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那些苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救｡；因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生｡；
这个实验是美国密执安大学教授卡尔·韦克在《组织的社会心理学》中转述的。他总结说：“这件事说明，实验、坚持不懈、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付变化。”
成功总是跟实验、应变联系在一起的。打破僵化，无拘无束，保持宽松开放、生气勃勃的环境，这是所有出色的成功的真谛。
日本野村研究所高级研究员森谷说：创造力来于需求｡；只有具备了需要，才会有动力，没有这种需求，则任何地方也不会出现改变的契机｡；
IDEO公司被称作“世界上最负盛名的设计公司” 。
其创始人托马斯·凯利直言：“IDEO是一个活生生的工作实验室，永远处在实验状态中。在我们的项目、我们的工作环境甚至我们的文化中，公司不断尝试新的想法。”
他进一步说：“我从大企业中所认识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息。”这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”，而坚守的结局是死亡。已有不止一家大企业到IDEO取经。它们迫切想知道，怎样才能使自己变得更富活力、更有创造性？
科学家们实验的目的是发现蜜蜂和苍蝇方向感的差别，但是实验的结果却告诉了我们一些生存和发展的真理：我们一生有许多问题，往往并不是外界的环境真的把困住了，让我们无路可走，而是我们自己把自己的思想与灵魂都国上了一把锁，人为地制造了一堵一堵的门，一层一层把心锁上了，这样我们永远无法从困境中突围出去｡；
从蜜蜂与苍蝇的差别中，我们可以得到如下的启示｡；
第一，困境中的出路，往往不一定在光亮的地方，而且多数情况下在暗处；
第二，遇到阻力和障碍的时候，不要用自己的全部力量去撞任何东西，特别是看上去似乎没有危险的东西；
第三，如果已经有人失败了，就要吸取教训，转一个方向，甚至向后转｡；
第四，不要做教条主义，要做探索实践者｡；
第五，保存革命的力量是最主要的，不要轻易当烈士｡；面对障碍，我们首先想到的不应该是铲平它，而应该是如何逾越它或绕过它｡；
有人会说蜜蜂是烈士，而苍蝇则苟且偷生｡；有人说苍蝇非常聪明，而蜜蜂有些愚蠢；有人干脆把目前社会上的人分为两种，一种是“苍蝇型”，二就是“蜜蜂型”｡；
如果说蜜蜂是教条型､；理论型，而苍蝇则是探索型､；实践型｡；它们的智慧中，就从来不会认为只有光的地方才是出口；他们撞的时候也不是用上全部的力量，而是每次都有所保留；最重要的一点是，他们在被碰撞后知道回头，知道另外想办法，甚至不惜向后看；他们能从同伴身上获得灵感，合作与学习的精神让他们共同获救｡；所以，最终他们是胜利者｡；
如果先摒弃原先的对于这两种动物的道德附加和好恶感， 我们会发现他们活脱脱地验证了人类社会生活中的一种现象：教师爷打不过冒失爷｡；
不论是个人也好，企业也好，都应该意识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息｡；这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”，而坚守的结局是死亡｡；
遇到挫折时，有人能伸不能曲，结果被压折；遇到发挥的机会时，有人却能曲不能伸，胆子已经被吓破，白白地丧失机会｡；他们都是因为一种惯性把自己的生活姿态变得很僵化，因而不能适应环境｡；
铁板烧博士指出――
能曲能伸是在时机不到时伺机待时，不贸然行动，等到自己有足够的力量时，才把握时机猛然出击，一战而胜｡；能曲能伸是判断形势和力量，以便能找到弃弱取强的关键｡；如果非得弃弱逞强，到时非但不能实现自己的目标，反而会输个一塌糊涂｡；
水能因物赋形，没有一种固定的僵化的流动方式，因此也是能曲能伸的典型｡；
但是我们要避免把能曲能伸理解为圆滑世故｡；街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种：生的，熟的，熟过的｡；我们只挑熟的买｡；
社会上的人就其心理年龄而言，也只三种：幼稚的，成熟的，世故的｡；幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜｡；放下生瓜不谈，天下有谁喜欢熟过的西瓜？
人们都不喜欢熟过的西瓜，因为它内里已变得干枯；世人也不喜欢世故的人，因为他们已枯燥无味｡；哪一个世故的人拥有过一个真正的朋友？哪一个世故的人有过甜蜜的恋情？哪一个世故的人有一个幸福的家？
第一部分 大道如青天装死法逃离绝境
有一次，大文学家苏轼正躺在床上读书，忽然听到一阵老鼠啃东西的声音｡；他侧耳听了一下，估计这声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借此把老鼠吓跑｡；
然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠又不停地啃起来｡；苏轼听着这种声音，越来越心烦意乱｡；他十分恼火地坐起身来，吩咐书童去捉老鼠｡；
书童端着烛台往床下一照，发现咯吱咯吱的声音是从一个被绳子系住了口的严实袋子里发出的｡；
书童高兴地说道：“哈哈，老鼠被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢？”他心翼翼地解开系紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露头就捉住它｡；
可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连一点响声也听不到了｡；他感到非常奇怪｡；为了弄个水落石出，书童打开袋口，端起蜡烛把袋子里面照了个通亮，发现袋中一动不动地躺着一只死老鼠｡；
书童惊讶地说道：“这真是怪事！刚才这袋子里分明有一只啃东西的活老鼠，它怎么会突然间死去呢？如果这只老鼠刚才就是一只死老鼠，啃东西的声音难道是鬼发出来的吗？”
书童两手抓着袋底把袋子往上一提，然后用力抖了几下｡；想把袋子抖落一空，看个结果｡；可是书童发现袋子里面除了老鼠没有别的东西｡；
就在这时，意想不到的事情发生了，老鼠“嘭”地一声落在地，还没等书童来得及去捡，它就突然一翻身跳起来，然后一溜烟就逃走了｡；
这只老鼠的确是够狡猾的，它可能是无意中被闷在口袋里，没办法咬破坚固的袋子逃跑，就用咬东西的声音引人来解开袋口；当书童守候在袋口伺机去捉它的时候，它却在里面装死，蒙骗书童放松警惕，最后一溜烟地逃走了｡；
铁板烧博士说，一只小小的老鼠，无论是体能还是智力都远不是人的对手，应该说是处于极端㚇；的弱势中｡；处在这样一个不利的情况下，老鼠再怎么冲撞，也免不了要被书童捉住｡；可是它利用装死的狡猾花招，却成功地捉弄了书童，最终逃跑｡；
装死虽然只是一个小花招，对于处于劣势中的人很有启发意义｡；实际上，在我国历史还确实有一位鼎鼎大名的人物，曾经用装死的办法逃离绝境，最终功成名就｡；
这个人就是战国时的范睢｡；
范睢是魏国人，年轻的时候游说诸侯，想要求见魏昭王，可是家里太穷，没有人引见，只好先投靠魏国大夫须贾｡；
有一次，他做为随员，跟从须贾为魏昭王出使齐国｡；
齐襄王听说范睢有才，秘密请他出任齐王国的官职，范睢不愿背叛祖国｡；齐王就派人赠送给他黄金十斤和一桌好酒好菜｡；范睢拒绝了黄金，只接受了酒菜｡；
须贾知道了这件事，既妒且怒，认为范睢一定是将魏国的重要机密告诉了齐国，才得到这些馈赠｡；
回国后，须贾把此事报告给魏相魏齐｡；魏齐正在举行宴会，听说后怒不可遏，不分青红皂白，立刻命人抓来范睢狠狠拷打｡；
范睢的牙齿被打掉了，肋骨也被打断了，范睢假装气绝身死，魏齐才命人把他用席子卷起来，拖到厕所里，让喝醉酒的宾客向范睢撒尿，用以表示对国王的忠贞和对卖国贼的痛恨｡；
酒席散了以后，范睢等凌辱他的官员散去之后，在席子里悄悄对看守的人说：“你能放走我，一定厚谢你｡；”看守向酒醉的魏齐请示把卷在席里死人扔了出去，悄悄送范睢回家休养｡；范睢的朋友郑安平把他藏了起来，改名张禄｡；
秦昭襄王的使者王稽出使魏国，郑安平把范睢推荐给王稽，王稽带范睢入秦｡；不久，秦昭襄王听从范睢意见，废掉太后，免掉穰侯相位，把穰侯，高陵､；华阳､；泾阳君逐出关中｡；
同时，秦王任用范睢为丞相，并封为应侯｡；他采用范睢的远交近攻策略，最终灭亡了六国｡；范睢实现了自己的政治抱负｡；
第一部分 大道如青天识时务者为俊杰
在洞庭湖里，生活着很多鱼类，其中有一种叫泥鱼｡；
每当旱季来临时，洞庭湖就会干涸，大部份的鱼虾都会拼命寻找赖以活命的水，可惜到最后都无法战胜天道循环，不是被人们捞走，就是干渴而死，变成干鱼｡；
可是泥鱼却不会，到了这种生死存亡的关头，它全身滚进湿泥里，然后口衔泥水，象死了一样静止不动｡；捞鱼的人即使看见了，也会误以为泥巴，让它侥幸逃过｡；等水渐渐干了以后，泥鱼就躲在泥里一动不动，依靠自身保存的水分和能量来维持生命，一直能维持半年之久｡；
等到旱季过去，河水滚滚汇聚到洞庭湖的时候，泥鱼就会从泥里钻出来，洗掉身上的泥巴，在水底自由自在地畅游｡；而此前其它的鱼虾早就所剩无向，因此泥鱼就可以享受充足的空间与养料，迅速地繁殖成长｡；
人生的道理也无非如是｡；大丈夫生于世间，识时务者为俊杰｡；他们之所以能够成为俊杰，是因为能够适应不同的环境，采用不同的生存与发展方式｡；就象《鬼谷子》中所说的：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张｡；变化无穷，各有所归｡；
据说三国时期，关羽就曾经用泥鱼的故事来劝刘备说，告诉他人生总要有几段