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第一百五十章 武当机缘（四）
杨聪见青云道长的剑招虽慢，却如行云流水一般，才明白为什么那些道士每天练剑时像舞剑一般，原来是练剑招也练剑气，顿时便不敢小看这套七绝剑法了，青云道长却没停下来，仍然继续舞着剑道：“本派剑法最主要的还是讲究一个‘巧’字，讲究借力打力，等待时机，出招讲究恰倒好处，对方刚出招之时，刚猛无比，中途则渐渐力衰，末道则竭，此时出招则能以四两之力克敌制胜，剑诀中‘轻重全在心，四两拨千斤’就是这个道理。”杨聪经他一点拨，顿时明白了这七绝剑法的奥妙，这些剑诀虽然段二也对杨聪讲过，可那时候杨聪年纪还小，又加上段二也没时间指点杨聪练剑，因此这七绝剑法多是杨聪自己领悟。而段二每次见杨聪之时，不是追问他这七绝剑法练得怎么样，而是考察他对打狗棒法的领悟情况，因为他一心要培养杨聪为丐帮未来的帮主，因此这打狗棒法就是他要求杨聪练好的最主要武功。
青云道长刚才看了杨聪练习七绝剑法，知道他还没有掌握这剑法的奥妙，全凭雄厚的内力才发挥出威力，于是他便忍不住出言点拨杨聪。只见青云道长边练剑边滔滔不绝的讲解每一句剑诀的要义，杨聪本来就聪明无比，现在经他一招一式的演示出来，便如同拨开云雾重见太阳一般，顿时全明白了这剑法中的精华和要义。青云道长从头到尾把这套七绝剑法演示了一遍，便把树枝递给杨聪道：“克敌之道，还讲究应用中灵活变通，不拘一格，所谓‘敌进我退，敌退我进，强则避其锋芒，弱则击其破绽，快慢因势而异，攻守心中自明’，靠个人慢慢领悟；使剑的最高境界是以意使剑，就是出招之时心要在自己的兵器之上，如果你只看对方的兵器，而心思不在自己的剑上，那么一出手就输了，因此高超的剑客不管对方的长剑变化多复杂，只要你不去看他招数的变化，而只注意使好自己手中的剑，心随剑走，意随招出，心存不败之念，才有得胜之机，这样就达到了以意奴剑的境界了。”说完他便慢慢向大殿里走去，不再看杨聪练剑了。
杨聪以前对这老道士颇有怨恨，现在见他竟然指点自己这套七绝剑法的要义，使自己茅塞顿开，顿时对他感激不已，他连忙恭敬地恭送他回到大殿里，才开始练剑。打自这天起，每天的早课杨聪开始认真了起来，以前早课时青云道长要求静坐养气之时，杨聪多数是暗中在练功，现在他便开始规规矩矩跟着众人练习那呼吸吐纳之法。杨聪修炼了半个月后，才发现原来这养气之道竟也是一门修习武功的方法，他跟着练了半个月后，发现每当与众人坐在大殿里打坐之时，这整个大殿有两百多人，可自己一入定后，竟似身旁无一物一般，心如明镜，平静如水，再无私心杂念了。杨聪每天除了做些粗活之外，便自己练习武功，或者跟着众道士到各处道观看众人比试武功，这武当派弟子每一个月便在宫内举行比武，以考察各弟子的武功进展情况，每三个月各宫都派弟子互相比试切磋武功，以促进相互间弟子勤奋练功，增加应变的能力。
转眼过了冬天，迎来了春暖花开的季节，杨聪到武当山已经大半年了，这半年来他也慢慢适应了这种枯燥而单调的生活。这半年来，段二也没有信来过，杨聪也不知道段二这半年来怎么样，在干些什么？他闲暇之余有时也在想段二在做什么，在想夏敏回家后可能出现的种种情况，每当他想起夏敏的时候，便拿出那块玉佩来看，不知道她怎么样了。一天，青云道长突然把他叫去，杨聪不知道发生了什么事情，便来到大殿里，只见上次送自己来的那个叫明月的小道童立在青云道长的旁边，青云道长见杨聪进到了大殿，便对他道：“刚才掌门传来了法谕，要你到紫霄殿做事，你去收拾一下，随明月回去吧！”杨聪听了连忙恭敬地朝青云道长鞠了一躬，便回房收拾了自己的东西，随那明月向紫霄殿走去。
只半个时辰就到了紫霄殿，青松道长也没对他说什么，只是令他接替明月每天打扫这紫霄大殿，晚上添神像前的灯油，却是不再用做挑水劈柴之类的粗活了。杨聪除了每天参加早课修习之外，青松道长每天还要他坐禅两个时辰，杨聪此时对这坐禅已经不再感到乏味，他经过半年在山上跟着众人做早课，练习这修习打坐、吐纳养气之法，已经是习以为常了，因此这两个时辰的坐禅，倒也不觉得难过。
一天，杨聪正在山门外的空地上打坐，他刚入定了一会儿，突然听见青松道长的声音道：“刚才我听你的呼吸之声，虽然平静均匀，但呼吸甚快，未得吐呐之法，应顺其自然，气意绵长才得吐呐之要领。”杨聪连忙睁开眼，不知道他何时已经站在了自己后面，连忙鞠躬道：“请掌门多多指教！”青松道长点头道：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天机舂在上，地机舂在下，顺则生，逆则死。要善于以先天之气补后天之气，顺其自然，则生；强其所然，则逆，须知欲速则不达之理。”青松道长所背的口诀是《行气玉佩铭》中的吐呐之法，叫“内丹术”，是练习上乘内功的最高境界的法门，即练习在丹田内或肚脐下呼吸，这样就可以培养元气，固本生精，乃至长生。接着青松道长便教杨聪怎样呼吸吐呐，怎样在意念中使精、气、神凝敛成一体。杨聪经他一指点，更是受益非浅。
第一百五十一章 武当机缘（五）
一天，杨聪做完了坐禅的功课，明月走进来对他道：“师兄，掌门与少林派的智通大师在太子坡下棋，要你把这茶水和点心送去。”杨聪听了，连忙提着饭盒和茶水向太子坡走去。这太子坡位于复真观旁边的山峰东北角，相传真武大帝十五岁时放弃太子的职位入山修炼，在此居住，因此取名为太子坡，这里背靠悬崖绝壁，面对深谷，高耸挺立，可以纵观群峰，地形险要，杨聪早已来过不知多少次了。
杨聪远远地看见青松道长与一个和尚坐在太子坡上的凉亭里，两人正面对着亭子前面的一块岩石，偶尔见青松道长或者那个和尚的手指一弹，便见他们手中飞出了一颗细小的东西打在那岩石之上，那块岩石离亭子足有三丈之远，要打到那岩石上，非需深厚的内力不可。杨聪提着饭盒和茶水走进亭子里，才看清楚那个老和尚的面貌，只见那老和尚穿一身灰色的僧袍，身材短小，脸庞削瘦，白眉白须，眉头上皱纹紧锁，一脸愁眉苦脸的样子，看不出他的年纪，那老僧左手持着一串漆黑的楠木佛珠。杨聪也曾经听段二提起过这少林派的智通大师，乃是少林寺藏经阁的首座，镇守着少林派的藏经阁，是少林派掌门智空大师的师弟，也是少林派数一数二的高手，他只道这智通大师定是一位身材高大、天庭饱满、满脸红光的高僧，却没想到是这样一副愁眉苦脸的样子。
杨聪走进亭子时才发现两人是在下围棋，这围棋杨聪在南京西蜀钱庄的时候也常常看伙计们下棋，他也略懂一些，相传这围棋起源于尧时期，尧的儿子丹朱不思学习，生性好斗，尧为此常常烦恼不已。一天，尧到汾水祭祀，只见近处水面风起涟漪，远处山影雾霭峻秀，尧见此情景，不由得低吟道：“玉在璞，藏诸岳。”他为自己的不肖子而苦恼，突听见一个声音从远处传来道：“这位老先生，你有何烦恼？过来看我们对弈一局如何？”尧发现不远处有两个仙人坐在河边的刺柏树下相对而坐，画沙经纬为道路，以黑白棋子陈列如玄图。尧连忙上前观弈，只见奥妙无穷，变化多端，尧于是把自己的烦恼告诉了两位仙人，请教教子的方法，一位叫蒲伊的神仙道：“此谓弈，局方而静，石圆而动，丹朱善争而愚，当投其所好，使闲其情，习此以法天地。”于是尧便向这两个神仙学习围棋之术，回来后传于丹朱，后来丹朱果然性情大善，后来尽力辅佐舜，名垂青史。
青松道长见他进了亭子，点头示意他把茶水和点心放在亭子的石桌上，仍然面对着亭子外的那块岩石深深地思索。杨聪给两人各斟了一杯茶，然后站在一旁观看，这才注意到两人是在用内力和智慧下棋，但这棋却下得奇特，棋子是常用的黑、白棋子，但棋盘却是亭子外距离三丈远的那块岩石，那岩石是一面又大又平的陡崖，如刀削斧凿一般，不知道什么时候被人用什么东西划上了一条条线条，成了一个棋盘，两人正用这块岩石作为棋盘来下棋，那岩石上已经有了一百多粒黑白棋子密密麻麻地钉在了上面。
杨聪正感到一阵疑惑，只见那智通大师食指一弹，一颗白棋子激射而出，“啪”的一声轻响便牢牢地钉在了那岩石之上，他出手准确沉稳，那颗棋子正好不偏不倚打在那大飞的位置上，杨聪见了吃惊不小，要知道这棋子乃一般的瓷做成，而那岩石坚硬无比，要打入那岩石中实在是非常的艰难，如果内力不够，这棋子不但打不入，反而会变成粉碎。只见那智通大师打出了一子白子后，青松道长沉思了一会儿，也食指一弹，一颗黑子激飞而出，打在小飞的位置上。杨聪见两人弹指下棋的功夫，顿时佩服得五体投地，要知道这岩石的距离又远，而这棋子又脆又小，要准确无误地打在那岩石之上，必须内力深厚无比，而且发射暗器的手法准头无误才行，与其说是下棋比棋艺，倒不如说是在比试谁的内力深厚和谁发射暗器的手法准确，两人的棋越下越紧，渐渐青松道长的黑棋形式越来越紧张起来，他每下一子，都要思考很久才弹指而出，而智通大师的白棋却紧逼不舍，形式一片大好。
杨聪发现这智通大师不仅食指能弹射棋子，而且无名指、小指、中指和拇指也能弹射出棋子来，手法虽然不同，但那弹射而出的力道却同样准确无误，杨聪在旁边直看得目瞪口呆，没有到这老和尚的内力竟如此厉害，特别是他拇指和小手指的功夫，普通人是无法做到的，因为这小指和拇指异常难使力。杨聪心想：怕这老和尚的武功与我师父也不相上下。这时候两人的棋局已经到了白热化的地步，青松道长的黑棋最是吃紧，一大片黑棋被白棋围追厮杀，只有两颗棋子在前面试图冲出去，可白棋紧追不舍，青松道长这时候举棋不定，如果舍了这片棋子，那马上这片黑子被白子吃了，那就可以说是把半壁江山拱手送给了白棋，若坚持冲出去，但最后冲到边缘，也会被白棋围死，那时大片的白棋占了四周，黑棋就没有了立足之地。
俗话说得好：“当局者迷，旁观者清。”杨聪在一旁却看出了门道来。原来，青松道长这片棋子虽然看似被围得死死的，但智通大师的白棋中却有一处薄弱的环节，如果黑棋在这里点上两子，然后连下十几目子就可以把白棋隔断，虽然智通大师的白棋会把这片黑子吃掉，但黑棋子却可以趁机�