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赖亩鳌！彼稳首诳垂嗍瑁透樵谝槐吡恕Ｂ雷媲担骸巴醢彩浞ǖ牡自蹋苍谡夥馔蜓允橹写笾孪韵殖隼戳恕Ｖ皇撬睦砺壑髡旁诩蔚v时期未被采用，到熙宁年间又全被采用了。看来世道变化的机缘，是有某种固定安排的。”
宋英宗治平四年闰三月二十五日，任命王安石当江宁知府。在英宗继位后的整个期间内，王安石虽经宣召却一直不曾起身就职。
宋神宗熙宁元年夏季四月二十四日，王安石才首次来到京师，这时照接到翰林学士的任命已经超过七个月了。冬季十一月，朝廷举行祭祀天地的大礼。宰相等人因为黄河北部连遭旱灾，国家用度不足，请求南郊祭天后别再照例赏赐金钱绢帛了。诏命众学士讨论。司马光说：“赈济灾荒，节省开支，应当从中枢部门做起。可以采纳这种提议。”王安石说：“唐朝常衮辞让御膳慰劳和宰相封邑，当时人都认为常衮既然知道自己知道力不胜任，就应该主动辞去高官显位，不应当仅仅辞退厚禄。况且国家用度不足，是因为没有找到善于理财者的缘故啊！”司马光说：“所谓善于理财的人，不过是按人头计数征税，用畚箕敛取谷物罢了。”王安石说：“不对。善于理财的人，不增加赋税也能使国家用度充足。”司马光说：“天下哪有这种道理！天地所出产的财货物品，不在百姓手中就在官府手中。善于理财的人设法掠夺百姓，由此造成的危害比增加赋税还严重。这纯属桑弘羊蒙骗汉武帝的论调。司马迁把这写在《史记》上，正用来表现他的愚蠢罢了。”双方争论不休。宋神宗表态说：“我的看法和司马光相同，但姑且用不批准这样做来答复宰相等人。”正赶上由王安石起草这道诏书，就引述常衮的事例来责难两府，两府不敢对答争辩。
熙宁二年春季二月初三，任命王安石为参知政事。最初，宋神宗准备起用王安石，曾公亮大力加以推荐。唐介则说王安石难当大任。宋神宗问道：“是文章学问方面不能胜任呢？还是经典理论方面不能胜任呢？或者是处理政事方面不能胜任呢？”唐介回答说：“王安石好学但拘泥古训，所以论事迂腐空阔。如果让他执政，一定会有很多变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“王安石果真被重用，天下必定会困顿多事，各位应当心里明白这一点。”宋神宗又问侍读孙固说：“王安石能不能起用为宰相？”孙固回答说：“王安石文章和道德修养都特别高，安置在侍从献纳这种职位上完全可以。宰相自有宰相的器度，可王安石性情耿介，心胸狭隘。一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维，都是最合适的人选。”宋神宗不以为然，终于任命王安石为参知政事，并对他说：“朝臣都不真正了解你，认为你只通晓经典理论，不明白有关国计民生的大事。”王安石回答说：“通晓经术，正是用来处理有关国计民生的大事。”宋神宗紧接着问道：“你所筹划的治国方案，把什么放在第一位？”王安石回答说：“衰世的社会风气表现为：贤良的人不能够推行仁德，奸恶的人却能够施展暴虐；低贱的人不能够推行礼义，高贵的人却能够任意胡来。因此，矫正社会风气，改立法令制度，正是当今所要迫切解决的头等大事！”宋神宗深深赞同这种判断。
二十七日，讨论改行新法。王安石提议：“西周设置泉府这一机构，通过专卖来抑制兼并，周济贫乏，调节和流通天下的财富。后世只有桑弘羊、刘晏的所作所为，才大致符合古代的用意。一般读书人不能推究阐明先王采取这种措施的用意，反而认为君主不应与百姓争夺财利。如今要理财，就该修明泉府的成规，用来收回财利的支配权。”宋神宗采纳了这条提议。王安石又指出：“人才难得又难全面了解。现下让十个人理财，其中难免会有一两个人办错事，随之攻击的言论就乘机掀起。尧和众大臣共同选派一个人——鲧去治水，尚且不能避免失败这种事，何况如今所选择使用的并不是一个人，哪里能够保证不出错？关键应当权衡利弊的大小，不被攻击的言论所迷惑。”宋神宗说：“有一个人办错事就废弃了所要干成的大事，这正是很少能够干成大事的原因。”于是设立制置三司条例司，负责筹计国家财政，讨论变革旧有的法令制度，来使天下财利得到流通，为此命令陈升之、王安石领导这项工作。
起先，晋江人氏吕惠卿由真州推官任满入京，与王安石讨论经书的内容要旨，很多看法相一致，于是二人定下朋友关系。所以到这时王安石特向宋神宗推荐说：“吕惠卿的才干，即使前代的杰出儒士也不容易和他相比。研究先王的治国之道而能效法运用的，只有吕惠卿一人而已。”于是任命吕惠卿和苏辙共同担任检详文字一职。事无大小，王安石必定要和吕惠卿商议。凡是王安石所提出的建议、请求等奏章，大多出自吕惠卿的手笔。又委任章惇充任三司条例官，曾布充任检正中书五房公事。王安石凡有奏请而朝臣认为不妥善的，曾布一定要上疏逐条辨析，来坚定宋神宗的意向，使之一心信用王安石，并以此来威胁朝臣，使他们不敢再多嘴。由此王安石信任曾布，仅次于吕惠卿。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田各项措施，相继出台，总称为新法，颁布施行于全国。
王安石与刘恕关系密切，打算引荐安置为三司条例官。刘恕借口不熟悉钱粮事务加以辞谢，并且说：“天子正把国家大政托付给明公，就应弘扬尧舜的德政，来辅佐明主，不该把财利放在首位。”王安石说：“经书上讲，利是用来应和义的，善于运用这条经训，正是弘扬尧舜的德政”。当时围绕新法展开论争，朝廷众位大臣的意见，多数都和王安石不一致，王安石讽刺说：“你们这些人成天干坐着不读书啊！”赵挿床档溃骸澳愦砹恕Ｔ诟尢蘸唾纭⒑箴⒑推醺ㄕ氖焙颍惺裁词榭梢远聊兀俊蓖醢彩挥Υ稹�
思考题：
1、试评本篇史料对王安石变法失败的原因的总结。
2、根据本文分析明初出现的各种土地问题
3、《明实录》铁榜“铁”在何处？
参考书：
1、漆侠《王安石变法》，上海人民出版社1979年版。
2、邓广铭《王安石》，人民出版社1983年版。
二四、《明实录》
重点：
实录的特点。
难点：
实录的史料价值。
解题：
《明实录》二千九百二十五卷，明胡广等历朝史臣撰修。
《明实录》和历代实录一样，是编年史的“长编”，年经月纬，将重要事件分别归属。内容异常繁重，凡各种政治设施、军事行动、经济措施、自然灾祥、社会情况，以及帝王婚丧生子命名、祭祀、营造等事，都要记录。从诏令奏议、百司重要案牍，以至大臣生平事迹，也要选载。这些材料，都有宫廷和政府各部门的档案作为依据，事件发生的事件和地点也都有正确记录。其中虽多曲笔讳饰，而史料价值仍较一般记载为高。特别是清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隐讳不言，但《明实录》记载边疆少数民族，据事直书，就材料真实性说，实比较《明史》为胜。但是由于实录系官修“编年史长编”，必然带来不少的缺陷。所以利用实录作为史料，必须审慎鉴别。
明历朝实录纂成后，除正副两写本藏在宫禁外，向无刻本。现在通行本是一九三○年用江苏国学图书馆传钞本影印的，共五百册；但其中缺《熹宗实录》天启四年十二卷，六年四月一卷，仍不是全帙。
《作铁榜申诫公侯》选自《太祖洪武实录》卷七四。朱元璋自号吴王前，便已发生统治集团人物纵容豪奴破坏法纪、鱼肉平民的情况。明朝建立后，这类问题越发严重，以至迅速危机封建统治阶级的整体利益。朱元璋不得不制定特殊法律实行约束，这就是著名的《铁榜》。
选文：
1、串讲
2、重点词句：累宥不悛 铁券 免死一次 虚钱实契 住支俸给 投献
3、翻译
《明实录·作铁榜申诫公侯》译文
（洪武五月六月三十日）铸造铁榜告诫国公列侯。榜文说：
我观看过去史书中的帝王本纪和功臣列传，结果发现：有的君主爱护体恤功臣的心意，有始无终，致使忠良辅臣不免遭受杀身灭门的大祸，实在值得怜悯啊！偶或也有耳聪目明的圣主，对待功臣的一片心意，光明皎洁得如同日月，奸臣不能从中挑拨离间，因而君臣能够和睦相处，一直到度完一生。这在国家方面，有安如盤石的结果；在功臣方面，有世代享受富贵的好处。我对此非常羡慕。也有明智的君主，本想保全功臣，情意十分恳切，无奈跋扈成性的大臣，依仗自己有功，屡屡犯下过恶，经过多次宽恕，仍不改悔，不得已才把他处死。这是臣下自取祸殃啊！
还有其他的情况：君主具备宽厚仁义的德性，功臣怀有忠诚善良的心地，然而他们各自缺乏察辨判断而互有误解，这是为什么呢？这是因为功臣家奴倚仗主人权势，欺压良善，而功臣却不能明察家奴的所作所为，致使他们胡作非为。司法部门对他们依法惩办，立案定罪，奏报朝廷。这在忠良大臣来说，必定不会指使家奴这么干，只是家奴擅自犯下的罪过。可君主却不能体察大臣的本心，认为是大臣指使干的。这样一认为，姑息大臣有功、免罪而罢官的处理方式就产生了，略微警告功臣家奴的处理方式也出现了，但却不向功臣明明白白地告诉他家家奴所犯下的罪恶，含忍太过份。等到司法部门屡屡奏报这家家奴犯法，就怀疑大臣欺骗蒙蔽君主，一旦不宽容，马上就加以残害，这是君主昏昧不明所造成的。反过来，当时功臣尽管怀有忠诚善良的心地，却不能约束督察自家的下属，一有朝廷怪罪下来，就抱怨君主，这是为什么呢？这也是因为家奴这类人，在外面干坏事，回来却说办好事。而大臣在朝廷料理政务，或者作为元老退休在家，加上小人阿谀奉承，极少能够劝谏，所以就听之任之了。等到家奴犯罪，司法部门收执讯问，君主命令处死大臣家奴，而大臣却不理解君主保全自己的心意，随即产生疑虑怨恨，以至恶果牵连到自己身上，这种现象往往存在。还有的是天子追念功臣的功劳，免掉家奴的罪过，而家奴回来后却禀告大臣说：“君主不能容纳您，所以就编造罪名来查办奴才等人罢了。”大臣一时听信，不亲自加以明察，认为必定如此，于是产生猜疑，导致身遭极刑，这是大臣不能约束督察自家下属的过错。以上列举的情况，可以说君臣两方面都做得不对了。
我从平民崛起，仰赖众位大臣效力，平定天下。过去已经论功行赏，封为国公列侯，赐予丹书铁券，发给优厚俸禄，让子孙相传，共享太平。但我还担心公侯家中的奴仆各色人等，一向沾染恶劣的习气，冒犯国家的法典。现通过铁榜申明律令。
我明白地告知众卿等人，除亲属犯罪另议处罚办法外，只要奴仆一犯法，马上就查办，但对你们并不追究责任。如果敢有倚仗功劳藏匿罪犯的，就按抵消一次死罪赦免来处治。你们各自应该谨慎守护好自身，对亲属奴仆严加管教，以求符合我保全功臣、善始善终的心