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袁氏世范-第11章

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若父有疾耗之问,即临书垂泣,语声哽咽。恺之为子也,得父书而敬孝,爱 
孝之心两存。使恺承颜于朝夕,其孝行必有可观者。推是心以往。其事君亦 
然。 

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                                                                    诗 

孝敬真情切蓼莪,此书那抵万金多。 
庭闱侍远恭如许,想得承颜更若何。 

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                             子之于母当鉴陈遗 

     陈遗之母好食铛底焦饭。遗作郡主簿,常装一囊。每煮食辄贮焦饭以遗 
母。后,值孙恩贼出吴郡,其时,袁府君西征,遗已聚得数斗焦饭,未及归 
家即带以从军。战败,军溃逃出山泽,遗独以焦饭得免。时人以为纯孝之报, 
子之孝于其母,岂有望报之理!及患难之临乎前,乃得遗母之饭以自活,良 
由孝心一萌,神明已自彰著,可不敬哉! 

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                                                                    诗 

孝行何心影响推,神明偏为孝扶持。 
我知焦饭频供母,那识危中疗我急。 

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                         父之于子当鉴刘商、邓禹 

     刘商有子七人,各受一经。一门之内,七业俱成。邓禹有子十三人,使 
各守一艺,教养子孙为后世法。今之习俗,多以生男为喜,日望一日,无所 
成就。其原失于素无绳墨约束,虽悔何追!韩退之远其子于城南,作诗以警 
之。必以年至十二三为虑,以至二十三十而贤不肖决矣。有父如刘商、邓禹 
何忧乎哉! 

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                                                                    诗 

俗喜生男复患多,龙猪一判奈身何! 
早分经艺为家俭,有石虽顽亦可磨。 

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                         母之于子当鉴王珪母李氏 

     李氏尝谓人曰:“吾儿必贵,未知所与游者何如人?”异日,房玄龄、 
杜如晦到其家。李惊喜曰:“二客公辅才,汝贵不疑!”自孟母择邻之后, 
无复有贤德之母光于史牒。珪母乃以交游之贤,卜知其子之贵。噫!知子莫 
如父,未闻有母之知子也,异哉! 
     本朝苏参政易简之母召入禁中。太宗问曰:“何以教子,遂成令器?” 
对曰:“幼则速于礼逊,长则教以诗书。”上顾左右曰:“今之孟母也,非 
此母不生此子。”赐白金千两。 
     王母知其子以交游,苏母教其子以礼逊,其成功一也。母之教子所可能 
也,母之知子为难能也,故作李氏之歌。 

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                                                                    诗 

有母谁知有子贤,择交何止择邻迁。 
才如杜房难窥际,李氏惊看独了然。 

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                           孙之于祖父当鉴张元 

     张元年十六,其祖丧明。三年,元常忧泣,昼夜读佛经,礼拜以祈福佑。 
后读《药师经》,见“盲得视”之言,遂请七僧燃七灯七日七夜,转《药师 
经》行道。其夜梦见一老翁以金篦疗其祖目,于梦中喜跃惊觉,偏告家人。 
三日,祖目果明。乡里咸叹异之。末俗之为子者,未必能亲尝汤药于其父母, 
谁能至诚迫切疗疾于其祖乎? 

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                                                           诗 

纵有金篦入梦来,盲精惟藉孝诚开。 
  《药师经》在人能读,昼夜精神哭几回。 

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                           孙之于祖母当鉴刘商 

     祖母王氏盛冬思芹而不能言,刘商知之。时年九岁,乃恸哭泽中,声不 
绝者半日。忽若有人云“止,止”声。方拭泪间,忽有芹生于地,得斛余以 
归。孩提之童,谁无父母之爱,又谁无祖母抚摩之恩?当思芹不言之时,虽 
少壮者承颜左右,而未必知。纵知之而谁为泽中之哭?刘商九岁乃如是耶。 
商自哭芹之后,梦人谓之曰:“西篱下有粟。”寤而掘之,得粟十五钟。铭 
曰:“七年粟百石,以赐孝子。”刘商自是食之,七载方尽。孙之孝事祖母, 
其感应有如是,可不念哉! 

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                                                                    诗 

九岁婴孩方聚嬉,谁从祖母荐甘肥? 
盛寒岂是多芹候,天与刘商斛粟归。 

… 页面 225…

                            子之于继母当鉴王延 

     王延事后母,夏扇枕席,冬以身温被。母爱鱼,求不得,杖之流血。延 
叩冰而哭,忽有鱼长五尺,跃出。母食之不尽,于是抚之如己子。事有不幸 
而遭继母之嚚者,其子能进食于善,不以杖之为酷,而以吾之爱心为重。虽 
神明亦且应感,况人乎!杖我者,所以责望我者也,此其所以为王延。 

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                                                                    诗 

母无先后色为难,起孝须从至性看。 
受杖不妨流血惨,叩冰惟以得鱼欢。 

… 页面 227…

                子之在官无贻父母之忧当鉴陶侃、陈尧咨 

     陶侃少为县吏,监鱼梁以鲊遗母。谌氏封鲊责之曰:“尔以官物遗我, 
不能益我,乃增我忧尔!”陈尧咨知制诰,出守荆南回,其母何氏问曰:“古 
人居一郡一道,必有异政。汝典名藩有何异效?”尧咨曰:“荆州路当冲要, 
郊劳宴饯迨无虚日,然稍精于射,众无不服。”何氏曰:“汝父训汝以忠孝 
俾辅国家,今不务仁政善化,而专卒伍一夫之伎,岂汝先人之意耶!”以杖 
击之,金鱼坠地。二母之望其子者,不在利达贵显,而在身名事业贤矣哉! 

… 页面 228…

                                                           诗 

谁知母道是严君,易彖“家人”备戒云。 
为叹断机风教泯,谌何此训亦堪闻。 

… 页面 229…

                    子之在家宜安父母之贫当鉴韩康伯 

     韩康伯年数岁,至大寒,母商氏令康伯捉熨斗,而谓之曰:“且著襦, 
寻当作复裈。”康伯曰:“不复须。”母问其故。对曰:“火在斗中而柄热, 
今既著襦,下亦当暖。”母甚异之,其舅商浩称其有出群之器,后官至太常。 
子之生于亲之膝下,岂不知家之有无!世俗所谓不肖子,假儒衣冠,浮浪城 
阙,多出于豪家贵胄,奈何贫家之子亦复有长袖博带者,曾不恤父母劬劳之 
外,攻苦食淡!商氏之爱子,既著襦矣,将继之以复裈,此亦料理寒具之常 
者。康伯在童儿岁惧其母念之深,借斗柄以自喻,盖所以安母之心也。知有 
母不知有身,其惟康伯乎! 

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                                                                    诗 

亲在谁能不有身,我生忧母不忧贫。 
寒襦盖体粗为尔,似此儿曹今几人。 

… 页面 231…

                      弟妹之于兄姊当鉴孔融、李勣 

     孔融年四岁,与兄食梨而辄取小者。人问其故,答曰:“小儿法当取小 
者。”李勣以姊病亲为煮粥,回风■其须。姊曰:“仆妾幸多,何苦如是!” 
勣曰:“姊老勣亦老,虽欲久为煮粥,其可乎!”幼而四岁,知有兄之尊, 
老而公爵,知有姊之奉,过人远矣。 

… 页面 232…

                                                                    诗 

兄姊常尊众所同,幼谁悌顺老谁恭? 
孔融李勣今亡矣,我读遗书为敛容。 

… 页面 233…

                       兄姊之于弟妹当鉴卢延、贾逵 

     卢延遭王莽之乱,有从妹年在孩乳,其母不能活之,弃于沟中,延哀而 
收养之,遂至成人。贾逵年五岁,其姊闻邻家读书,逐日抱逵听之。逵年六 
岁乃暗通六经,姊之力也。活从妹则易收之,孩乳则难养;幼弟则易抱之, 
听读则难。如是恩爱,不可以常理论也。 

… 页面 234…

                                                                    诗 

爱妹人皆有至情,谁从沟壑活余生? 
更看幼弟为难养,有姊能令学业精。 

… 页面 235…

                         兄弟异母当鉴王祥、王览 

     王祥弟览。继母朱氏遇祥无道,览见祥被挞,辄流涕抱杖。及长,谏母 
不止。使祥非理,览亦与焉,朱意乃止。天之生物使之一本,如曰二本是违 
天也。祥、览虽异母,而兄弟无二本。是以览之名虽亚于祥,而孝友根于天 
性。祥位至三公,览至光禄大夫。览奕世多贤才兴于江左,得非余庆至此耶? 

… 页面 236…

                                                                   诗 

母嚚弟傲舜尤难,祥览相须尚可安。 
 自古圣贤多不幸,只留名教后人看。 

… 页面 237…

                        兄弟分财当鉴薛包、李孟元 

     薛包好学有行,弟求分财异居,包不能止,乃中分其财。奴婢取老弱者, 
曰:“我共事久矣。”田园取其荒者,曰:“吾少所理,意所恋也。”器物 
取朽损者,曰:“素所服,身口所安也。”李孟元性恭顺,与叔子就同居。 
就有痼疾,孟元推所有田园悉以逊就,夫妇纺绩日给。嗟乎!分异之事,古 
人所难言也,末俗安之,恬不知怪。有能于区分之际自取其不如意者,亦复 
逊其所有,以自劳苦者,非有至德绝俗辈,未可以语是也。 

… 页面 238…

                                                                    诗 

朴俗凋零谁忍闻,古人何处有区分? 
就如李薛犹难到,叔世相寻以斧斤。 

… 页面 239…

                            夫之于妇当鉴何曾 

     何曾位至三公,闺门整肃,自少及长,无声乐嬖幸之好。与妻相见,正 
衣冠,相待如宾,己南面,妻北面,再拜,上酒而酬酢之礼行焉。曾虽华侈 
过度,性实至孝,尝面折阮籍居丧无礼于文帝之前,以为“污染华夏,宜摈 
四裔”。其节行亦可嘉,又复以宾礼行乎夫妇,虽老而谨。其视晋朝漫灭典 
礼为如何?孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。” 
曾亦有道君子焉! 

… 页面 240…

                                                                    诗 

百年伉俪在蘋蘩,礼法须从我辈看。 
谁道晋人多旷诞,何曾独解整衣冠。 

… 页面 241…

                         妇之于夫当鉴乐羊子之妻 

     乐羊子游学一年而归,妻跪问其故。羊子曰:“久行怀思,无异也。” 
妻乃引刀,趋而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,至寸不已, 
遂成丈匹。夫子积学,当日知其所亡,以就懿德,若中道而归,何异断斯织 
乎!”羊子感其言,复还终业,遂七年不反。妇人何所知见,而能以学业责 
成其夫如此
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