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当年我祖母为救狱中的祖父，把全部家业换成100块银圆，然后，一枚枚码好，土布层层包裹，前去衙门打点。可祖父最后还是瘐于狱中。银圆有背叛主人的时候。散银般的大雪里，有人最后只捎来一只我祖母送去的绣花鞋。
2009年我在台北国父纪念堂一家咖啡馆里，80多岁的诗人管管对我说：
“我19岁在山东被抓壮丁，临走前，我妈给我一块手帕，里面裹着一块银圆，她想着我有这块银圆就能回家。”诗人眼圈通红。那块银圆迷路了，在造盐的海上，在泥浆的陆上，银找不到返乡之路，母亲临死也没再见到那块本该回家的银圆。动荡年代，银的光芒微弱，黯然失色。银圆再擦也不能照亮一条归路的面庞。
世间每一块银圆都镶嵌一个传奇。就像现在每一张钞票上，都坐着上亿的细菌。
银子的声音
如果说世上最好听声音不是胡琴、琵琶和帕瓦罗蒂，是银子之声，你一定要信。君不见历史里中国人最美妙时，就是把一块银圆用中指、拇指轻捏，猛地一吹，放耳畔细听。“记得那美妙的一瞬，在我的眼前出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵”，少年时我背诵诗人普希金情诗《致凯恩》，后来，我总觉得应该改为《致袁大头》更妥。
对中国人来说，银圆之声不仅是百米高处的天籁之音，还是十米之内的生活交响曲。银子就是土地、赋税、房屋、财富、威信、尊严。我姥爷告诉我，纯银圆掷地有声，扑嗒扑嗒。成色越低声音越低，且声尖带韵。若为铜质，声尖、高。铅锡质地，声闷短促，掷地无力，像摔一匹死狗。
银圆垒摞的高低海拔，和生活水平成正比。在银圆时代，银子永远是通用硬件，银的光芒畅通无阻。王婆就为西门大官人十两棺材钱，最终血染茶壶。冯梦龙笔下，卖油郎为一夜情，张忙一年方攒够嫖资，“当下兑足十两，倾成一个足色大锭，再把一两八钱，倾成水丝一小锭。剩下四两二钱之数，掂一小块，还了火钱，又将几钱银子，置下镶鞋净袜，新褶了一顶万字头巾。”
然后，出发。
银化装后可以开始启程。形状时大时小，在时空里流动变幻，现在转变成纸钞，英镑、欧元、美金、信用卡、数字。但功能和两千年前银子一样，可以用于升迁、运作、竞选、工程、赌博、军火等等。一切还和卖油郎当年那一把银子性质一样。一个现代智慧人行贿或嫖娼时，同样不能挑两桶上等的好油。必须“兑足”，也必须“倾成”。
伪银时代
银子继续在一条长河里自由漂流，状若月光下闪耀的鱼鳞。
中国唐代对银器崇拜达到狂热，宋时银器才从宫廷走入民间，也进入伪银时代。我对比过：宋以前银器不落款，宋以后银器上多印有“纹银”“足银”“足纹”字样，以示纯粹。银器上还有银匠名款。这是把信誉烙上银器，向天明心。后来也有造假银者，但烙字多不规范。一个怀揣黑暗的人，如果去把祖宗也烙印时，手颤，毕竟有点儿心慌。
一位收藏家告诉我：是否真银圆宝只要看底上“丝窝”即可，这最有效，因为古代铸银时底部空气无法排出，有此特征。仿造银多为合金或化学制品，以白色金属或涂料合成伪银。前年，我一位在家务农的同学，对我说起一个游乡银贩子廉价售他50块银圆，托我在城里找家买主，说转手就赚两倍。
他伸出两指。我怀疑有诈，同学却相信自己的眼力。我就把一块银圆往桌上一摔，碎了。我同学的心也随着碎了。那可是他全家一年的粮食款。
现代的诚信也多是以现代合成原料制成，易碎。世道与时俱进，可以用银来乱心、氧化。
今年是庚寅虎年，南方流传虎年必须戴手镯银饰，因为虎吃了“银”就不再吃“人”了，老虎耳聋，这肯定是粤籍的老虎，“银”“人”谐音不分。
但这些谣传却包含如下象征：
世上老虎吃不完人，只有人多被银吃掉。银大于老虎。银可以把人消化掉，从骨殖到思想。世上每一块碎银都比人永恒，哪怕你把头刮亮印到银圆正面，也终要熔化。
银碗盛雪
好在世界上还有另一种纯白之银，是智慧之银。
隋唐时代的中国人就知道，马奶放在其他容器里几天就会变质发臭，而放在银器里，可长时间保鲜。如果把语言放在银器里，语言同样保鲜。于是，除了马奶、羊奶、牛奶，一面面银碗里开始存语言，放禅宗公案。时间一长，语言生枝，银碗里开出一朵朵白莲。
一时，银器成了禅宗道具。《景德传灯录》“药山还银”公案有“问佛法相当得两锭银”之语。天平的两端各放佛、银两物，孰轻孰重？面对这色空二种，政客和强盗肯定都不回答，鲁智深当年偷下桃花山，单把银器都用脚踏扁了，拴在包裹，他只带银碗银盅银盘诸器，不带桃花山上的地图、情报、诗集、核数据。
最妙的是“银碗盛雪”公案。如果不盛妙语，银碗盛雪的后果不是雪化就是银生锈。这个不易达到的心境让一块银子达到了，境界就是银碗，语言就是白雪；是一个何等澄明境界！
多亏了银史上还有一块这样的纯银，语言成色为“925”。
银器外传
这么多年我在银子里穿过。我看到过湘西苗女银饰宛如朵朵白玉兰。在西藏看到过藏银，拉萨八廓街上买过许多银器。我还看到僧人摊前一枚小银碗，古朴精致，上面铸有看不懂的梵语，松香缭绕中，银的光泽折射一丝神秘气息。因带钱不够，就约定好第二天成交。翌日，那僧人却神秘说，昨夜做一梦，梦到活佛，你今天给多少钱也不卖了。回来路上，有人告诉我，那枚小银碗是用一位藏族少女头骨所做，藏银镶着少女身世。
在西藏有许多这样的银碗，一枚枚像高原一盏盏雪莲花，深夜银碗能与银白的月光独语。
我在中原接触到的帽坠、帽饰、帽花、发簪、扣饰、挖耳勺，都属于乡村小银器。我的一把长命锁就是白银打造，正反铸有“童子抱莲”“麒麟送子”文字。那些银器被我母亲一一缀上童年，一走，乳名“哗哗”作响。
小银器多与手工温暖有关，我看到乡村银匠使用铸造、焊接、掐丝、镶嵌、抛光五种工艺。他们一生沉浸在一块银子里，宛如在编织一年四季时光。
一代，两代。
四十多年的人生年轮，让我知道银器不宜囤积，银器过多就会以各种形式飞走。我们村四家地主就是因为银多的缘故，被政府镇压。同时我还知道对干净的银子心要恭敬。小时我偷过曾外祖母一枚银扣，不料到半夜就开始拉肚子，像银饰报复的小咒语，樱桃般大小。
十五岁那年，我开始在乡村跟当过排长的二大爷学习饮酒，演习风度。
二大爷说银器酒盅最好，饮时能化酒、化毒，还不易醉。
第二天，我闯入滑县城中药店，贸然问：“这里有卖银器吗？”
老中医一惊，花镜上沿透出两颗黑少白多的眼睛：“你这孩子，小小年纪要淫器干啥？”老先生放下手中的线装《金瓶梅》，在空中眉批。
多年后我悟到，是他读书太投入。一个人读书一多，知识在脑子串道儿，有时，在世上就会银、淫、饮、隐，通感不分。
（《散文选刊》2011年第6期）
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第62章 极乐的爆竹
张承志
这件小小体验，就发生在刚过去的春节里，正是大年初一那天。
这些年，我经常喜欢趁除夕离开都市，到外面去游荡过年。须知一旦突出京畿烟尘的封锁，无论走向右翼——进入枯渴嶙峋的太行山地，或是投奔左手——散步千里家路的运河两岸，总能多少找到一点安堵的心情。
1
赶上了堵车，我在河的这一边等。
堵，堵，九州通衢（九省通衢）欧亚纵横的路口，车如虫蚁，没头苍蝇，堵了个水泄不通。
惯走的老路，不知怎的如今面目全非。我傻瞪着七叉八架的五维立交，如坐在一个迷魂阵的筒底。
但是好歹只能在这儿等。这么等着，和别的等车人搭话。一个年轻的安阳农工说，这七个叉、八层架的高架桥，听说是分别管着南水北调、西气东输，哪能叫人家不堵车呢。一边听着的一位菏泽大嫂补充道：俺那小哥！还管着首都特供、晋煤外贸呢！安阳人年轻，知道得更多：你没说全，还有维稳反恐，春运调度！
我听得津津有味。他俩起劲地添油加醋，补缺填漏，一句句数过了全套的国计民生。
最后，菏泽大嫂叹口气：唉，整整一国的事儿都从这个路口过，哪能不堵车呢？安阳人却愤愤不满：你留下原先的骡马车道呀！不用你修，不用你管，鞭子一甩，四挂马的大车响着铃铛就过去了！
闲扯罢，还是无奈，一群人默默不语，坐在路边等。
就在那个时候，我看见一股烟雾，从天边的暮霭中冲腾而起。声音是后来才传过来的；开始浑浊混沌，并听不清什么。待一丝枪药般的硫黄味钻进了我的鼻孔时，声音也突然在耳朵里轰然响起。
——我吓得一哆嗦，也许一瞬间我以为世界大战爆发了——我已经卧倒河岸，双手下意识地捂住了耳朵。
那一声真是不同凡响。我猜即便16世纪“持剑经商”的黑奴船舷炮的特号大弹丸，哪怕当今美军在阿富汗使的七千公斤“滚地雷”，也不像它这么响过了之后才凶狠发力。一股低沉的冲击波，把我的耳膜压瘪了进去，随着耳膜一丝丝恢复，一个桶大的爆竹碎皮，“噗嚓”摔在我的脚下，冒着刺鼻的硫黄黄烟。
我跳起身，还不知该是骂街还是眺望的当儿，河面上齐齐腾起一排水柱，轰轰轰！……哦，宛似奥利弗·斯通《现代启示录》的片头，那个浓绿的越南丛林在烧夷弹投下后先停了一秒，再齐齐燃起一排焦红火苗的镜头，惟妙惟肖，几能乱真。
——接着，就看见了锣鼓唢呐踏着步点，一路放着爆竹而来的狂欢队伍。
2
我是反复听了菏泽大嫂和安阳青年的解说之后，才明白这是两家子闹喜事的队伍。但我不明白为什么队伍中有吐着长舌头的无常鬼，它们一身缟素，只是不住扔向天空的爆仗是鲜红的。
安阳小伙子冷冷地说，不懂么？这叫白喜事。菏泽大嫂却在一旁羡慕：
瞧人家这排场！咦咦！这么个富户人家！
解数逐一开启，章程渐次铺陈。滚滚的人群分成了南北两队。水桶粗的巨大爆仗彼此对射，如《封神榜》上的神只迎着面祭起各自的宝贝。爆竹碎皮不断地溅落在我们跟前，稍一瞥，这边的烧夷弹印着“沪深股市总证监”，那边的滚地雷刷着“欧佩克首席总裁”。
是两家子合在一堆办葬礼。
安阳小伙和菏泽大嫂从其他等车人那儿跑回来，把听来的新信息一股脑儿塞给我：原来这是两家子富可敌国的大户，生前就一直炽热竞争，如今死了两家子一块办丧事，决心一路自由竞争直至火狱地府。我听得大开眼界，不禁为世间众相的一日千里和烂熟发展�