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确实，在南京建过都的政权，总是以投降和逃跑为结局的居多。但无论降了的还是跑了的，大体上不失温饱甚至富贵，而无辜的百姓呢，只能默默地承受历史。很难统计南京历史上遭遇过多少次屠城（最近的一次是1937年底日本人犯下的罪行），桨声灯影里的秦淮河并非总是那么浪漫，千百年来，它沉淀着的不仅是脂粉，还有鲜血和眼泪。
廷杖三题
廷 杖 三 题
——孟森《明清史讲义》读后
？ 栾保群
正 题
翻一翻明代的宫廷史，总觉得那么阴森可怖，夺嫡争宠，鬼影幢幢；看一看明代的列祖列宗，大都是那么面目可憎，惨刻少恩，疑忌自用。太祖的屠杀功臣，成祖的诛除异己，东厂西厂，锦衣缇骑，株连则称瓜蔓，罗织则如网密。迄止末叶，愈演愈烈，冤杀熊廷弼，活剐袁崇焕，自毁长城。读史至此，难怪有人要愤懑地说：明朝不亡，是无天理！
明廷的残酷刑罚，如剥皮揎草、油炸生剐，且不去说，只须看看被皇帝当成家常便饭一样对付朝臣的廷杖，就足以让人毛骨悚然了。
廷杖的发明权虽然远可推至隋唐，但都没有像明朝一样，成为庙堂的一道特色菜，自是不足为论。明代的廷杖始于明太祖鞭死开国元勋永嘉侯朱亮祖。朱亮祖父子作威作福，多为不法，罪有应得，但朱元璋却开了廷杖大臣的先例。此后明成祖大杀建文诸臣，成百累千的罪囚，刽子手加班加点都砍不完，哪有闲功夫欣赏廷杖那种精细的玩艺儿？所以永乐时期废此不行。但朱棣死后十几年，明英宗就恢复了廷杖。从此之后，廷杖就成了明朝皇帝殿廷上不可缺少的点缀，直到其灭亡。
被廷杖的大多是一两个人，但在正德年间明武宗创过一百零七人同时受杖的纪录，而时隔不久，这个纪录就被打破，嘉靖皇帝同时廷杖一百二十四人，其中十六人当场死亡。上百人被扒下衣服，排在太和殿下，上百根棍子同时起落，一时间声响震天，血肉横飞，那气势，那场面，一定是蔚然大观，很让皇帝赏心悦目、神气十足的。而廷杖的缘由也是无所不有。劾严嵩，论妖僧，谏万贵妃干政，要廷杖；谏元夕观灯，谏武宗南巡，谏嘉靖勿服金丹，也要廷杖。正德年间，十三道御史弹劾刘瑾，上一本的杖三十，上两本的杖六十，而上三本的每本各杖六十，不等杖完，人就死了。
那么廷杖究竟是怎样一种刑罚呢？这里只讲一个崇祯皇帝的故事就够了。
崇祯十五年，即明亡的前二年，礼科给事中姜埰、行人司熊开元分别上疏论言官事及弹劾首辅周延儒，触怒了崇祯皇帝明思宗朱由检，崇祯一怒，把姜、熊二人下到北镇抚司大狱里。
按照规矩，入狱先受刑一套。何谓一套？就是一拶敲五十，再一夹敲五十，杖二十。一套过去，人已半死。当时正值严冬，冰雪交集，寒风刺骨，姜、熊受刑之后，身婴三木（颈、手、足同时被枷的刑具），血流贯械，无铺无盖，无水无食。三日过后，再来一套，崇祯务必要他们招出背后指使者。姜埰气息将绝，唯用手指蘸着口中鲜血写了个“死”字，半句也不招认。崇祯皇帝大怒，指责锦衣卫用刑轻，敕令一拶一夹各敲八十，杖三十。狱官正要用刑，一道密旨又到了，上写道：“姜埰、熊开元务必打死，只说病故。”
锦衣卫官骆养性不敢执行密旨，上疏奏道：“如果二人当死，陛下就该明正典刑，如若由臣秘密处死，天下后世将谓陛下为何？”他同时又把崇祯的密旨偷偷告诉了几位大臣。于是都御史刘宗周上殿力争，崇祯仰着脑袋只看大殿的房梁，听也不听。从早晨耗到中午，宗周也不肯退下。崇祯大怒，便把他削职为民，赶出朝廷。佥都御史金光宸奏保刘宗周，崇祯认为他们狼狈为奸，欺君罔上，也立刻夺职除籍。接着兵部侍郎、都给事中也上殿为姜、熊二人说情，崇祯总算给了个“面子”，收回密旨，姜、熊二人各廷杖一百。一般来说，杖至六十即有死者，崇祯还是非要追两个人的性命不可。
执行廷杖的日子到了。崇祯皇帝惟恐杖下留情，特别派遣他最信任的两个大太监曹化淳、王德化监刑。文武百官都身穿大红衣袍，排列在午门外西墀之下观刑。左面二十名太监，右面三十名锦衣卫，下列旗校一百名，全都是身穿紧袖衣，手执硬木棍，威风凛凛，杀气腾腾。廷杖还未开始，观刑百官先已心惊胆战了。不一会儿，姜、熊二人被拖进刑场，曹化淳宣读圣旨完毕，一场血腥的暴行就开始了。姜、熊二人被扒下衣服，按在地上，一个特制的麻布兜子套了上去，连胳臂带脊背全部被紧紧地束缚住，一丝也动弹不得，只能露出口鼻喘气；双脚被捆在一起，由两名大汉按住，两条胳臂各由一名大汉压住；再有一名大汉骑在脖子上，两腿夹住脑袋。“犯人”被五名大汉牢牢按住，只留下腰臀受杖。执刑者又是两条汉子，一人一根木棍，交替抡下，而且十棍一换人，只恐气力不济，棍下有弊。一百杖下来，棍子折断好几根，再看“犯人”，已经满嘴是血，熊开元居然还有一口气，而姜埰已然气绝，他弟弟口含人尿送到他嘴里，他才有了气息（不知这偏方以往救活过多少廷杖下的游魂）。这就是明朝的廷杖！也是大明朝最后的一次廷杖。文武百官都被吓呆了，以后再也没有人敢去以身试法了。大明朝快完了〔1〕。姜、熊二人奄奄一息，被拖进刑部大狱。当代名医吕邦相亲来诊治，流着眼泪道：“青痕已经过了膝盖，不能治了。让我试试吧。如果七天之后知道疼了，那你们就感谢上苍吧。”半月过去，烂肉割下了一斗多，姜、熊二人居然苏醒了。
第二年京师夏天瘟疫流行，狱中囚犯死者枕籍。崇祯命令刑部清狱，刑部拟把二人监外执刑。但名单递了上去，崇祯就把二人的名字勾了，道：“这两个恶人怎么能放出去！”
这年年底，熊开元弹劾的那个周延儒终于东窗事发，勒令自尽了。熊开元早发奸状，当改罪为功。于是有人就提出把二人释放。不料崇祯说道：“我就是恼恨他们不向我低头，与他们弹劾周延儒有什么关系！”
直到明朝灭亡的那年春天，李闯王快打到畿辅了，崇祯才在大臣的要求下，把二人释放出狱，发配到江南去了。
崇祯皇帝临死之前还恬不知耻地说：“朕非亡国之君。”
欺人乎？欺天乎？
反 题
朱亮祖父子在朱元璋面前被鞭子活活抽死的时候，肯定是没有什么乐趣可言的。因为他除了死之外什么也得不到，得不到同情，没有人为他鸣冤叫屈，青史上更不会给他留下好名声。可是姜埰一流却不然。如果没有上述的那场廷杖，他的大名也许就入不了《明史》，我们也许就不会知道历史上有姜埰其人。多少壮士靠沙场上拼搏一生，多少才士磨穿了几块铁砚都得不到的东西，崇祯皇帝的一顿棍子就成全了他。所以尽管崇祯咬牙切齿地非要姜埰的命不可，姜埰却对崇祯毫无怨言。崇祯降旨把他流放到宣州做戍卒，他还没有赶到，明朝就亡了，当他听到崇祯吊死的消息之后，捶胸顿足，血以继泪，哭得昏死过去。从此之后，他就自称“宣州老兵”，直到临死还切切叮咛儿子把他的尸首葬在宣州的敬亭山，做鬼也要执行崇祯的圣命。相比之下，岳武穆的愚忠就差得远了！
姜埰以及熊开元的被杖，并不是因为他们做了什么轰轰烈烈的大事。像嘉靖时杨继盛的弹劾严嵩五奸十大罪，天启间杨涟、左光斗的弹劾魏忠贤二十四大罪，姜、熊自是无法相比，就是再降几级标准，只要他们能为民请命，或者是为国建言，也算是言而有物，但他们的上疏都和崇祯争了些什么呢？朝臣之间的门户派系纠纷而已！
先说熊开元，他任职行人司副，久未提升，心怀觖望，看到光禄寺丞的位子空出来了，就去找首辅周延儒，想托他给自己谋取此职。也是凑巧，周延儒正有事要出门，就把熊开元冷落了。于是熊开元恼了，就打定主意弹劾周延儒。再说姜埰。温体仁做首辅时排除异己和言官，及至周延儒上台，又广引清流，言路蜂起，当时朝廷上反对言官的就造了“二十四气”之说，指朝士中有二十四人结党，群嗾群吠，意图借此谣言打击言官。姜埰上疏就是要辟“二十四气”之谣，为言官辩解。诸君不要忘了当时国家是什么形势。就是这年，内则李自成横扫河南，大破襄阳，张献忠转战江北，连克名城；外则清兵大败明军于松山，为明廷倚为最后一根支柱的洪承畴成了俘虏。明王朝灭亡在即，姜、熊二人却在一本正经甚至慷慨激昂地与崇祯胡扯淡！
扯淡也有扯淡的道理。姜、熊二人以血肉之躯拼死相争的是什么，不是国也不是民，不是君也不是臣，是士大夫的“名节声气”。明史专家孟心史说得好：廷杖不是皇帝和朝臣争是非，而是争意气。说通俗点，就是“斗气”！而朝臣这一面呢？
让我们先看看此前的几次大规模廷杖。正德十四年，明武宗要南巡，撺掇这事的是江彬、钱宁两个佞臣。朝臣们坚决反对。皇帝出巡，了解一下民间有什么不好，何必反对？因为那时交通不比现在，皇帝一出门可是件大事，黄马快船，成千上万，陆路要黄土铺道，舟行则百姓拉纤，沿途百官接驾，兴师动众，佞幸求索，敲骨啄髓，武宗下一次江南，运河两岸的地皮总要刮去三尺，所以朝臣们反对南巡是为国为民的。先是阁臣及科道切谏，不听；然后是兵部郎中黄巩等二人，翰林修撰舒芬等七人上疏，还是不听；接着吏部员外郎夏良胜三人，吏部郎中张衍庆等十四人，刑部郎中陆俸等五十三人，礼部郎中姜龙等十六人，兵部郎中孙凤等十六人，连太医也加了进来，总共一百多人都来上疏。武宗大怒，下令把情节严重的下诏狱，其余一百零七人戴着重枷罚跪于午门之外五天。五天之后，就开始廷杖了，一顿棍子下来，当场打死十一人，其余或戍边，或除名，或降职。这次斗气的结果是朝臣们“胜利”了，因为他们得到了北京市民的同情，而武宗也暂时取消了南巡的计划。
两年之后，武宗突然病死，身后无嗣，经大臣议，决定迎立兴献王之子朱厚熜，这就是后来的明世宗嘉靖皇帝。上次未赶上与皇帝斗气的朝臣们又有了新的机会，这就是所谓“大礼议”。
“大礼议”的中心问题就是：嘉靖皇帝入继大统，从礼法上讲，是过继给他伯父明孝宗了，那么嘉靖的亲生父亲应该如何待遇？大臣和大多数朝臣们要求嘉靖称孝宗为“皇考”，称生父为“皇叔父”；嘉靖不肯，要求称生父为“皇考”，称孝宗为“皇伯父”，他手下也有张璁、桂萼一批朝官支持。双方各不相让，朝廷上没有别的事了，各自引经据典，吵吵嚷嚷，闹哄了整整三年。最后嘉靖皇帝不再和朝臣们纠缠下去了，圣心独断，降旨追尊生父为恭穆献皇帝。这一下，朝臣们就炸窝了，各部门纷纷上书力争。书上去了，嘉靖理也不理。尚书金献民、少卿徐文华对百官说：“我们的章奏得不到回答，一定是皇上要改称孝宗为皇伯父了。”吏部右侍郎何孟春喊起来：“国家养士一百五十年，仗节死义，