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评。当然，颓废并非来自原子弹受害者一方。
借此机会，村户从沉溺于过去拒绝同现实社会沟通而隐居起来的近似神经症状的状态下
醒悟过来，能够面对现实与未来。她在原子弹受害者的和平运动中参加部分工作，并曾去国
外旅行。在法国，她会见了临终前的居里夫人。不久将被白血病夺去生命的居里夫人，当时
曾对村户等所谓的原子弹受害少女们说，你们即便保持沉默，我也理解你们的所有痛苦。这
些被称为原子弹受害少女的人们，她们都同村户一样重振精神，战胜了对“失去的美”的怀
念和对毁了自己面容的疤痕的厌恶和羞辱。我们必须认识到，敢于登上讲坛沐浴光环的她
们，就是有过重振精神体验的人们，而且，她们也是坚持这种精神，敢于接受原子弹受害少
女称呼的人们。包括村户在内遭受原子弹灾害的和平运动参加者们的意志就是“决不能再让
别人尝受自己曾尝受的痛苦”，这是重藤院长和村户的共同语言。原子弹受害少女和居里夫
人的心无疑是完全相通的。
关于这一天要在电视中发表谈话的事，村户直到最后还在犹豫。这说明，她的回心转意
并非是教条的、一成不变的，她的每一天总是在不断克服困难中度过。当电视观众们看到那
副洋溢着美好憧憬的严肃面容时，一定会为之感动。村户所说的“失去的美”，道出了广岛
所有受到疤痕伤害的女孩们的心声。如上所述，无比威严的原子弹受害者们在同原子弹所带
来的灾难进行着如此正统的斗争。而广岛的原子弹医疗工作，只有成为这场斗争的一个组成
部分时，才有可能更为有效地发挥作用。
一个短短的电视片并不足以为《中国新闻》社论委员金井利博先生提供足够的时间，对
原子弹氢弹受害白皮书的计划做出说明。这份计划涉及到金井委员个人的人类观和文明观，
而且这些观点是在金井先生２０年的广岛新闻工作者的生活中形成和发展的。正因为如此，
抛开这些观点去说明原子弹氢弹受害白皮书的计划，对于金井先生来说是无法做到的。根据
金井先生的想法，我也在制作这一电视片的过程中，进一步明确了以下两个问题。纳粹德国
在奥茨维辛屠杀犹太人的真相，已广为世人所知。然而，尽管在广岛已经发生了较之奥茨维
辛有过之而无不及的人类悲剧，而且目前仍然存在这种悲剧重演的危险（或许玩世不恭的人
们，认为国际政治中的马基雅维里主义①正是他们所希望的），却决未为世人所周知。至少
应该像奥茨维辛那样，让更多的人正确地了解曾经发生在广岛的那场人类悲剧的真相。
①马基雅维里，意大利人，主张为达到政治目的可以不择手段——译者。
另一个焦点是一个涉及到金井先生文明观的问题。战后，如果立即将战争的惨状作为中
心，则日本人将从这里逃往四面八方。我们的生活形态便会成为一个从远处围着战争惨状的
面包圈型。而当消费文明日趋繁荣的今天，人们却把战争的惨状抛在脚下，一直向上逃去，
形成一个以奥林匹克为顶点的金字塔型。但是，这座金字塔内漆黑的空洞尚未被完全填补，
广岛的人类悲剧还在那里继续存在着。原子弹氢弹受害白皮书运动，就世界而言，要像奥茨
维辛那样，让全世界的人都切实而彻底地了解曾经发生在广岛的人类悲剧。而就日本人内部
的国民反思而言，则是必须消灭存在于我们消费生活繁荣的金字塔内部的空洞。否则，我们
就无法阻止像《读卖新闻》专栏报道的１９岁女孩遗书中所写的那种“按照上天安排”的自
杀。因为他们确信既得不到任何救助，命运也不会出现逆转，从而坠入了绝望的深渊。
自从去年夏天我在广岛听到金井社论委员关于原子弹氢弹受害白皮书的提案以来，我始
终在关注着这项运动。到目前为止，至少在金井等人力所能及的范围内，运动正在稳步发
展。去年初秋，当我开始为本书撰写介绍原子弹受害白皮书计划的文章时，立即收到了金井
先生的来信。他在信中首先坦率地谈到了他是以怎样的心情参加了那年夏天三县联席会议的
禁止原子弹氢弹大会的。
“在三县联席大会和八·；六和平大会上，最拥有大胆发言和揭露真相权利的就是原子弹
受害者，尤其是已经死去的受害者。为纪念这些无法出席会议的人，曾举行仪式，默哀一分
钟。”
金井先生是一位希望通过《原子弹受害者的呻吟》一文，传达原子弹受害致死者声音的
新闻工作者。他曾在该文中指出：“作为实现原子弹氢弹受害白皮书的具体对策，最大的难
题莫过于针对保守政权所采取的政策了。就其本质而言就是设法使他们从被玷污的太阳旗中
拿出纯洁的勇气来。广岛大学的教授们在广岛成立了一个叫做谈话会的组织。这是一个日本
原子弹氢弹协会、三县联席会议和禁止核武器会议等三个系统能够友好相聚为数不多的集
会。根据该会日前的议程，我曾在会上再一次汇报了关于向联合国提交白皮书的提案。会议
最后成立了一个小委员会，由它拟定具体程序。
“以同原子弹受害者沟通思想为根本，从以保守政权和新闻媒介为对象所采取的对策入
手，使白皮书运动作为一种国民运动得以普及；推动日本学术会议、厚生省、文部省、处务
省和总理府等有关当局，将这一运动作为附带调查纳入国势调查之中，争取国会讨论通过；
还有调查方法，以及提高社会调查员才智能力等，诸如此类，问题相当繁杂。至于我个人只
能从侧面给予配合，以日本最高的智力活动的组织化和来自基层具有国民运动性质的推动力
这一双重结构，注视着白皮书运动的开展。实际上我自知力量微薄，只是想在不至讨厌的情
况下，有义务尽自己之所能为计划的前景做出预测。”
谈话会接受了金井社论委员的提案，去年１０月发表了《对日本国政府的请求》和《告
日本国民》等两篇文章。时值开展国势调查的１９６５年，文章明确指出，国势调查必须包
括原子弹氢弹受害者这一重点，同时还涉及原子弹受害者的隐私，以及向着以琉球民政府为
首的国际化方向扩展等问题，借以推动金井提案的发展。目前，我们这些身居广岛之外而又
关注着广岛的人们，需要的是应将自己投入到原子弹氢弹受害白皮书的运动中去。用金井先
生的话来说，就是站在《原子弹受害者的人类呻吟》一方，成为“原子弹受害者的同志”。
小西信子等人创办的《广岛之河》，于今年初已出版了第十一期，仍在努力坚持着。它
的刊头语中指出：“在当今的日本，又出现新的威胁和平的征兆，令我等原子弹受害者深感
忧虑。掌权者汲汲于炫耀威容，而我等庶民没有任何值得夸耀的，有的只是申述事实的语言
而已。”
如今因身患原子病而躺在病床上的正田篠枝，在美军占领下的１９４７年，从被强制保
持沉默的原子弹受害者的人群中挺身而出，非法出版了和歌集《忏悔》。在画有原子弹轰炸
后的废墟①的扉页上，附有一首和歌：
悲叹的日记，
献给同胞的亡灵。
他们曾被迫，
被迫接受死亡的来临。
①位于广岛市中部，原广岛县产业奖励馆遭原子弹轰炸后的废墟，是唯一永久保存的原
子弹受害纪念物。——译者
这本和歌集是关于原子弹所带来的人类悲剧最早的一幅素描。这位坚强不屈的和歌诗人
的诗与和歌，都收在这部和歌集里。她的诗猛烈地抨击了对卢默将军的授勋。而两首悲痛的
问答体和歌，将富有哲理性的对话，最大限度地凝缩成短歌形式，堪称这方面的典型作品。
洋溢在和歌中的残酷而苦涩的幽默沁人心脾。
２０岁的姑娘，
被原子弹夺去光明。
当我死后，
愿将我的眼球献上。
虽然你说，
死后当将眼球献出。
但却无法说，
那受伤的眼睛已毫无用处。
在这部和歌集的《后记》里还就拆除原子弹轰炸遗迹问题进行了评伦。其观点同原子弹
受害白皮书的主张有直接关联，它是说明白皮书在广岛正以迅猛之势不断扩展的一个例证。
《后记》指出：“拆除原子弹轰炸遗迹，一直是一个纠缠不清的问题，而最近，清理了和平
公园一带的土地，它开始作为一个具体问题，被提到议事日程上来了。有人认为轰炸遗迹附
近的３·；３平方米土地价值２０万日元，如果在这里盖起大厦，将成为本市的财源；也有人
认为原子弹已广为世人所知，轰炸遗迹应该拆除；还有人竟说它会使人们想起死去的人。诸
如此类，不一而足。我真想向着这些主张“拆掉它”的人们大喝一声：“混蛋！”我们这些
原子弹的受害者们，发誓不能再让人类重遭那一天的惨祸。为了书写人类和平的历史，这一
珍贵的历史遗迹必须永远保留。原子弹固然已为全世界所知晓，但是所了解的只不过是它的
威力而已，至于广岛人曾经展开一幅何等残酷的地狱画卷；时隔１９年后的今天，仍然怎样
受着放射能障碍的折磨和困扰，所有这一切还远未被人所知。关于原子弹轰炸遗迹的存在，
是一个应该以世界的眼光加以思考的问题。”
一向深沉持重的重藤博士，在电视片中也没有谈得很多。但他却满怀日渐坚定的决心，
谈到希望弄清原子弹受害者生出的下一代是否健康的问题（他的谈话同此类调查可能引起的
不安保持着微妙的平衡，而且同谈话会声明中指出的原子弹受害者的隐私问题，认识也判一
致的）；他还指出：世界强国即便以拥有核武器而沾沾自喜，而在人类的历史长河中，它必
将成为一个污点；他表示希望日本能有一些政治家，绝对不容许日本蒙上上述污点，永远是
一个不拥有核武器，并反对拥有核武器的国家。他的谈话令我深受感动。我曾多次去过广
岛，也曾屡屡同重藤博士会面，但这是重藤博士唯一一次直接言及政治的谈话。
广岛札记
广岛札记 尾声 告别广岛
这一年的四月，我呼吁由知识界人士组成一个合作委员会，以支持“原子弹受害者团体
协议会”，（被团协）的原子弹受害者切身体验资料的收集与出版事业。为此，我写了一封
信。这封呼吁书是这样写的：
“为了迎接原子弹爆炸后第２０年夏季的到来，受害者们唯一的团体——日本原子弹氢
弹受害者团体协议会准备开展一项事业，就是把有关原子弹爆炸的所有资料和受害者们的手
记收集起来，妥善保存，然后加以出版并译成外文。这将是一项十分紧迫的任务。它首先对
受害者本身来说是十分迫切的。他们在战后２０年中被迫采取了最残酷的保全生命的办法；
同时，对我们所有未受害的人来说，也是十分迫切、极为紧要的，这关系到２０年前的原子
弹爆炸，是把它作为人类的最后一次灾难呢，还是明天依然把原子弹氢弹当作现实的杀人武
器？
“被团协”与“日本原水协”（日�