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思。仆，向前跌倒。
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（11）益狎（xiá）— — 更加亲昵。
（12）府仰——低头和抬头。形容那些狗驯顺地跟小麋鹿玩耍的样子。
（13）啖（dàn）——吃。这里是舔的意思。
（14）狼藉（jí）— — 散乱的样子。
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画鬼最容易
有位画师替齐王画画儿。
齐王问他：“画什么东西最难？”
画师回答：“狗、马这一类最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？”
画师说：“画妖魔鬼怪最容易。”
齐王不明白。画师解释说：“狗、马这些动物，人人都熟悉，天天都看
见，画得有一丁点儿不象，谁都能指出来。至于妖魔鬼怪那就不一样了。它
无形无影，谁都没见过，任凭我怎么画，谁也说不出我画得不象，所以画妖
魔鬼怪最容易。”
＇提示＇
这则寓言故事虽短，说明的道理却很深刻：不着边际地胡言乱语是容易，
老老实实地做事情却要付出大力气。但是，胡言乱语对社会只有害处，老老
实实办事才是应持的正确态度。所以，我们宁愿辛辛苦苦，踏踏实实地做一
些对社会有益的事情，也决不贪图虚荣而胡言乱语。
＇原文＇
客有为齐王画者，齐工问曰：“画，孰最难者①？”曰：“犬马最难。”
“孰最易者？”曰：“鬼魅最易②。夫犬马③，人所知也，旦暮罄于前④，
不可类之⑤，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
—— 《韩非子》
＇注释＇
①孰 （shú）— — 哪一个，哪一样。
②鬼魅 （mèi）——鬼怪。
③夫 （fú）— — 语首助词。
④旦暮——从早到晚。罄 （qìng）——出现。⑤不可类之——不容易画
得象。类，象。
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画蛇添足
故事发生在古代楚国。有一家人家祭祀祖宗。仪式完毕后，把剩下的一
壶酒，赏给手下的办事人员喝。
人多酒少，很难分配。这几个人就商量分酒的办法。有个人说：“一壶
酒分给几个人喝，太少了。要喝就喝个痛快。给一个人喝才过瘾呢！”大家
都这样想，可是谁也不肯放弃这个权利。另一个提议说：“这样吧，让我们
来个画蛇比赛。每个人在地上画一条蛇，谁先画完，谁就喝这壶酒。”大伙
儿都赞成这个办法。
于是每个人折了一根树枝，同时开始画起来。有一个人画得最快，转眼
之间，把蛇画好了。他左手抓过酒壶，得意地看看同伴，心想，他们要赶上
我还差得远哩。便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚，也能比你们先画
完。”
正当他画第二只脚的时候，另一个人把蛇画完了。他一把夺过酒壶说：
“蛇本来是没有脚的，你画的根本就不是蛇。还是我先画完，酒应当归我喝。”
添画蛇脚的人无话可说，只好咽着唾沫，看别人喝酒。
＇提示＇
画蛇，就要象一条蛇；添上脚，就成了“四不象”。做任何事情都要实
事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把
事情办糟。
＇原文＇
楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人
饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”
未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其
酒⑦。
为蛇足者，终亡其酒⑧。
—— 《战国策》
＇注释＇
①祠 （cí）— — 春祭。
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮 （zhī）——古代盛酒的
器具。
③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。
⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
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讳疾忌医
扁鹊（què）是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡
桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容
易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡
桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证
明自己医术高明。”
过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌
肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走
吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。
又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：
“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见
鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。
又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。
蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走
呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。
怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，
可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。
病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，
但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
＇提示＇
有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也
一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越
沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。
＇原文＇
扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”
桓候曰：“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”
居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不
应。扁鹊出。桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓
侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，
汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；
在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。”
居五日，桓公体痛；使人索扁鹊 （14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。
—— 《韩非子》
＇注释＇
①扁鹊——战国时著名的医学家。
②有间——一会儿。
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③疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠 （còu）理——原指人体皮肤
的纹理。这里指皮肤。
④寡人——古代国君的自称。
⑤好 （hào）——喜欢。
⑥居——表示相隔一段时间，过了。
⑦益——更加。
⑧还走——掉转身子就走。
⑨汤熨 （yùn）——用热水敷烫皮肤。及——达到。
⑩针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
（11）火齐——火煎的汤药。
（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
（14）索——寻求。
（15）遂——就。
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棘刺尖儿上雕猴子
燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。有个卫国人来应征，自
称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技
艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。
过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国
君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；
二，不喝酒，不吃肉。然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，
才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只
能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制
的珍品。
宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专
门打制刀具的。谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，
雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀
刃，那就没法在上面雕刻。请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他
说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：
“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”
燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住
处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。
＇提示＇
牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这
则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。需要说明的是，应该把故
事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的
进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。但在一、
二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断
是根据当时的水平作出来的。
＇原文＇
燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养
之以五乘之奉③。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之
④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺
之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。
郑有台下之冶者谓燕王曰⑧：“臣为削者也⑨，诸微物必以削削之⑩，
而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋 （11），难以治棘刺之端（12）。王
试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之
母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：
“臣请之舍取之（14）。”因逃。
—— 《韩非�