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东汉宫中“采女数千，食肉衣绮，脂油粉黛，不可赀计”。后赵的石虎，宫女数千，“悉服饰金银熠熠”。此后，隋宫的奢华，盛唐的铺张，都是闻名于史的。杜甫的《丽人行》描绘：“……绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟，……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞，犀箸压饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞不动尘，御厨络绎送八珍……” 《东京梦华录》中描绘四百余个容艳超人的为“上寿”活动表演歌舞的宫女从右掖门出宫，个个头戴花冠，身穿红黄生色销金锦绣裳，装束华美，新妆耀眼，市民们密密匝匝排列街上，争睹宫女们的风采。 总之，虽然历史上也有过不少宫女饿死宫中之事，但是，宫女们的生活与饥不得食、寒不得衣的平民百姓相比，真可谓天壤之别。历代不少忧国忧民之士，常在奏疏中批评宫女的华侈生活而为民请命。 然而，富丽堂皇的宫殿和锦衣玉食的奢华，却弥补不了宫女们锁闭深宫的凄清孤寂。这些年轻美丽、充满青春活力的女孩子一旦被选入宫中，就失去了自由的人身和独立的人格。除了少数人受到皇帝的宠爱后，可能青云直上，册封为妃嫔皇后外，成千上万的宫女在至高无上的皇帝眼中，只不过是一群美丽的雌物或库存的活口罢了。皇帝可以随心所欲地对她们玩耍取乐。如汉灵帝命宫女们裸浴；前秦苻生“使宫人与男子裸交于殿前”，刘宋前废帝使宫女裸身相逐；齐王终日观看宫女裸体与犬马交配取乐。皇帝也可以把宫女们作为奖品赏赐给功臣、亲属。如东汉明帝特赐刘苍“宫人奴婢五百人”。北周武帝出齐宫中“宫女两千人，班赐将士”。还有如王昭君那样，赐婚联姻的。此外，有的皇帝不断更换年长色衰的宫女，几千宫女放出宫外，出嫁于民。也有的宫女被帝王所杀：或因帝王心境欠佳，迁怒于宫女而杀之；或因看不顺眼而杀之。如魏武帝时，有一位色艺俱佳的宫女，但这位宫女性格、脾气骄躁，魏武帝想杀她，但又十分赏识她的艺技才能而迟迟未决。后来魏武帝叫一百个宫女献技，发现其中有一位宫女艺技能比过她，于是，立即杀了那位性格脾气骄躁的宫女。即使是已册封为贵人、妃嫔的，只要品行上稍有嫌隙，也会被杀或被幽禁冷宫至死。 有的宫女天未明就得起床，严妆待发，陪侍皇帝出游，“晓钟声断严妆罢，院院纱窗海日红”。有的宫女至深夜还跪在玉阶上，拜接皇帝兴尽归来：“跪到玉阶犹带露，一时宣赐与宫娃。”直到皇帝宣赐已毕，才算了结一天。 然而，最凄惨的，还数宫中成千上万过着与世隔绝、凄清孤寂生活的受弃置的宫女。历史上，不少诗人写下反映这些宫女们生活的诗章。如唐代诗人王昌龄、李白、杜甫、顾况、王建、白居易、元稹、李贺等人。他们大多以客观叙述的笔调描写她们幽闭深宫的痛苦，青春消逝的悲伤和晚年遭遇的凄凉。如王昌龄的《西宫春怨》，写一位宫女深夜抱瑟，怅望皇帝寝宿的宫殿： 西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。 斜倚云和深见月，朦胧树色隐昭阳。 中唐诗人元稹的《行宫》写道： 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 特别是白居易的《上阳白发人》，通过上阳宫女的悲惨遭遇，反映了深宫幽闭的岁月里，葬送了无数妇女的青春和幸福：
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守官门，一闭上阳多少春。玄宗岁末初选入，入时十六今六十；同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不敢哭；皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王见得面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，潇潇暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮，宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年；唯向深宫望明月，东西四五百回圆（月每月圆一次，这位宫女在上阳宫幽居四十五年，故四五百回圆）。今日宫中年最老，大家（皇帝）遥赐尚书号。小头履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多，少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳白发歌！
第三部分：宫女锦衣玉食凄清孤寂（2）…（图）
许多宫女幽闭深宫，郁闷得病，悄然死去。《辽邸纪闻》中记述：“辽天后宫中，往往有抑郁致死者。今沙桥门外宫人斜，即群姬埋香处。每阴寒晦黑，过者闻红愁绿惨之声。今有少年子乘醉踏月，迷入空宫，经素香庭下，睹一美人霓裳练裙，倚阑而歌云云。歌竟，杳然不见。” 最能真实地反映出宫女们凄清孤寂、痛苦不幸的，是历代流传下来的宫女们自己的诗。诗中深沉地倾诉了自己入宫后的遭遇，真实地表达了对理想的追求和对爱情的希望，细腻地抒发自己内心深处的感受，揭示心底的隐秘。尽管她们由朝廷供给锦衣玉食，她们也都有向皇帝献身的可能，但是，在成千上万的宫女中，真正轮到侍寝的只是少数。因此，对宫女们来说，她们渴求受皇帝恩泽，她们最大的痛苦是长年闭锁深宫，没有亲情，没有爱情，性欲得不到满足。历代宫怨诗反映的正是她们被幽闭、被冷落、被弃置的怨愤。 隋炀帝宫女侯夫人，不堪弃置冷宫，怨而自缢，曾作绝命诗《自伤》，极写怨愤之情： 初入承明日，深深报未央。长门七八载，无复见君王。春寒入骨清，独卧愁空房。履步庭下，幽怀空感伤。平日亲爱惜，自待却非常。色美反成弃，命薄何可量。君恩实疏远，妾意徒彷徨。家岂无骨肉，偏亲老北堂。此身无羽翼，何计出高墙。性命诚所重，弃割良可伤。悬帛朱栋上，肝肠如沸汤。引颈又自惜，有若线牵肠。毅然就地死，从此归冥乡。 唐玄宗时，失宠后迁居上阳宫的江妃，凄苦难抑，愤而拒收帝王所赐珍珠，作《谢赐珍珠》一诗： 桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。 长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。 五代后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人作宫词一百多首，真切地反映了宫女的生活。如： 宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。 乞与金钱争借问，外头不似此间无？ 这首诗中，“不识”两字，可见宫中奴仆之多，而宫女们不惜用金钱来打听外界消息，“争”借问，道出了宫女们渴求自由的情状。 明朝女诗人李大纯的《宫词》，是宫女们红颜少女入宫，到白发苍苍的老太太，忘却时日，漫长岁月幽禁空房，度过残生的自我写照： 蛾眉二八绝堪怜，闭却深宫不见天。 春去春来都莫问，只凭寒暑定流年。 由于宫女如云，并且大多数女子一入深宫就失去人身自由，既不能与父母兄弟姐妹相聚，又不能过正常的夫妻家庭生活，就如《红楼梦》中元妃贾元春所说：“那是见不得人的去处。”后宫众多孤寂怨女集居，她们的心理和生理都是病态的。深宫中对宫女们的“性”方面控制苛严，古代对此曾有过“守宫”之说。《汉书》卷六十五东方朔传中说：“上尝使诸家射覆，置守宫盂下，射之皆不能中。”颜师古注解说：“守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵以点女体，终身不灭。若有房室之事则灭矣，言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。”古书所说的守宫，就是今天所说的壁虎，用它来验证女子的贞洁，显然是荒诞的，但也可见宫女们在性爱上失去正常权利。于是，在变态性压抑造成的变态性心理驱使下，同性恋现象时有发生。汉朝时，宫女们有双双配为夫妻的，同寝同食。就连陈皇后，也曾使宫女穿帝王的衣服与她共寝，后来，武帝加以废止，并斥责为“女而男淫”。明清两代宫女互配互恋也时有发生，并有宫女与太监匹配，亲昵如同夫妻之事。这些都是因为宫女集居，却又长期禁欲和凄清孤寂所致。
第三部分：宫女献才争宠祸福旦夕（图）
宫女入宫以后，都巴望能得到皇帝的宠幸，如果博得帝王的欢心，大多能得到某种封号，如昭仪、婕妤、贵妃、淑妃、才人等等。受册封的宫女地位自然大大提高，并可按不同的级别享受相应的待遇。《汉书·外戚传》中说：“昭仪位视丞相，爵比诸侯王；婕妤视上卿，比列侯……”因此，宫女们为了逃避被锁闭深宫的遭遇和挣得荣华富贵，往往不惜一切代价吸引君王的注意。就像俗话说的“楚王爱细腰，宫中多饿死”，为了讨好君王，宫女们少吃少喝，拼死减肥束腰，以至于搭上性命也在所不惜。有的宫女为了能得到帝王的宠幸，倾囊而出，以财宝拼命巴结掌握她们命运、负责向君王推荐后宫佳丽的人。汉代的王昭君，就是因为没有讨好巴结画工毛延寿，以至毛延寿在昭君的画像上加涂三颗大黑痣，呈给元帝时，谗言这几颗痣为不祥之物，至使美貌绝伦的昭君久久冷落宫中，哀怨而远嫁匈奴。 有的宫女以自己的艺技和才智争得帝王的宠幸。如元代初元顺帝称为“太真仙妃”的淑妃程一宁，初选入宫中时，还没有机会见到元顺帝，她于春夜登翠鸾楼，手持玉笛，吹起忧伤的曲子，其词为： 兰径香消玉辇踪，梨花不忍负春风。 绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。 元顺帝夜游幸苑，听到笛声，身边宫人告知是程一宁所吹，他没有吭声，也没有传旨召见程一宁。到后半夜，元顺帝漫游翠鸾楼，又听到了缠绵悱恻的笛声，元顺帝循着孤寂凄怆的笛声来到了程一宁处。从此，程一宁以善歌吹笛，博得了元顺帝的宠爱。 但是，能博得皇帝宠幸的宫女毕竟只是少数，而且，即便一时得宠，也难以预测将来命运如何。对于帝王来说，美女众多，极少能专情于一人。皇帝喜新厌旧的过程，也是妃嫔由得宠到失宠的过程。唐代诗人李商隐曾有诗叹道：“得宠忧移失宠愁。”王昌龄的《长信秋词》也写出了失宠宫女们的寂寞空虚和悲怨： 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。 熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 如汉代的班婕妤，初期因才学超群，大受汉成帝的宠爱。但是后来，年轻美貌、体态轻盈又能歌善舞的赵飞燕入宫，汉成帝即宠新欢，立赵飞燕为婕妤，并听从她的谗言，废了皇后。班婕妤自知恩绝，恐遭不测，主动请求汉成帝让她退而到长信宫去侍奉太后，从此退处东宫，作赋自悼。梁元帝萧绎曾作《班婕妤》一诗感叹： 婕好初选入，含媚向罗帏。何言飞燕宠，青苔生玉墀。 谁知同辇爱，遂作裂纨诗。以兹自伤苦，终无长信悲。
然而，赵飞燕的命运也并不好。她虽然被成帝立为皇后，却因无子，在平帝即位后便被废为庶人，最后只好以自杀告终。 西晋女诗人左芬，受晋武帝司马炎的赏识，下令招纳为妃嫔，初为修仪，后为贵嫔。但是，左芬虽诗文颇有才气，却因色衰寝陋，不受司马炎所宠。左芬体弱多病，常居薄室，就像她在《离思赋》中所写的：“彼城阙之作诗兮，亦以日而逾月。况骨肉之相于�