说来，即使性不再获得满足，对男人还是忠心的。
也有人指出，男人与女人的不忠具有两方面的心理意义。大部分情况下，女人与人通奸是因为想寻得丈夫没有给予的体贴、珍惜与保护。男人在寻求冒险时，主要是出于好奇和性经验多变的需求。
男女的另一不同点是女人反覆的不忠或乱交，在大部分情况下，都意谓着精神受虐症。一般来说，与不忠相联的感觉都是自我贬抑，降低自尊。即使当丈夫的不忠使女人自觉复仇有理时都是一样。
在婚外情中，尤其是在多次的婚外情中，女人失去的越多，得到的很少。男人通奸则不会有自我评价上的负作用。有些男人甚至婚外情越多越觉自我膨胀，自视越高。必须强调的是婚后的女人比较忠贞有其生物学的原因。雌性动物在怀孕以后即拒绝任何雄性，婚后女性的忠诚便可能是此种本能的扩延。
女人即使没有怀孕，其基本本能的运作都可能是其对丈夫比较忠诚的原因。当然这不足以防止女人不忠，只是解释了何以女人在被别的男人诱惑时较为犹豫与不愿。
一般人在讨论妻子不贞时，应把这种可使罪行减轻的心理因素考虑在内。为妻子不贞下结论的不应是道德，而是一种同情和理解。
女人对需要的渴望，在女人的不忠问题上占有很重要的地位，远远超出其在男人的不忠上扮演的角色。耶稣基督曾就一个乱交的女人说，因为她的爱多，所以给予她的宽容也会多，他的话虽然说的是一个荡妇，但对通奸的妇女也适用。
第四部分：女人风情魅力与恐惧（1）
从我多年的分析观察来看，就是某些情绪是不能在精神轨道上并存的。但这样的印象又不完全正确，因为它并没有考虑到情感世界的广度与深度。
某一情绪旺盛之际另一情绪隐退，则应是一种正确的说法。对立的情绪在心中争夺地盘，有若两国相争。沮丧与愤怒几乎是不能并存于同一方寸的。
我认为，强大的野心和容貌上的虚荣无法在一个人身上平等发展。这并不意谓非常想有成就、热中于成名或被社会认知的人就不会在意外貌，而是说两者之中有一方会占据上风。让人吃惊的是，野心与虚荣在情感上却本不同，它们是一体之两面，或说是同一棵树的两枝树枝，向相反的方向发展。
这种分别在两性上具有明确的心理学意义。一般印象是，男人比女人野心，女人比男人虚荣。回溯到情感的源头，则这种不同表示男人想用成就来克服不安全感或不适感，女人则用吸引力来掌控自幼产生的不适感。用心理分析理论来说则是男人意图以完成某种可观的成就来证明他的阖割恐惧是无效的。
女人由于已经承认了自己的缺陷，接受了天生的想法，就想要使自己非常有吸引力。她把解剖学上的必然条件转为优点。
如果我们的观察在心理学上是正确的，如果男人很注重外表，很在乎人家对他外表的印象，竭尽所能来强化，则他就不会有野心，不会那般想要功成名就，不会把精力集中于完成某些有价值的事情上。
如果女人极想要功成名，她就不会以同等的程度来注重外貌。她不会花太多的时间与注意力在外观上，不会太在意服饰、珠宝和美容化粧等等。就似�