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没有定功，你接触都市社会你容易被染污。就像虚云老和尚，三十年前到达香港，三十多年前，我到香港三十年，他在我之前。香港同学请他到这边长住，他住了大概不到一个月，他说这个地方不行，这个地方不是修行的地方，严重的染污。所以他回去了，又回大陆去。大陆再苦，他不离开，为什么？佛教我们以苦为师，苦能够激励道心，生活太舒适容易叫人堕落。道林给我们示现的榜样，在深山修行。
下面再举一个尊师，道安，弥天释道安。道安法师在中国历史上名气可大了，他的老师是鸠摩罗什。道安法师他尊重老师、孝顺老师，他十二岁出家，是北魏时候的人，拓跋圭那个时代，就是南北朝的时候。人非常聪明，但是相貌不好，相貌很丑陋，所以连老师也没有把他看重。他对老师非常尊重、非常孝顺。在《高僧传》里面记载，他每天能够读一万字，一万字他能背得下来，这不是一般人能做到的。从前私塾里头教书，一天能背七百字以上的就算是上根，他一天能背一万字，真是天才儿童。《金刚经》五千言，他半天就能背熟了。以后他遇到佛图澄大师，这都是菩萨应化的，真正成就一代高僧，那时候鸠摩罗什大师的四大弟子，他是第一个。孝亲尊师，净业三福里面第一句，孝养父母，奉事师长，道安法师奉事师长是最好的模范。他为老师服苦役，侍候老师心甘情愿，因为其貌不扬，粗重的活老师都叫他干。实际上他绝顶聪明，一般人不能跟他相比的。
道丕法师，这是孝亲。所以古德编这份教材，举的这些例子都是给我们做榜样。这是个出家人，母亲年岁大了，他是七岁出家，小沙弥，十九岁的时候遇到当时安禄山作乱，安禄山造反。他背著他的母亲逃到华山，遇到饥饿荒年没东西吃，他自己乞食，托钵乞食供养母亲，自己不吃。父亲可能是参加军队死在战场，母亲叫他去找他父亲的尸体背回来安葬。他到战场看到很多的骷髅，哪个是他的父亲？他没法子，只有真诚心在那里观想、在那里求感应，没想到这一堆尸骨里头就有一个人的骨头从里头跳起来，他就知道那是他父亲。这是感应！然后把这个骨头带回去安葬，这是精诚所感。孝养父母，净业三福头一句。
高尚的，道恒，跟鸠摩罗什大师同时代，跟道安法师同时代。他二十岁出家，也很年轻，那时候的秦王，就是姚兴，很器重他，给他很高的地位，要他去亲近鸠摩罗什大师，给他很高的地位。他逃到深山里面去，不接受帝王给他的地位，跑到深山里面去一直就没出来。不像现在人处处去求荣誉，别人荣誉给他不要，高尚！
道生，「生公说法，顽石点头」。道生也是罗什大师的四大弟子之一，道安、道生、僧肇，这都是鸠摩罗什最得意的四个学生。他体会到，佛在经上讲一阐提没有佛性，一阐提是什么？是印度话，一阐提翻成中文就是没有善根的人，他体会到纵然没有善根，这个人还是有是佛性。《华严经》那时候没翻译，《华严经》上说一切众生皆有佛性，《涅盘经》也这样说。一阐提他也是众生，他怎么会没有佛性？这些经都没有翻来，他就主张一阐提也有佛性。因为没有经典做依据，许多出家人反对他，认为你讲的话佛经上没有依据，你怎么可以随便说。他就没法子了，在虎丘山搬了些石头，他坐在当中，给石头说法，一阐提有佛性，你们说对不对？石头都点头。这些石头现在还在，生公说法的地方，感应不可思议，举道生法师的例子。以后大乘经逐渐都来了。道生也是一生讲经，他圆寂的时候是在讲台上，经讲完他往生了。感应不可思议！这是生公说法、顽石点头，这些要是不见性都没法子。
灵辨法师，这也是学《华严经》的，他也是博通三藏，但是《华严经》他不能够明了、不能透彻，他到清凉山求文殊菩萨开示。头上顶著《华严经》三步一拜，到达五台山的时候，真的在山上拜佛磨得皮肉都没有了，都剩了骨头。真诚心感应，忽然听到空中有声音，教他研究经文，没有见到人，感到空中有声音教他念经，他豁然大悟。给《华严经》做了一部注解，有一百卷，演义释文，这是《华严经》最早的注解。但这个注解现在在《大藏经》里头不全，遗失了。我们现在看到《藏经》里头的比他后，贤首国师的、清凉国师的、李通玄长者的，我们现在学习就是根据这三位大德，灵辨法师的著作我们都看不到了。
还有个比丘尼净检，这是一位比丘尼，是晋朝时候的女众，修得非常好。她有志同道合的二十四个人，建了个小道场，大家在一起清修。到她七十岁的时候，忽然有一天闻到异香，并且见到有红光，红色的光，光里面有个女人手上拿著五色的花朵从空中下来。净检尼师看到了非常欢喜，跟大众告别，就跟著这个人生天去了。大家看到她生天的路就像霓虹一样，像霓虹的桥一样，跟著这个就上去了。这个事情不会是假的，为什么？像印光大师、杨仁山居士这近代的大德，举出这个例子，他们能够列在此地，就是他们肯定了。几十年的清修，这是得到佛菩萨来接引，这样的明显。
底下又举出第九位李通玄居士，我们对他就很熟了。他是唐朝的皇室，是李世民的家族，他学无常师，非常好学。在五台山遇到一个出家人，传授他《华严经》，他就开悟了。给《华严经》作注解，找不到清净环境，这在《合论》前面都有记载，有他的传记。他发了个大心，路上遇到一只老虎，他就告诉老虎，我想注《华严经》，找不到地方，有没有好地方你带我去。老虎就带著他，带他去的是个山洞，确实是非常优雅，环境非常好，进去，一窝老虎。他来了，老虎搬家，全部搬出去，这个洞就让给他。他看这个环境很适合他希求的，他就住进去了，一心解经。到第二天，就看到两个女孩子给他整理环境，照顾他的生活。他专心在注经上，也知道这两个人，也不晓得从哪来的，他也从来没跟她们讲话、没问过她们，反正一切生活都是她们照料，他以为是附近邻居村庄上的两个女孩。一直到他这个经写完，《合论》写完，写完之后他想感谢感谢，这两个女孩子照顾这么长的时间。就发现这两个人没有了，他就到附近村庄去打听，附近村庄说没有这个人，长得什么相貌，没有这个人。这是感应，很不可思议。李长者走的时候九十六岁，他是坐著往生的，走的时候大家看到他头顶上一道白光，一道白光放出来通到天际，就走了。这都是有大成就的人。
最后举的就是庞居士，庞蕴居士跟他的女儿灵照，这都是修行成就的人。庞蕴居士准备往生，告诉他的女儿，你出去看看，日中的时候他要走，你去看看现在是什么时候。他女儿走到外面，骗他爸爸，太阳已经到中央了，已经中午了，但是有日蚀，好像不太清楚。她的父亲一听到这话，赶快到门外去看看，他的女儿就坐在她父亲的座位上往生了。回来说，这个丫头！耽误我的事情。为什么？她爸爸要替她办后事。替她办后事，延迟七天，七天之后他走了。你看生死多自在！尤其他的女儿，她父亲走了，她要替她父亲办后事，她先走了。把她爸爸骗出来，坐到她爸爸座位上就走了。
这些都是属於教化众生。这个例子在中国《高僧传》、《居士传》、《善女人传》、《比丘尼传》，例子太多了，决定不是假的。我们看到这么多人示现在这个世间，这都不是普通人，像灵照年岁都不大，都是再来人。用种种方法，身教、示现、言说、感应来教我们，真正显示出诸佛菩萨大用无方。我们用杨仁山老居士举的这十个例子，来说明诸佛菩萨在这个世间弘法利生的事迹，帮助我们理解，也帮助我们学习。教化众生的方式无量无边，就像龙王降雨一样。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八七０卷） 2007/11/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1870
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，大喻第二十。这二十里面又分为四个小段，我们学到最后一段，「四有十颂，所雨不一，喻菩萨说法多门」。大意我们前面已经说过，今天再看看经文，简单把经文消释，就是解释。
龙王降雨在欲界六层天，再加上四王天，六欲天里面四王都说出来了，八部鬼神也包括在其中。龙兴云降雨跟菩萨应化讲经说法度众生，在理上讲是相同的，为什么？都是众生有感，它自然有应。这个意思在后面的一首偈里，就是第二大段里两首颂，「举劣显胜」里头有两句说，「龙王自在悉能作，而身不动无分别」，这就是说跟我们现在所体会的真的是相同。世出世间一切法，这里面的变化，所以说是唯识所变，唯心所现、唯识所变，变化都是众生的心，佛菩萨的应。心、念头就是感，佛菩萨就应。龙王降雨也是应，众生有感，它就有应。
实在讲，龙是一个代表的意思，代表千变万化。这变化怎么产生的？感应产生的，这里头就不离因果的道理，讲四种道理，因果道理。世尊在楞严会上告诉我们，欲界众生的贪念所感的就是水灾，瞋的念头感的就是火灾，就是火山爆发。我们现在气候温度不断上升，与瞋有关系。大自然这些现象，在《华严经》前面我们读过，都有神灵在管理，譬如树有树神，草木有草木神，花有花神，这些自然现象也有神灵。连风都有风神，他是不是无缘无故的他喜欢怎么吹就怎么吹？不是的，一定众生有感，他自然就有应。风是愚痴，地震是傲慢。
佛跟我们讲这些道理，我们想想能接受、能体会，为什么？宇宙是一体，一切众生跟这些众神、神灵全都有感应道交。人与人之间也不例外，人与天地万物哪有不通灵性的道理！懂得这个原理才知道，佛为什么成佛，菩萨为什么成菩萨，就明白了。你能够把这些妄想杂念统统放下，恢复到纯真无妄，那就是佛陀、法身菩萨的境界，不就这个意思吗？只要起心动念，十法界依正庄严就显示出来。一念不觉而有无明，这无明里面就是三细相，业相、转相、现相。我们现在讲的是波动，业相是波动，接著精神现象出现、物质现象出现，这是佛法讲的科学，十法界依正庄严，宇宙就变现出来了。所以它是一念顿现，没有次第的。
为什么会现出这个境界？这个境界是自性里面本来具足，六祖开悟的时候，「何期自性，本自具足」。虽具足，没有缘它不会现，所以一定要有缘，缘就是起心动念、就是一念不觉，这就宇宙现出来了。宇宙之间所有这些现象，能生万法，能生万法是念头。念头有净、有染，净是讲四圣法界，染净、善恶统统都是十法界，不讲一真法界，一真法界没有这个念头。所以说净念就是四圣，染念就是六道。六道里头就有善跟恶，善、恶都是染，不能说善是清净，不是的；清净，善恶都没有那叫清净。所以善，三善道；恶，三恶道，这都是大分。善里头有恶，恶里头有善，很复杂，那就是六道里面的千变万化。菩萨为一切众生说法，也是众生有感，菩萨就有应，所以感