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祁克果表示；黑格尔主义所关切的那种'客观真理'与个人的生命是完全不相关的。〃
〃那么什么样的真理才是相关的呢？〃
〃祁克果认为；与其找寻那唯一的真理；不如去找寻那些对个A生命具有意义的真理。他说；找寻'我心目中的真理'是很重要的。他借此以个人来对抗'体系'。祁克果认为；黑格尔忘记了自己是一个人。他并且如此描述那些教导黑格尔主义的教授：'当那令A厌烦的教授先生解释生命的玄秘时；他大过专注；以致忘了自己的姓名；也忘了自己是一个人；而不只是八分之三段精彩的文章。〃'〃那么祁克果认为人是什么呢？〃
〃这很难做概括性的说明。对他而言；描绘人或人性的面貌是完全没有意义的。他认为；世间唯一重要的事只有每一个人'自己的存在'。而你无法在书桌后面体验自己的存在。唯有在我们行动——尤其是做一些重要的选择——时；我们才和自我的存在有关联。有一个关于佛陀的故事可以说明祁克果的意思。〃
〃关于佛陀的故事？〃
〃是的；因为佛教的哲学也是以人的存在为起点。从前有一个和尚问佛陀他如何才能更清楚地回答'世界是什么''人是什么'等根本性的问题。佛陀在回答时；将他比喻为一个被毒箭射伤的人。
他说；这个受伤的人不会对'这支箭是什么材料做的'、'它沾了什么样的毒药'或'它是从哪个方向射来的'这些问题感到兴趣。〃
〃他应该是希望有人能够把箭拔出来；并治疗他的伤口。〃
〃没错。这对于他的存在是很重要的。佛陀和祁克果都强烈感受到人生苦短的现象。而就像我说的；你不能只是坐在书桌后面；构思有关世界精神的本质的哲学。〃
〃当然。〃
〃祁克果并说真理是'主观的'。他的意思并不是说我们想什么、相信什么都无所谓。他的意思是说；真正重要的真理都是属于个人的。只有这些真理'对我而言是真的'。〃
〃你能单一个例子说明什么是主观的真理吗？〃
〃举例来说；有一个很重要的问题是基督教是否是真实的。这不是一个理论上的或学术上的问题。对于一个'了解自我生命'的人而言；这是一个关乎生与死的问题；而不是一个你光是坐下来为了讨论而讨论的问题。这样的问题应该以最热情、最真诚的态度来讨论。〃
〃我可以理解。〃
〃如果你掉到水里；你对你是否会淹死的理论不会感到兴趣。
而水里是否有鳄鱼的问题既不'有趣'；也不'无趣'；因为你已经面临生死关头了。〃
〃我懂了。谢谢你。〃
〃所以我们必须区分'上帝是否存在'这个哲学性的问题与个人与这些问题的关系。每一个人都必须独自回答这些问题。而这类根本性的问题只能经由信仰来找寻答案。但照祁克果的看法；那些我们能经由理性而得知的事情（也就是知识）是完全不重要的。〃
〃你最好说清楚一些。〃
〃八加四等于十二；这是我们绝对可以确定的。这是笛卡尔以来每位哲学家都谈到的那种'可以推算的真理'。可是我们会把它放在每天的祈祷文中吗？我们躺着时会去思考这样的问题而不去想我们什么时候会死吗？绝不是的。那样的真理也许'客观'；也许'具有普遍性'；但对于每个人的存在却完全无关紧要。〃
〃那么信仰呢？〃
〃你永远不会知道当你对不起一个人的时候；他是否会原谅你；因此这个问题对你的存在而言是很重要的；这是个你会极度关切的问题。同样的；你也不可能知道一个人是否爱你；你只能相信他爱你或希望他爱你。可是这些事情对你而言；要比'三角形内各内角的总和等于一八O度'更加重要。你在第一次接吻时绝不会去想什么因果律啦、知觉模态啦这类的问题。〃
〃会才怪！〃
〃在与宗教有关的问题上；信仰是最重要的因素。祁克果曾写道：'如果我能客观地抓住上帝；我就不会相信他了。但正因为我无法如此；所以我必须信他。如果我希望保守我的信心；我必须时时紧握住客观的不确定性；以便让我即使在七万叶深的海上；仍能保有我的信心。〃
〃满难懂的。〃
〃许多人曾经试图证明上帝的存在；或至少尝试用理性去解释他。但是如果你满足于这样的证明或理论；你就会失去你的信仰；同时也会失去你的宗教热情。因为重要的并不是基督教是否真实；而是对你而言；它是否真实。中世纪的一句格言'我信；因为荒谬'（credoquiaabsurdum）也表达了同样的想法。〃
〃哦？〃
〃这话的意思是：正因为它是非理性的；所以我才相信。如果基督教所诉求的是我们的理性；而不是我们的另外一面；那它就不叫做信仰了。〃
〃现在我懂了。〃
〃我们已经谈到了祁克果所说的'存在的'和'主观真理'的意义；以及他对'信仰'的观念。他创造这三个观念是为了批评传统的哲学；尤其是黑格尔的哲学。不过其中也包含尖锐的'社会批评'在内。他说；现代都市社会中的个人已经成为'大众'了；而这些大众或群众最主要的特色就是喜欢说一些含糊不确定的话语。他的意思就是每一个人所'想'、所'相信'的都是同样的东西；而没有人真正对这些东西有深刻的感受。〃
人生的阶段〃我实在很想知道祁克果对乔安的父母会有什么看法。〃
〃他对人的评语有时满严苛的。他的笔锋犀利；讽刺起人来也很尖酸刻薄。比方说；他会说'群众就是虚伪'、'真理永远是少数'；以及大多数人对生命的态度都很肤浅之类的话。〃
〃搜集芭比娃娃已经够糟了；但更糟的是自己就是一个芭比娃娃。〃
〃这我们就要谈到祁克果所说的'人生三阶段'的理论了。〃
〃对不起；我没听清楚。〃
〃祁克果认为生命有三种不同的形式。他本人所用的名词是'阶段'。他把它们称为'美感阶段'、'道德阶段'和'宗教阶段'。他用'阶段'这个名词是为了要强调人可能会生活在一个较低的阶段；然后突然跃升到一个较高的阶段。许多人终其一生都活在同样的阶段。〃
〃请你再解释清楚。因为我很想知道自己现在是在哪个阶段。〃
〃活在美感阶段的人只是为了现在而活；因此他会抓住每个享乐的机会。只要是美的、令人满足的、令人愉快的；就是好的。这样的人完全活在感官的世界中；是他自己的欲望与情绪的奴隶。对他而言；凡是令人厌烦的；就是不好的。〃
〃谢啦；我想我对这种态度很熟悉。〃
〃典型的浪漫主义者也就是典型的活在美感阶段的人；因为这个阶段所包含的并不只是纯粹的感官享乐而已。一个从美感的角度来看待现实；或自己的艺术；或他所信仰的哲学的人；就是活在美感阶段里。他们也可能从美学的角度来看待痛苦或悲伤；但这只是虚荣心作祟罢了。易卜生的《皮尔金》这出戏的男主角就是典型的活在美感阶段的人。〃
〃我想我懂你的意思了。〃
〃你认识这样的人吗？〃
〃没有很典型的。不过我想少校有点像是那样。〃
〃也许吧；也许吧；苏菲……虽然这是他展现他那病态的浪漫主义反讽的又一个例子。你应该把你的嘴巴洗一洗。〃
〃什么？〃
〃好吧；这不是你的错。〃
〃那就请你继续说下去吧。〃
〃一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受。
但果真这样；他就有救了。祁克果认为；害怕几乎是有正面意义的。
它表示这个人正处于'存在的状态中'；可以跃升到更高阶段。可是你要不就晋升到较高的阶段；要不就停留原地。如果你不采取行动；而只是在即将跃升的边缘徘徊是没有用的。这是个两者只能择其一的情况；而且没有人能够帮你做这件事；这是你自己的抉择。〃
〃这很像是决定要不要戒酒或戒毒一样。〃
〃是的；有可能。祁克果所描述的这个'决定的范畴'（categoryofdecision）可能会使人想起苏格拉底所说的所有真正的智慧都来自内心的话。是否要从美感阶段跃升到道德阶段或宗教阶段；必须是发自个人内心的决定。易卜生在《皮尔金》里面也描绘了这一点。
另外；陀思妥耶夫斯基在他的大作《罪与罚》这本小说中；也生动地描述了存在的抉择如何必须发自内心的需要与绝望的感受。〃
〃那时你最佳的选择就是过一种完全不同的生活。〃
〃如此你也许才可以开始活在道德阶段。这个阶段的特色就是对生命抱持认真的态度；并且始终一贯的做一些符合道德的抉择。
这种态度有点像是康德的责任道德观；就是人应该努力依循道德法则而生活。祁克果和康德一样注重人的性情。他认为；重要的不是你认为何者是、何者非；而是你开始在意事情的是非对错。相反的；活在美感阶段的人则只注重一件事是否有趣。〃
〃像那样活在道德阶段；人难道不会变得太严肃了吗？〃
〃确实可能。祁克果从不认为道德阶段是很圆满的。即使是一个敬业尽责的人；如果一直彻底的过着这种生活；最后也会厌倦的。许多人到了年长之后开始有这种厌倦的感受。有些人就因此重新回到美感阶段的生活方式。可是也有人进一步跃升到宗教阶段。他们一步就跳进信仰那'七万吋的深渊里'。他们选择信仰；而不选择美感的愉悦和理性所要求的责任。而就像祁克果所说的；虽然'跳进上帝张开的双臂'也许是一件很令人害怕的事；但这却是得到救赎唯一的途径。〃
〃你的意思是信仰基督教。〃
〃是的；因为对祁克果而言；活在'宗教阶段'就等于是信奉基督。不过对于非基督徒的思想家而言；他也是很重要的一个人物。
盛行于二十世纪的存在主义就是受到这位丹麦哲学家的启发。〃
苏菲看看她的手表。
〃已经快七点了。我必须冲回家去了。妈妈不急死才怪。〃
她向艾伯特挥一挥手；就跑到小船那儿去了。
马克思
……在欧洲游荡的幽灵……
席德起床走到面向海湾的窗户。今天是星期六；一早她就开始读有关苏菲十五岁生日的那一段。前一天则是她自己的生日。
如果她爸爸以为她会在昨天读到苏菲生日那一段；他显然不太实际。她今天整天什么事也没做；只有读书。可是有一点他说对了：后来他只再向她说过一次生日快乐而已；就是当艾伯特和苏菲对她唱生日快乐歌的时候。席德心想；这真是太不好意思了。
现在苏菲已经邀请朋友；在席德的爸爸预定从黎巴嫩回来的那一天；到她家参加一场哲学性的花园宴会了。席德相信那天一定会发生什么事；但究竟会如何不只是她；恐怕连她爸爸也不是很确定。
不过有一件事是可以确定的：她爸爸在回到柏客来山庄之前；一定会大吃一惊。这是她能为苏菲和艾伯特所尽的一点心力；尤其是在他们向她求助之后……妈妈仍在船屋那边。席德跑下楼走到电话旁。她查到了安娜和欧雷在哥本哈根的电话号码；并小心地按下那几个数字。
〃喂；我是安娜。〃
〃嗨；我是席德。〃
〃哦；太好了。你们在黎乐桑还好吧？〃
〃很好；我们放假了。爸爸再过一个星期也要从黎巴嫩回来了。〃
〃那真是太好了。〃
〃是啊；我好希望他赶快回来。所以我才打电话给你……〃
〃原来如此。〃
〃我想他会在二十三号星期六下午五点左右在卡斯楚普机场着陆。那个时候你会不会在哥本哈根呢？〃
〃我想会吧。〃
〃不知道你能不能为我做一件事情。〃
〃当然可以啦。〃
〃这件事情满特别的；我甚至不确定是不是行得通。〃
〃你可把我的好奇心给勾起来了……〃
席德开始把事情的始末——包括那讲义夹、苏菲和艾伯特等所有的事情——告诉安娜。这当中有好几次她和安娜都忍不住大笑；以至于她不得不重新讲过。但是当席德挂上电话时；她的计划也开始实行了。
她自己也得开始准备准备；还好时间仍很充裕。
那天下午和晚上；席德都和妈妈在一起度过；最后