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落。据信瓦塞里克大约存在于公元前2000年时期。
1904年秋，《纽约时报》对博伊德在第三季度的成果进行了报导。该报导指出公众对发现了业已消逝的城市这个耸人听闻新闻的兴趣远甚于那些耐心拼凑破碎陶器的消息，报导写道：虽然公众兴趣较之以前在逐渐淡薄，但是这最后阶段的整理工作却是全部工作中最为重要的科学工作了。这一早已消失的未知城市的发现，激起了人们更多的遐想……而比壮观现场更多的激起人们的想像的却是那些具有重要意义的出土文物。
1906年，哈丽特·博伊德与一位英国人亨利·哈维斯结婚，他是一位学者兼作家，他们在美国定居下来，继后她没有再去野外考古，而是撰写一本关于哥尔尼亚的书，这段时期被称为她的“自我制约的学术写作的工作时期”。
在二十世纪初始的几年中，哈丽特·博伊德做为领导了自己的考古探险队的第一位女性和作为发现了一座消失城市的第一位女性而赢得了很高的声誉。1902年在考古发掘的间隙时间里，她穿梭往来于美国东海岸和中西部地区，给美国考古研究院的十个地方分会做了有关哥尔尼亚考古工作的演讲；她是有幸被邀请到这个组织做学术讲演的第一位女性。伦敦的《泰晤士周刊》这样评论博伊德：“在近东地区由一位女士，尤其是一位美国女士去指导完成了一个成功的考古勘察，这事发生在妇女解放的这些日子里是不足为奇的。”
1902年《费城大众》概括博伊德对考古事业和女权两方面的贡献时写道：“这位女胜砸碎了旧有传统，率先成功地闯入了迄今为止几乎全为男人独霸的领域，即考古探险考察”。另外的一些女考古学家也很快相继进入到这一专业领域，其中有英国的格特鲁德·贝尔，她探察了位于叙利亚和伊拉克的一些遗址，而格特鲁德·凯顿－汤普森在埃及进行了考古发掘，并提出和争论说大津巴布韦人是非洲人的起源。1945年博伊德逝世时，全球已有为数不少的女考古工作者在从事野外发掘、实验室和教学工作了。
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吕贝克·斯特夫》废墟的真相》第十一章 马丘·比丘（Machu Picchu）印加文明之路的最后驿站
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第十一章 马丘·比丘（Machu Picchu）印加文明之路的最后驿站
在没有铁制工具、没有牛马、没有车船知识的时代，马丘·比
丘在南美大陆的出现让人菲夷所思，关于创造这一建筑奇迹的
种种猜测，至今仍未得到考古学家的证实。
探查这些废墟的乐趣，确是难以形容，没有一篇文章和旅行指南提及这片处女
地。发现的经过偶然而又神奇，有时就在我们清理路上的枝桠和蔓藤时，遗迹
便出现在这些绿色植物的背后。
——夏尔奈《美洲的城市和废墟》
就专业而言，海勒姆·宾格哈姆是美国的一位历史学家，他在康涅狄格洲的耶鲁大学讲授拉丁美洲史，然而他却不是一位崇尚空谈的历史学家，他不仅仅满足于获知遥远地域发生过的古代史实，他在历史方面有着一种激情，渴望着亲自去造访史实发生的那些地方，他把鲁道雅尔德·基普林的诗《探索者》引用为座右铭：一些事物隐埋了／决去寻觅它们吧／到丛山深处去探索吧／一些事物就消逝在群山之中／它们销肖声匿迹／但却静静地恭候着你／快去吧。
在十九世期初叶，宾格哈姆经历了几次艰苦的野外实地考察旅行。1906年至1907年间，他沿着西蒙·博利瓦这位南美洲解放者曾经走过的小径，跨越了委内瑞拉和哥伦比亚的群山峻岭和丛林，随后，他又沿着西班牙人的贸易通道从阿根廷的布宜诺斯艾利斯（阿根廷首都）翻越安第斯山脉（在南美洲的一座山脉）到达秘鲁的利马（秘鲁首都）。1911年时年35岁的宾格哈姆在考察探险活动中遇到了他经历中最令人胆怯的地域。
1911年7月24日宾格哈姆正在秘鲁的库斯科城西北的安第斯山上，那里地形极为陡峭，湍急的乌拉巴姆河河谷两岸的高峰耸立高达18000呎（1呎＝30。48厘米）。陡峭的山间小道笼罩在云雾之中，小路上荆棘丛生，路面岩石湿滑，这荒山野景使他倍感震憾，他写到：
在我所知晓的世界上，没有任何地方能和这儿的景色所赋有的魁力和
吸引力相比拟；这儿不仅拥有高达2哩多的云雾辽绕的大雪峰，金光闪闪奔
腾咆哮的急流，婀娜多姿的巨大花岗岩峭壁傲然而立高达数千呎；与这些
令人震憾的景色形成鲜明对比的是这儿还有着许多种类的兰花和树状蕨类
植物，形成繁茂植被的美景和丛林神秘的魁力。
宾格哈姆和他的考古探险队正是在那儿寻找印加帝国最后的一个要塞即维尔卡巴姆巴。印加帝国曾经是一个强盛和具有十分完善的安第斯山人的文化，但在十六世纪却被西班牙的入侵者消灭了。库斯科这座秘鲁的城市原是印加帝国传统的首都，但是按照西班牙人对印加帝国最后时期的记述，那时大约有2 印加人逃进了丛林，建立了一个名为维尔卡巴姆巴的新首都。他们居住在这遥远的要塞中，好些年来都不让西班牙人接近他们。直到公元1572年维尔卡巴姆巴被攻克，印加帝国的末代皇帝被杀死，维尔卡巴姆已城也随之消失得无影无踪了。
在考古探险队长途跋涉的一个夜晚，宾格哈姆听到了当地的一位小旅店主讲到印加的一些废墟遗址就在不远处的两座被称为维依拉·比丘和马丘·比丘的山峰之间的某一山脊高处。宾格哈姆说服了这位旅店主带他到这些废墟遗址去。探险队中却没有人相信这位店主的故事，他们都不愿去经受无谓的旅途劳累。因此，当宾格哈姆冒雨出发时，仅仅只有两个伙伴，一位是旅店老板，另一位是秘鲁政府派给他的警卫员。
他们经历的第一个挑战就是跨越横架在奔腾咆哮的乌拉巴姆巴河上的一座桥梁。这是一座非常危险和溜滑的桥梁，它是用一些园木简单捆绑在一起架成的，这位旅店主向导和警卫员都熟知应该如何通过这种桥，他们打着赤脚就走了过去；显然，要是从桥上掉进下面的河流是绝无生还机会的，宾格哈姆只好手脚并用的爬过这桥，然后他们沿着陡峭潮湿而且还有许多蛇出没的小径向上爬行了很长一段路程，旅店老板决定要在一位农民的棚屋里停留下来，而改由这位农民十多岁的儿子作为他们余下一段路程的向导。
随着继续向高山处走去，宾格哈姆越来越兴奋激动。他看见了四周由石块构筑的梯地，宾格哈姆描述了这些在陡坡上用石头砌成的一块块小小的平地，认为这些就是印加人修建的梯田，宾格哈姆一直走到了这个山脊的顶端。他事后写到：“蓦然问，我发现自己正站在印加人修建的具有极好质量的石头建筑房屋废墟的墙壁前面。这些墙壁已经很不容易看见了，因为，这些废墟的大部分都被几个世纪以来所生长的树木和苔藓所掩盖，它们隐藏于竹林灌木丛和缠绕着蔓藤所形成的阴影之中，不时隐约可见断墙残壁……。这一切景象微妙地结合在一起”。在两个陡峭山峰的鞍地里都有着石头构成的废墟遗址，诸如：集市和可能是寺庙的一些大建筑物，以及许多房舍。宾格哈姆已经来到了当今称为马丘·比丘的印加遗址了。
激动不已的宾格哈姆急忙赶下山去，唤起了在营地的人们。翌日他们一道出发去这个地区寻找其他遗址，沿乌拉巴姆河而行，在距马丘·比丘以北约60哩（1哩＝1。609公里）一个被当地居民称为埃斯皮瑞图·帕梅拍（意为鬼魂平原）的地方，宾格哈姆的考古探险队在丛林低洼处发现了一个更大的印加城市的遗址。宾格哈姆确认这第二个被发现的遗址就是消逝了很久的印加首都——维尔卡巴姆巴。
1912年宾格哈姆再次回到马丘·比丘，对山顶的遗址进行考察研究。1914至1915年间他又再次来此，在马丘·比丘新一轮考察之后，宾格哈姆推翻了他自己早期的论点，确认马丘·比丘才是古代印加的首都——维尔卡巴姆巴，而位于低地的那个城市遗址并不是印加首都。然而，近代的印加历史研究者们得出的结论却认为宾格哈姆最初的第一个观点才是正确的，即位于低地的那个城市遗址应是维尔卡巴姆巴，兼作当时礼仪庆典活动的中心。
马丘·比丘被浪漫地称为“消逝在云雾之中的城市”，宾格哈姆也因发现了这个城市而闻名于世，然而正如很多古代遗址曾被称之为消逝了的城市那样，马丘·比丘实际上并没有真正消逝，尽管它已被一些植物大部掩盖着，但毕竟还能窥见它，它并未像特洛伊或克罗索斯那样被泥土掩没而成为一些土堆，居住在这山区周围的人们都知道有这么一个遗址存在，一些当地农民甚至从古印加人残留的梯地上清除掉灌木和荒草，用以种植如玉米、土豆和胡椒等类农作物。马丘·比丘也曾来过一些远道客人，其中不乏有人在那白色残壁上信手胡写乱划。但是却只有宾格哈姆第一个告诉世人有关这个遗址的大量事实，同时组织了对遗址的科学考察：1918年他从积极的考古工作上退休下来，但他仍继续坚持作对马丘·比丘的考古工作，撰写出了有关自己旅行方面的几本书并继续为美国参议院工作。他于1956年去世。
一些被发现的古城遗址，重现了古时全部历史文化，这些事实从未曾被怀疑过。譬如亨瑞琪·斯里曼发掘了特洛伊和迈塞勒遗址，这一工作给曾对爱琴海文化属支配地位的迈塞勒文化带来了新的见解。在查可坎曲对印弟安人材庄的发掘成果，产生了把美洲西南部的阿纳萨斯收集于历史文献之中的成果。
然而马丘·比丘和维尔卡巴姆巴却有与众不同的地方。当欧洲人征服了印加帝国并将其变成他们的一个殖民地时，与宾格哈姆同年代的历史学家们已从西班牙人入侵及其随后的数十年的西班牙编年史中了解到了许多有关印加帝国的事。而更多的近代研究更让我们对这个山区文化有了更深的了解。
公元1200年前后，印加人升华了一种存在于库斯科（秘鲁的城市）流域的早期文化。印加人在他们的国土安居到1438年，直到一位名叫尤潘琪的国王统治结束时为止。尤潘琪自命为佩查叩提，其寓意为“地球震憾者”。的确，那时他真正地震憾了印加人。佩查叩提的统治确实证实了他不仅是一个征服者，而且也是一位才华横溢的统治者。他建立了一个特有的政府体制，居然把纷杂散居的人们团结在一起，成为了一个统一的帝国。
在潘查叩提国王之后的100年中，大约在西班牙人到达时，印加帝国由贵族们统治着这个他们自称塔奂苏亭优（意为四季之乡）的地域。这个帝国从现代哥伦比亚国的北部沿着安第斯山脉向南延伸2500哩，抵达圣地亚哥（智利首都）：向东抵达巴西地势低洼的热带大雨林地区；向西则以沿南美洲西海岸直至阿塔卡马沙漠一线为界。印加帝国共有900万国民，分属100个不同的民族。
佩查叩提建立的政府体�