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，不是老师教的，老师教是教一部经。但是我们二十多个同学，经学班，老师开这个班培养讲经弘法的人才，我也参加，统统是居士，没有出家人。我会听，老师教这两个同学一部经，我们是旁听，所以我这十三部经全是旁听听来的。因为我到台中莲社晚，时间很晚，排名排到最后，他是按顺序来的，我是最后参加的，所以名字排到最后，还没有轮到我。可是在那个时候，我真的有两个长处，第一个是记忆力好，第二个是理解力好，这两个是学经教基本的条件，这个我具足。我听老师讲经，大概在一个星期之内，我有这强记的能力，我上台去复讲，把老师讲的东西讲出来，自己不能加东西进去，完全依照老师的。
这个方法是几千年来，佛门里面培养法师唯一的一个方法。那个时候没有佛学院，老和尚升座讲经，学讲经的人，无论是出家、在家，坐在前两排，那是学讲经的。老和尚讲完之后，学生们复讲，叫复小座，都是这样训练出来的。复讲完全讲老师的，不能加自己一点意思，也不能去找参考资料加进去，不可以，老师怎么讲，你就怎么讲，漏掉没有关系，不可以加。我的能力大概能讲到百分之九十还要多一点，有这个能力，班上像我这个能力还找不到第二个，理解力强，所以有这个能力，我学得很轻松、很愉快。老师教的两个人，他们都还没有学会，我在旁边已经学会了，所以我无形当中就变成老师的助教，为什么？老师讲经只讲一遍，你要专心听。如果你要是听漏了，你想让老师再讲一遍，「老师，这一句我不清楚，要怎么讲法？」老师：你过来。不是呵斥你一顿，老师常常手上拿著扇子，他就打你，打了之后怎么样？还是不给你讲。他说如果我打了你、骂了你，我还给你讲，你还有侥幸的心理，不要紧，没听会顶多挨打，还是会讲，打了也不讲，这就没有办法。所以同学就来找我，我能记住，我给大家讲。这个事情可能老师也知道，我有这个能力。
在那里住了一年三个月，老师教同学们讲经，我在旁边全学会了，这是我在没有出家之前学了十三部经。所以一出家，我就去教佛学院，在台北教佛学院。教佛学院，佛学院老师很多，我们这一部经典好像一个星期只有一堂课，两个小时。一个学期才教一部经，三年毕业我才用六部经，我还有七部经还用不上。我从这个地方体会，中国传统的教学法高明，比现在学校高明多了，它真的讲求的是一门深入、长时薰修，你头脑一天到晚想的只是一部经、一桩事情，你的精力、精神都能够专注，学得快。诸位想想看，我在李老师那边住了十五个月，学十三部经，每部经都能上台从头到尾讲过，哪一个佛学院里头毕业的学生有这个成绩？以后我也教过佛学院，我也办过佛学院，感觉到我对不起学生，我用一般的方法，对不起学生。所以以后我再也不教佛学院了。培训弘法人才怎么办？没有别的，就是复讲，复小座。所以有人问我，法师你要真正发心，要培养后学弘法人才。我说我是有这个想法，没福报，这要知道。我自己对自己很清楚，过去生中就是经上讲的修慧不修福，慧解有，福报没有。你要培养学生，你需要有个处所，我这一生没道场，都是寄居在别人道场，主人一不高兴，我就得走路。从这个地方，我们才真正体会到释迦牟尼佛把弘法利生护法的工作付托给国王大臣。佛法传到中国，也是帝王大臣、长者大德们他们护持，佛法才能够建立；佛弟子，这是出家人，他不管这个事情，释迦牟尼佛给我们做出最好的示范。所以佛法能常住在世间，靠什么人？靠护法。护法是真正修行，他懂得，他护持。
我这次回来看牙齿，遇到一些老同修，几十年前的老朋友，还有我没有出家时就认识的老居士，现在见面，他比我大，大我十几岁，九十多岁了，见面的时候，他也恭喜我有成就。我说我很感慨，在个人上成就是有一点，但是对佛教没有贡献。这什么原因？没有护持。我在临济寺出家，当年临济寺的方丈是白圣老和尚，我们的关系也非常好。我出家为的是讲经教学，我是为这个，我不是为做法会，做经忏佛事，不是搞这个的。而老和尚希望我放弃讲经教学，他自己也办了一个三藏佛学院，我一出家教学就在三藏学院。但是他希望我放弃初衷，参加寺庙里的一般这种形式的佛教，我是因为这样子才离开的，所以很难过。我跟老居士谈这个事情，五十年前的事情。我说如果老和尚那时候要能够容许我在寺庙里面长年讲经，我每天讲经不中断，五十年，你们想想，对佛教就产生影响。哪个寺庙里面，法师在那里讲经五十年？五十年的讲经，我能够培养讲经的法师，至少有二十到三十个人，佛法真的兴旺起来了。可是没有这个缘，每到一个地方我都热心，像以后韩馆长过世之后，我在新加坡居士林，算是一九九九年过去的，李木源居士护持。如果李居士真能发菩萨心，不听信谣言，不要让别人破坏我们的关系，让我安心在居士林，讲到现在也十年了，一个道场能讲经十年，也了不起。但是我们住了三年就有人破坏，我很清楚、很明白，不管他怎么样，他对我们怎么样，我们始终是感恩。我们离开居士林，决定不能够批评居士林，李木源对我们的恩德，我们要感恩。只念别人的恩德，不念别人的过失，这是我们学佛，在佛门里学到的，心地要厚道。这是什么？这是我们自己没有这个福分，想替佛教做一点贡献，没有机会。现在年岁大了，还有十年吗？很难讲。中国古人谚语所谓「七十三、八十四，阎王不请自己去」，我七十三过了，明年八十四，人命无常！
缘没有了，但是重要的原则，我就在讲经时候常常提醒，抓住这个原则，没有不成就的。如果诸位有福报，能在一个寺院、能在一个山头，最好是离开城市，清净的环境，十年不下山。如果你才三、四十岁，真的在山上闭关十年，十年怎么学？首先把根扎稳。根是戒律，我常讲的儒释道的三个根，千万不能疏忽，儒家的根《弟子规》，道家的根《太上感应篇》，佛家的根《十善业道》，这三样东西用一年的时间把它落实，这是属於戒律。戒律不是念的，是叫你做的，你用一年的时间把这个做到；然后再选一部经，一门深入，长时薰修，就是这一部经你好好的学它十年，就通了。十年这么长的时间，在我想，这一般古人有例子，我们能看到的，三年到五年你就得定，专学一样，你不分心，心就定了。你看，有戒、有定，得定之后，三、五年没有不开悟的。悟，有大悟、有小悟，有大彻大悟，大彻大悟不敢讲，大悟肯定可以做到。如果有大悟，这个迅辩就有了，你有戒定慧的功夫，时时刻刻跟佛菩萨感应道交。这里头最忌讳的是求名闻利养，那就坏了，有这个念头就把你的功德破掉，不可以有名闻利养的念头，这一定要懂。成就自己才能够帮助别人，自己不能成就，拿什么帮助别人？念念心里只有一个目标、一个方向。
正法久住靠修行，普度众生靠教学，所以佛法是佛陀的教育，不是迷信，我们不能不知道。要是没有老师怎么办？你只要把自己基本功做好，基本功在德行上就是落实三个根，这个做好，然后学文言文。因为佛经是古人翻的，古大德的注解那是非常好的工具，它来辅导我们、帮助我们深入经藏，也都是文言文写的，那你不能不学文言文。文言文怎么个学法？我在台中求学的时候，李老师告诉我们这班同学们，要认真学文言文，从《古文观止》学起。《古文观止》总共搜集三百多篇文章，老师告诉我们，你能够熟读，你能够背诵五十篇，你就有能力阅读文言文，佛经翻译文字上的障碍你就突破了。五十篇，一个星期背一篇，一年就成功了，这文言文的钥匙就拿到，你就有能力看《四库全书》，就有能力看《大藏经》，这是工具，这把钥匙。老师说如果你能够熟背一百篇，加一倍，你就有能力写文言文，这个话非常重要。因为现在多少人想学，不得其门而入，从哪里学？你懂得这个方法，你自己可以成就，不必找人。在台湾，过去国语日报每个星期发表一篇文章，《古今文选》。现在虽然不再有了，但是从前那个分量很多，好像现在是精装本十四册，每个字有注音，你看你省事，不要查字典。而且每个字有详细注解，太理想了，你拿到这个东西，你老师就有了，自己可以自修，可以成功。锲而不舍，你有这么几套书，十年下来，我肯定相信你的成就超过第一流的博士，你的修养、你教学的能力也是超过第一流的教授。只要闭关十年就成就。如果有志同道合的，二、三个，三、四个朋友，大家在一起还可以互相切磋琢磨，哪有不成就的道理！
因为现在是乱世，障缘特别多，只有靠自己。善知识在哪里？老师教导我们，古大德就是我们的善知识，就是我们的老师。我们今天学《华严经》，找什么人来教我们？找清凉大师，我们用的是清凉大师的注解，清凉大师是我们的指导教授。我们另外还参考一本《华严经合论》，李长者，李通玄居士作的，都是唐朝人。我们找到这两位老教授来教导我们，那还会有错吗？所以老师，今人找不到，去找古人。我们只要具足德行，只要具足这个条件，阅读文言文的条件，再有真诚心，我们常说，这说了有十来年，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」，为什么？你就能做到至诚感通；如果这十六个字放不下，这十六个字就变成你的业障。那像这样的随问随答，是一定要靠加持。你看看我们读这个经，法慧菩萨要跟我们讲「十住品」，讲这部经，还得要佛力加持，何况我们初学。加持需要具足哪些条件，我们不能不知道。我们具足这些条件，不求，佛菩萨也加持，为什么？诸佛菩萨都具足四无碍辩，都有乐说无碍智，他统统有。他看到你发心，他就喜欢，自然就加持你，何况你还有真诚心在求，感应道交，不可思议。这个随问随答，讲经的同学，无论是法师、居士，这个感应，每个人都有很明显的经验。确实我们在解答问题的时候，听到人家问题，随口就能回答，自己也感觉得那个时候智慧不知道从哪来，怎么会答得那么好，这是真的。如果没有加持这个说法，那我们想不出其他的因素。
第三种叫「应辩，应时应机，无有差异」，这也是属於乐说。人活在这个世间，每个人都在想要活得有意义、要活得有价值。价值跟意义绝不是自私的，如果为自己的名闻利养，没有什么价值，也没有什么意义。真正讲活出价值、活出意义，那都是绝顶聪明智慧的人，而且几乎全都是从事於教育工作者。诸位冷静去观察，古圣先贤，在中国代表的人物孔子、孟子，学者！在佛法里面诸佛菩萨，他们一生干什么？用现在的话来说，多元文化的社会教育，这个有意思。而他们对宇宙万有了解得透彻，知道整个宇宙跟自己是一体，不能分割。他们教学的对象是什么？遍法界虚空界里头一切众生，比我高的是我的老师，比我低的是我的学生，上求下化，这是何等