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第三部分 谋之于阴 成之于阳用实践考察真伪
识人难，是因为社会上多数人都是“两面派”｡；一个人并非只有一张脸，而是上帝给他一张脸，他自己再重新创造出一张｡；一张是给自己最信任的人看的，那是本能和自然的表情，另一张却用来拿到社交场所的，那是一种刻意摆布出来的表情｡；
处世精明的人，可像技术高杆的演员一样根据角色需要变换脸谱｡；在造出来的这张脸上，布置着各种用途的开关，就象电动窗帘一样，能够在瞬间改变脸谱，在适当的时候，只要心里不动声色地按一下按纽，窗帘就会刷地一声卷起来，摆布上另外一副脸谱｡；
我们看他刚才这会儿还温文尔雅，突然间就变得杀气腾腾，需要装孙子时，一转脸又变得凄惨无比｡；
梁实秋先生为我们勾划了旧时官场上的男人脸谱｡；
“误入仕途的人往往养成这一套本领｡；对下司道貌岸然，或是面都无表情，像一张白纸似的，使我们无从观色，莫测高深，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使我们在他面前觉得矮好几尺！但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条，如果见到更高的上司，连笑容都凝结得雄不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状｡；帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的｡；”
铁板烧博士指出――
识人难，但并非不必知，也不是不能知｡；我们的古人对如何彻底了解一个人总结出许多非常实用的方法，以实践检验其本质，这是识人最有效也最有效的一个方法｡；
人睡觉的时候，别人无法分辨他是不是盲人；人沉默无语的时候，别人也无法知道他是不是口吃｡；把人叫醒让他读一段文章，那么这个人是不是盲人或口吃，就一目了然了｡；
这就是在实践中识别人的基本原理，在具体操作中还有很多技巧，下面举几个简单的例子｡；
战国时，子之在燕国作相，他想要识别一下手下人中有没有投机取巧的人｡；有一次，他在里屋办公，手下人都在外面的大房间办公，他突然向他们问道：“我刚才看见有一个什么东西跑出大门却了，好象是一匹白马，你们看清了吗？”
手下人都说没看见，只有一个人立刻跑出门外，看了看，回来报告说：“外面有一匹白马｡；”
子之心中暗自冷笑了一声，因为根本就没有什么马跑出去｡；但他用这种方法发现不老实的人，对那个人慢慢疏远了｡；其实他这个方法并不是十分高杆，因为在众目睽睽之下，很少有人会明目张胆的撒谎｡；相比之下，下面韩昭候的方法就更巧妙一些｡；
宋朝人流行在自己手指上戴上一个指套｡；有一次，韩昭侯握住自己的手指，假装丢掉了一个指套，要求他的手下人去寻找｡；一个手下为了邀功，就拔掉了自己的一个指套，给韩昭侯献上去｡；韩昭侯也借这件小事考察左右人对是否忠实，和子之的办法如出一辙｡；
古人在实践中考察人的方法，初步可以总结如下几个方面｡；
如果我们想知道一个人语言的表达能力，可以向他隐晦含糊地突然提出某些问题；
就一个问题连连追问，直到对方无言以对，可以观察一个人的应变能力；
与对方背地里策划某些秘密，可以发现他是否诚实；
直来直去地提问，往往能看出对方的品德如何；
把钱财交给对方，由他支配，让他外出办理有关钱财的事，或者让他面临有利可图的事情，就能考验出是否廉洁；
让他呆在令人兴奋的美女身边，就能知道他是不是一个好色不乱的人；
把事情的危险程度告诉他，看他有何反映，或者猛地恐吓他，突然告诉他危险在即，看他有什么反应，可以看出一个人的勇气；
让一个人喝醉酒，能看出人的定力，知道他会不会因酒乱性｡；
第三部分 谋之于阴 成之于阳不被表像所迷惑
做为古代最著名的相马大师，伯乐的名字在中国可以说是家喻户晓｡；
在当时，很多人慕名从远方来到伯乐身边，拜伯乐为师，专门学习相马的本领｡；伯乐将自己识别马的诀窍讲给他们听，同时又带他们四处实践，观察､；识别各种各样的马｡；
这一天，伯乐带着两个得意的弟子，一起到赵简子的马厩里去看马｡；伯乐对他们说，在马厩里有一匹最爱踢人的劣马，看看谁能识别出来｡；
大弟子在马厩里转了一圈儿，仔细地观察了一会儿，指着一匹马说：“这就是一匹爱踢人的马｡；”
二弟子走上前去，用手摸马的屁股｡；他摸了半天，马虽然表现得躁动不安，但却一动不动地站在那里，并没有趵蹶子踢人｡；大弟子见此情景，以为自己看错了，觉得十分难为情｡；
伯乐满意地对二弟子点点头，见大弟子对此现象迷惑不解，便对他解释说：“其实你并没有看错｡；这匹马的确是一匹踢人的马｡；
大弟子更加迷惑，伯乐接着说：“你师弟在摸它的时候，它没有踢人，是因为这马受了伤｡；它的肩部疲塌，是筋骨劳损的表现；前腿膝关节肿胀说明这马失过前蹄｡；而马在踢人的时候，一定要举起后腿，这时，马全身的重量全部落在前腿上｡；”
一匹肩部和前腿膝关节受了伤的马难以承受自己身体的重量，所以后腿抬不起来，它也就难以踢人了｡；你善于识别踢人的马，可是却不善于发现马身上的伤痛｡；”
这个小故事告诉我们，我们在识人的时候，必须要意识到，大部分人都象这匹马一样，可能被一些表像掩盖了真正的情况｡；况且人与马相比，更有强大的自制和表演能力，如果只从表现现象来判断，我们就可能误入歧途｡；
在人所有的表演中，最能迷惑人的表像莫过于笑了｡；
笑字从竹，从夭，意思是说竹子被风吹拂的时候，身体会夭屈，就象人笑起来一样｡；
笑是人类最为美好的表情，往往代表一种积极和正面的情绪｡；但是不要以为一张笑脸的背后，就一定是一颗快乐善良的心，不要说笑有巧笑､；娇笑､；傻笑､；嘲笑､；玩笑､；耻笑，还有哭笑不得的笑，更有人利用这一点，扮出一副假笑来掩饰自己｡；这种人表面和气而内心毒辣，我们常把他们称为笑面虎｡；
我们必须学会辨别笑的真正含义，特别是假笑｡；
真笑与假笑是不同的｡；人们常说笑逐颜开，这一个开字就指出了发自内心的开怀大笑最明显的特征：面颊的肌肉会紧张起来，眼睛也会眯成一条缝｡；但是如果是装出来的笑，就没有任何感情内容在里面，因此神情会有些茫然，虽然也是嘴角上扬，一副愉快的样子，但却不反映人的真正感情｡；
根据科学家的测试结果，发自内心的微笑持续的时间只能在2/3秒到4秒钟之间，其时间长短主要取决于快感的强烈程度｡；如果一个人的笑容保持的时间特别长，超过10秒钟或5秒钟，那就是因为没有真实情感在里面，因此也不知道何时应该结束｡；
当人有意识地控制自己的笑容时，脸庞两侧会有一些不对称｡；一些社会学家研究发现，习惯于用右手的人，这时左嘴角挑得更高，习惯于用左手的人右嘴角挑得更高｡；
此外，在一个人笑的时候，如果只运用了脸上的颧骨部位的肌肉，眼睛周围的轮匝肌和面颊拉长，或者只是嘴动了动，就是一种虚情假义的笑｡；为了看起来更加真实可信，他还会大颧骨部位的肌肉会皱起来，从而使眼睛眯起来｡；
判断笑容的真伪，另一张试纸是与其它动作配合的时机｡；面部表情和身体姿势应该同时发生，而不是在它们之前或者之后才发生｡；如果一个人说完指责的话以后，才勃然大怒，这是在矫揉造作｡；或者拍完桌面以后才表现出一副怒火中烧的样子，那就是在装腔作势｡；
笑容也是这样，如果它来得太早或太迟，都表明是在骗别人｡；如果一个人满脸堆笑地和我们打招呼，或者大喊“我想死你了”，然后才露出狂喜的笑容，那就不要相信它是出于本心的欢迎我们｡；
不管是假笑还是别的表像，它们就如同涨潮的海水一样，不停地把礁石掩盖到自己的下面，但是如果我们善于识破它们，那么人际交往中的大潮就会退去，而露出一切真面目｡；
第三部分 谋之于阴 成之于阳穿衣打扮看性情
通过着装打扮来判断对方的品性和特点，一般能够做到有的放矢｡；下面是一些简单的辨别方法，虽然不能把社会上的各类人物全部网罗入内，但也能网罗十之八九｡；
第一，穿著打扮华丽出众者，表明其自我表现欲较强，喜欢在一群人当中出风头｡；
在大庭广众之中，我们可以发现某些人总是穿著引人注目的华美服饰，这种人大体上有强烈的自我表现欲，同时处世比较进取，对于金钱和物质的占有欲望特别迫切｡；与这种人打交道，必须洞察到他们的这一心理，多夸奖他们的服饰，满足其膨胀的表现欲，这样，他们就会得到一种虚荣心的满足，而觉得我们够朋友｡；
第二，穿著打扮过分简朴的人，一般表明自信心不足，而且为了掩饰这一点，往往喜欢较真和争吵｡；
有一种人穿著十分简朴，不爱穿华美的衣服，这种人大多缺乏主体性格，对自己缺乏信心｡；希望对别人施予威严，想要弥补自己自卑的感觉｡；遇到这种人，不要伤害了他们的自尊心，不要与他们争执不休，因为越是自卑的人，越想掩饰自己的自卑，越会与人喋喋不休地争吵，以期保存剩下的一点点面子｡；我们无妨大大方方承认他的观点，他反而会感到我们的宽容大度｡；
第三，热衷于追逐时尚流行的的衣服和饰品，这种人是服装设计师最大的社会基础，往往有孤独感，情绪常波动｡；
这种人完全不理会自己的特点和嗜好，或者说根本就不知道自己真正喜欢什么，而是以时尚杂志和电视里的推荐流行为嗜好，向流行看齐｡；这些人在心底里常有一种孤独感，情绪也经常不安｡；
第四，不理时尚的人常以自我为中心，标新立异｡；
有一种对于流行的状况毫不关心，这种人的个性可以说是十分强硬，但也有一些人是不敢面对外面的花花世界，而一味地把自己关在小黑屋里｡；这种�