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＇注释＇
①株——露出地面的树根和树茎。
②走——跑，逃跑。
③耒 （lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。
④翼——希望。
⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
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太阳的形状
从前有个人，生下来就双目失明。他每天感受到阳光的温暖，却不知道
太阳的模样。他便向明眼人请教。人家拿来一只铜盘，敲着让他听听，告诉
他：“太阳的形状是圆的，就象这只铜盘。”盲人听到当当的响声，便连连
点头：“喔，我知道了，我知道了。”
过了几天，盲人在街上听到当当的钟声，就高兴地喊道：“这就是太阳！
太阳出来了！”有人对他说：“错了。那不是太阳。太阳会发光，就象蜡烛
一样。”边说边递给他一支蜡烛。盲人仔细地把蜡烛摸了一遍，连连点头说，
“喔，这回我知道了，原来太阳是这样的。”
又过了几天，盲人随手摸到了一根短笛。他又高兴地喊了起来：“这该
是太阳了吧！这该是太阳了吧！”
＇提示＇
寓言中的肓人闹笑话，主要有两个原因：一是由于生理上的缺陷，他不
能直接获得有关太阳的知识，这是大家同情并且谅解的，二是他把从别人那
儿得来的片面的间接经验误认为是全面的认识，并且十分主观地作出了判
断，这是大家笑话他的主要原因。学习别人的间接经验固然重要，但是一定
要经过自己的亲身实践加以检验和完善。只有这样，才能得到比较全面的认
识，作出比较准确的判断。
＇原文＇
生而眇者不识日①，问之有目者。或告乏曰③：“日之状如铜槃③。”
扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而
得其形④。他日揣籥，以为日也。
—— 《东坡全集）
＇注释＇
①眇 （miǎo）——盲，瞎。
②或——有的人。
③槃——同“盘”。
④扪 （mén）——抚摸。
⑤揣（chuǎi）——摸。籥（yuè）— — 古代的一种管乐器，用竹子制成，
三孔，比笛子短。
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铁棒磨针
传说李白小的时候学习不用功，缺乏毅力。有一天，他读书读到一半，
就不耐烦了：“这么厚一本书，什么时候才能读完啊！”过了一会儿，干脆
把书一扔，溜出门玩儿去了。
李白连蹦带跳地跑着，突然听到“嚓，嚓，嚓”的声音。”这是谁在磨
东西呢？”他寻着声音走去，看见一位老奶奶坐在小板凳上，对准磨刀石，
正用力地磨着一根铁棒。李白的好奇心被勾起来了。他蹲下来，两只手支着
下巴，傻看了好一阵。老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着。李自忍不
住了，问道：
“奶奶，您这是干什么呢？”
“磨针。”老奶奶头也不拾。
“磨针？”李白更加奇怪了，“这么粗一根铁棒能磨成针？”老奶奶这
才抬起头来说：“孩子，铁棒再粗，禁不住我天天磨呀！只要我不间断地磨
下去，再粗的铁棒也能磨成绣花针的。”
李白听了，心里象打开了两扇窗户：“对呀，只要有恒心，再难的事情
也能做成功。”他转身就往家跑，拾起扔在地上的书本，专心致志地读起来。
经过长期刻苦的学习，他打下了扎扎实实的基础。后来，李白成了中国历史
上一位伟大的诗人。
＇提示＇
李白被人们称为“诗仙”。他的诗歌是我国文学艺术宝库中一颗绚（xuàn）
丽夺目的明珠。天才出于勤奋。李白取得的伟大成就是跟他的刻苦学习分不
开的。人的天资不完全一样，有的聪明一些，有的迟钝一些，但学业上能否
取得成功，关键在于刻苦学习和努力实践。“只要功夫深，铁棒磨成针。”
就是这个故事给我们的启示。
＇原文＇
李白少读书①，未成②，弃去③。道逢老妪磨杵④。白问其故⑤。曰：
“欲作针⑥。”自感其言⑦，遂卒业⑧。
—— 《潜确类书》
＇注释＇
①少 （shào）——少年时候。
②未成——没有完成。
③弃——抛弃。
④老妪 （yù）— — 年老的女人。杵 （chǔ）——棒。这里指铁棒。
⑤故——原因，缘故。
⑥欲——想要。
⑦感其言——被她的话所感动。
⑧遂 （suì）— — 于是，就。卒— — 完毕，结束。业— — 学业。
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无谓的争论
哥儿俩出外打猎，看见远处飞来一群大雁，两人就张弓搭箭准备射雁。
哥哥说：“现在的雁肥，射下来煮着吃。”弟弟反对：“大鹅煮着吃好，大
雁还是烤了吃，又香又酥。”“我说了算，就是煮着吃！”“这事儿该听我
的，非烤不行！”两人争执不下，一直吵到村里的长辈面前。老人家给他们
出了个主意：射下来的大雁，一半煮着吃，一半烤着吃。哥儿俩都同意了。
等到他们再回去射雁的时候，那群大雁早已飞得无影无踪了。
＇提示＇
做任何事情都应该当机立断，说干就干。无休止的讨论，滔滔不绝的空
谈，对于事业只有百害而无一利。
＇原文＇
昔人有睹雁翔者，将援弓射之①，曰，“获则烹②。”其弟争曰：“舒
雁烹宜③，翔雁燔宜④。”党斗而讼于社伯⑤，社伯请剖雁⑥，烹燔半焉。
已而索雁⑦，则凌空远矣⑧。
—— 《应谐录》
＇注释＇
①援——引，拉。
②烹 （pēng）——煮。
③舒雁——鹅，行步迟缓，所以叫舒雁。宜——相宜，合适。
④翔雁——鸿雁，善飞翔。燔 （fǎn）——烧，烤。
⑤讼——争辩是非曲直。社伯——一社之长。社，古代的地区单位。
⑥剖 （pōu）——破开。
⑦已而——随后，完了以后。索——寻找。
⑧凌——升、登。
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五十步笑百步
战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多
主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。有一天，他问孟子：“我对于国家，
总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮
食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没
有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明
显地增加，这是什么道理呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一
响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着
刀枪，赶紧逃命。有一个人选了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如
果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”
梁惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃
跑啊！”
盂子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国
的多呢？”
＇提示＇
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的
——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎
民，在压榨人民这一点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我
们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语
就是从这则寓言中提炼出来的。
＇原文＇
梁惠王曰：“寡人之于国也①，尽心焉耳矣②。河内凶③，则移其民于
河东，移其粟于河内④。河东凶亦然⑤。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少⑥，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战⑦，请以战喻⑧。填然鼓之⑨，兵刃既接，弃甲曳
兵而走⑩。或百步而后止 （11），或五十步而后止。以五十步笑百步，则何
如 （12）？”
曰：“不可。直不百步耳（13），是亦走也（14）。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（15）。”
—— 《孟子》
＇注释＇
①寡人——古代国君的自称。
②焉 （yan）——于此，在这里。耳矣——相当于“而已”“罢了”。
③凶——庄稼收成不好，荒年。
④粟 （sù）— — 谷子。这里泛指粮食。
⑤亦然——也是这样。
⑥加——更。
⑦好 （hào）——喜欢。
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⑧以战喻——用战争作比喻。
⑨填然——形容进军时击鼓的声音。
⑩甲——古代军人穿的皮革做的护身衣服。曳 （yè）— — 拖着，拉着。
兵— — 兵器。走— — 跑。这里是逃跑。
（11）或——有的，有的人。
（12）向如——如何，怎么样。
（13）直——只是，只不过。不百步——没有跑到百步，不满百步。
（14）是亦走也——这也是逃跑啊。是，这。无望——不要希望。
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喜鹊搬家
喜鹊很聪明，新年刚刚来临，它就预料到今年多风，特别是春秋季节，
风会刮得异常猛烈。它忙碌了好几天，终于把自己原来筑在树顶上的鹊窝搬
到下面的枝丫上来了。这一来，大风不可能把它的鹊窝吹落了，但是，别的
灾难却接踵而来，鹊窝离地面太近了，大人经过这里，伸手就把小喜鹊摸走
了，小孩子经过这里，也用竹竿挑窝里的鹊蛋。
聪明的喜鹊只知道防备远难，却忘了防备近患。
＇提示＇
远难和近患都应该考虑到。忽视了任何一面，都会遭殃。喜鹊的遭遇告
诉我们，要学会全面地观察、分析和解决问题。
＇原文＇
夫鹊先识岁之多风也①，去高木而巢扶枝②。大人过之则探觳③，婴儿
过之则挑其卵。知备远难而忘近患。
—— 《淮南子》
＇注释＇
①岁——年。
②去——离开。扶枝——这里指低矮的树枝。
③觳 （kòu）——雏鸟。
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薛谭学歌
薛谭拜秦国著名的歌手秦青为师，学习唱歌。经过秦青的指点，薛谭的
演唱技巧有�