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王小石究竟有几多条性命，才能抵得住这些每一把都足以名动江湖、难惹而要命的刀？
王小石也有刀。
相思的刀。
相思的刀，使出相思的刀法。
王小石学成相思刀也有一段因缘奇遇。
他的刀法当然是天衣居士教他的，但也可以说完全不是。为什麽会有这样的说法呢？
原因有两个。
一是因为天衣居士传授武功，不是着重在教，而是注重在导；他不是要弟子亦步亦趋，而是在启迪启蒙。
二是因为王小石的天资，他凡学一样东西，皆能集中精神，专心一致，在很快的时间内扎好根基，然後即有所悟；如果不能首创一格，自具特色，他情愿到此为止，把这学识转代为他的基础之一，又去学别的事物。
有这样智慧的师父，还有这样聪明的弟子，王小石的武功，自然青出於蓝，这点并不出奇，因为天衣居士的武功本来就不算太过高强。
天衣居士跟诸葛先生、懒残大师、元十叁限，木来就是“老四大名捕”，後来各有际遇，各分东西。
懒残大师是大师兄，未出家前名为叶哀禅，後因犯重罪，度牒出家，也心如止水，看破红尘，遁迹山林，成了一代奇僧。
天衣居士是二师兄，医卜星相、琴棋书画、奇门遁甲、诗词歌赋，无不精通，他的战阵兵法，尤在叁师弟诸葛先生之上，武功理论，连懒残大师恐亦为之望尘莫及，可惜，天衣居士本身却因天资有限，根基薄弱，瘦小多病，故难以在武功上有绝高的修为。
这一点，也就远逊诸葛先生，天衣居士本性淡薄，故亦遁迹江湖，尽心尽力的把自己的几门独到技艺，传於有心人。
诸葛先生则与四师弟元十叁限对立。诸葛先生辅政，跟宰相蔡京意见不合，蔡京遂起用元十叁限制之。於是二场朝廷的阕争延展到武林中来。惟诸葛先生一向以“执两用中”，既肃奸孽，又护贤臣，清苦鲠亮，但对新旧二党，均不讨好，蔡京在京畿道中辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人，兵权归己，诸葛先生处处受制，他的四名入室弟子，即“四大名捕”，只能在重重危艰中图振法纪，为振国事，局势相当困逼，这暂且按下不表。王小石来京城之後，既未见过诸葛先生，也没有拜会过元十叁限，这些人在他而言，都是传说中的人物。
然而他现在也成了传说里的人物。
天衣居士教他“相思刀法”，他练得别出心裁，别有机趣，天衣居士会对他这样半嘉许、半打趣的说：“我这是“小相思刀”，你这才是大相思刀。”
王小石也闹着玩的问：“怎麽相思都有大小之分？”
“有，”天衣居士微笑着回答道：“小相思只是个人的情愫，在个人心里，一悲一喜一得一失，已是天翻地覆的事儿，但人世间的悲欢离合，才是真正的大相思，足可以升华成艺术。”
王小石练的正是这种刀法。他这种刀法，现今正面对这八名刀中高手，还能否制胜克敌？
这“八大刀王”，是小侯爷方应看最贴身的八名护卫，连元十叁限也说过：“八刀联手，不逢敌手。”
王小石的刀，能敌得住吗？
一把刀，能不能敌住八柄刀？
能否抵御八柄名动江湖的刀？
答案是：不知道。
因为王小石并没有出刀。
他出的是剑。
他出剑前，先退。
疾退。
八柄刀急追。
他们的刀已砍出，势已如排山倒海，一发不可收拾，也不能收拾。
他们只有追击。
“刀已出手，非得把敌手砍杀於刀下．不可！”
他们都没想到王小石敢以一刀拼八刀。
他们也没有想到王小石拔剑而非拔刀。
他们更没有想到拔剑之後的王小石会不战而退。
一退，就退入“愁石斋”的门内。
他们绝对没有想到的是：追击闯入“愁石斋”的後果。
第七章士不可不弘毅
方应着手下，有十叁名近身侍卫。
“八大刀王”原是方应看之义父方歌吟所收服的高手。力歌吟历炼有成，武功比“叁正四奇”还要高出许多，几成为武林第一高手。
当时蔡京任相，得到皇帝赵佶宠信，立党人碑於京城端礼门，把旧党重要分子一百二十人刻名其上：胪列罪状。谓之“奸党”，并主张起兵，攻打西夏，投赵估所好，赴民间采办杏花异石，奢风大炽，民不聊生。蔡京派大将童贯讨之，强加镇压，致使怀怨更甚。
时摩尼教馀孽方腊起兵於睦州，与朝中旧党暗通，派出叁名杀手，谋刺徽宗，这叁名杀手分别谋刺徽宗，但均为力歌吟和诸葛先生所阻。
诸葛先生的职掌是与君主讲论治道、衡鉴人才，对刑案疑谳，有封驳之权，平章军国事一职，虽可过问政事，但实权却为蔡京一党架空。诸葛先生先平楚相玉京师内之叛，并力擒杀手萧剑僧。方歌吟认为杀皇帝不足以廓清大局，徒增危机，并决不同意武林中人插手朝政，放在千钧一发间，截杀了“天道无亲”仇灰灰，救了徽宗一命。
徽宗戚其救命之恩，要册封方歌吟为王侯，方歌吟无心恋栈权名，与桑小娥飘然而去，行吟於山水之间，临行前只直言告诫徽宗，若一任奢靡下去，国事如江河之泻，追挽莫及。
反而方歌吟之义子力应看仍留在京城，武艺文才均十分出色，蔡京早有意思招，故向徽宗进言，将此一切封赐，都落到方应看身上。当然，徽宗也有意借力应看之力，保护京畿，尤其是对付剩下的那一名杀手。
这一名杀手两度为诸葛先生所败、方歌吟所伤，但都能逃逸，仍潜伏暗处，非杀徽宗而不心甘。
力歌吟离京後，留下来的“八大刀王四指掌”，自都归方应看仆从。这“八大刀王”联手，连力歌吟都说过：“如果他们八人同心协力，联手应敌，我单凭“天羽十四剑”和“天下四大绝招”。恐亦末可取胜。”
这就是力歌吟“至高的推崇”。
因为谁都知道，方歌吟使“天羽奇剑”和“天下四大绝招”，几乎冠绝武林，无对无匹无敌。
此刻这八大刀王，就是一齐向王小石出手、出刀、下杀手！
王小石怎麽应付？
王小石退入“愁石斋”。
八大刀王，刀阵一成，必可杀敌。
问题是：刀阵未成。
刀阵尚未形成，王小石已退入愁石斋中。
愁石斋当然不是只有一道门，可是，在此情此境，没有人会绕道自後门或侧门攻进来的。
就算这样攻入，时机已失，而且力量分散。
他们的刀势已发，身不由己，只有跟着冲进来。
当然，不是八个人一齐进来。
门口太狭，充其量也不过是容二人并进。
他们不是不能把门口震毁，坍开一个大洞，让八人同时冲入，而是若把这八刀联手之力去毁一栋墙，对方在此时反击，他们便不易应付。
气不可。
一鼓作气。
他们只有先行攻入再说，决不容王小石有喘息馀地。
他们几乎在刹那间形成一个新的阵势。
两人一组，先行攻进。
只要两人攻得王小石一招，馀人便都可闯进来，再结成刀阵。
这是未交手间的一刹那。
这刹那间却已决定交手的胜负成败。
“八大刀王”的阵势，发动得慢了一点，这一线之差乃因为彭尖受伤在先。
另外就是王小石不战先退，他们只好分批攻入愁石斋。
分批，即是把力量分散。
王小石的剑就在来敌并肩过门的刹那发动了最集中的攻击。
苗八方和蔡小头是第一批攻进来的人。
苗八方的刀立时被震飞出去。
蔡小头虎口被刺中一剑，刀也落地。
第二批冲进来的人是兆兰容和孟空空。
他俩比苗、蔡二人只不过是慢了一瞬间。一瞬间就是眨眼功夫。
但苗八方和蔡小头手上已没有刀。
对八大刀王而言，没有了刀，就等於失去了战力。
王小石没有马上出手。
孟空空和兆兰容也没有动手。
他们冲进来，呆了一呆，兆兰容即道：“唉，我们败了。”
她一眼便着出来，打下去已没有必要。
一个人在得胜时谦逊并不出奇，但在失败时仍勇於承担、毫不气馁才是奇；所以说，观察一个人的将来成就，留意他失意时的气态。
输得起，说容易，但纵使江湖好汉也着不开、放不下。
兆兰容是个女子。
她一刀未发，便承认了失败。
说完便行了出去。
孟空空只有摊摊手，同王小石笑笑。
王小石也对他笑笑。
孟空空过去抬起苗八方和蔡小头的刀，叁人行了出去口这时，一阵轻微的掌声自王小石背後响起：“刀法好，剑法更好，刀法剑法，都莫如兵法好。”
王小石也不惊奇，只缓缓的转身道：“刀法剑法兵法，都不如你来的好。”
对方温和地笑道：“说的好。”
“愁石”不知何时，已有七个人在书画间。
七个不凡的人。
当中一个，意态优雅出群，面如冠玉，手里拿了王小石的毛笔，正在蘸墨写字。
就是他跟王小石说话。
但却不是他拍的掌。
拍手的是另外一人。
这人说话，另一人负责拍手。
看来这人穿得也不怎麽特别奢华，可是他身份尊贵得彷佛奇*书*电&子^书就算他死，也会有人替代。
替他拍手的人端坐在一旁，紫瞠国字脸，五绺长髯，不怒而成。
这种人无论在那个地方一坐，那儿就会变成了庄严的议堂。
可是这人脸上的神情，对说话的人十分恭敬。
说话的人年纪已有一大把子。
他眼神闪烁灵活，笑起来可以是威严方可以是慈蔼，竟然还带了点俏皮和奸险，谁也猜不透他的年纪。
王小石看了看他的字，只看一眼，便道：“可惜。”
那人一抬眼，有力地一笑道：“字不好？”
王小石道：“好书，非法。”
那人一怔，趣味盎然：“你的意思是说我的字不合法度？”
王小石道：“非也。自古以来，为典则所约制不如无典则，技法到高明时，根本就没有技法可寻。真正的技法典则，是自己发现和创造的，如果不是从自己经验中得来，那只不过是一种束缚和障碍。”
那人点首道：“东坡居士说过：诗不求工，字不求奇，天真烂漫是吾师。“天真烂漫”
四字，便是直逼自己，始能见之的事。那才是属於自己的典则，真正的典则。可是你又为何说过好字而非法？”
王小石道：“你这幅字联绵缠绕，如死蛇挂树，丑极了。”
那人愈觉得有趣於是又问道：“既然足下观之，如此之丑，为何又说是好书？”
王小石道：“远看如行行春蚓，近视如字字秋蛇，丑到极处便是美到极处，非大功力者莫能为之。”
那人眯起眼笑道：“奇石必丑，丑方为奇，既然是丑中见美，足下为何又说不合法度？
王小石道：“因为这不是你的笔法。”
那人道：“你怎麽知道这不是我惯用的技法？”眼里已有敬佩之色。
王小石指着那纸上的字道：“你写下十六个字：“载行载止，空碧悠悠；神出古异，澹不可收”，唯写到“不可”时，二字一气呵成，忍不住流露出你原来闲还清润的笔意，如独钓寒江云的孤寞，所以取锋僻易，显然非你所长。”那人“哦”了一声，眼神里的敬意已渐转为惊意。
王小石缓缓地道：“能写得这样一手好字，还活着而又身在这城里的人，实在不能算多然後他望着那人，一字一句的道：“蔡太师，你