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７鸶颐墙驳氖埔档溃簧鄙⒉煌档痢⒉灰⒉煌铩⒉涣缴唷⒉荤灿铩⒉欢窨凇⒉惶啊⒉徊_、不痴，是自性本具的、本有的，所以你要修十善，要受沙弥十戒。说老实话，十善十戒是自己本有的性德，不是释迦牟尼佛的，不是诸佛菩萨的，这个要搞清楚。如果是诸佛菩萨他的意思、他制定的，我们一定要遵守，被人家牵著鼻子走，那不算好汉。性德！由此可知，诸佛菩萨从来没有想牵著人的鼻子走，没有！如果想牵著人的鼻子走，就不自在，别人不自在，自己也不自在。全部都解放，那才叫得大自在。共产党叫解放，我们佛教叫解脱，名词不一样，意思完全相同，可是世出世间对这个名词的解释有很大的差距。佛法里面是真的解放，全面解放，得大自在。你要不懂得这句话的含义，你解的是什么？你放的是什么？佛家讲得很清楚，解的是什么？烦恼习气；换句话说，妄想分别执著，把这个解掉。放的是什么？放是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下烦恼障，放下所知障，放下三途六道、十法界，这真正得大自在，真正成就圆满一切功德。功是你修行的功夫，就是解脱，这是讲的放下。放下之后你要能提起，这是大乘；放下之后不再提起，那就是小乘，所谓自了汉，自己解脱了，绝对不再帮助别人，大乘小乘差别就在此地。大乘人是自己放下了，放下之后，「尽未来劫修菩萨行不生懈倦」，这个了不起，真正值得我们尊敬，值得我们佩服，我们要学习。
古时候，南宋的时候，在浙江奉化出现一位布袋和尚。这位法师他叫什么名字没有人晓得，是哪里人、从哪里来的，都没有人知道。只是看到常常在外面化缘，背一个大布袋，别人对他布施供养不管是什么东西，他都往布袋里一装，所以那个时候人家就叫他做布袋和尚，布袋和尚就出名了。现在我们寺庙里塑的弥勒菩萨，就是塑的他的像。一天到晚欢欢喜喜背个大布袋，有人向他请教佛法，问他什么是佛法？他把布袋往地下一放，两手下垂，别人一看这个样子知道了，这是什么？放下，懂得了。然后再问：放下之后怎么办？他笑咪咪的一句话不说，把那个布袋捡起来背在身上走了，放下之后再提起！这一句经文，前面半句是放下，后面这半句是提起。圆满一切功德，不放下不会圆满，放下就圆满。为什么？不放下的是障碍，古人所讲「性德之贼」，你不放下的那些叫性德之贼。放下之后，圆满功德。
我感激章嘉大师，我头一天跟他见面那个时候我二十六岁，我学佛亲近第一个出家人。第一天我向他请教，我问他：「我知道佛法的好处，方东美先生告诉我的，我相信、知道佛法的好处。佛法里有没有方法教我很快的能够契入？」我提出这么一个问题。他老人家一句话不说看著我，陪我去的是内蒙古的敏亲王，是清朝末年，那是王爷，他在座，我们就这样差不多坐了半个小时，大师看著我的眼睛，我也看著他。半个小时差不多心完全定下来了，我们的精神统统聚集听他回答。半个小时他才说一个字，他说话非常缓慢。你看到这个老人行住坐卧都在定中，我们在照片上看到他穿的服装，夏天也是这个服装，冬天也是这个服装。半个小时给我说一个字，「有」，我的精神立刻振作起来，很注意听；这就隔差不多五分钟，告诉我六个字，「看得破，放得下」。他说话的声音很缓慢，言词非常肯定，一丝毫疑惑都没有，说了六个字。这六个字我听了能理解，当然理解的深度不够，能理解。我接著向他请教：从哪里下手？他又过了很久的时候告诉我，「布施」。我第一次跟他见面，大概一个半小时，除了向他请安这些客气话之外，我们请法，他教给我的就这几句，我这一生得受用！我离开向他告辞，他老人家送我到大门口，那个时候他六十多岁，拍著我的肩膀告诉我：「今天我教你六个字，你好好的去做六年。」什么叫做学生？依教奉行，教了你，你做不到，下次人家就不教你了。做学生没有别的，就是依教奉行，老师怎么教我，我就怎么做。我跟章嘉大师以前并没有往来，也不认识，缘真的是很深，一见面就生欢喜心。我非常敬重他的威仪，我一生当中没见过这种人。为什么？他在定中，言语很少，非常简单直接。自从认识他之后，以后就是每一个星期我都去看他，三年如一日，三年之后他老人家往生了。每一个星期他都会给我一个小时到两个小时的时间，我看一些佛书，我向他报告，看到有疑问不了解的地方，星期天向他老人家请教。我学佛的根底是他老人家奠定的，我是这么一个基础。以后到台中亲近李老师，跟李老师学经教，主要学讲经，是这个基础，没有这个基础不行。当然学佛之后晓得，宿世因缘、多生多劫的因缘，我们有幸运遇到真善知识。自己的条件是好学、真干；如果是阳奉阴违，哪里会有成就？但是学生实在讲，不容易找得到，所谓可遇不可求。我们做学生想找个好老师不容易，好老师想找一个传人是更不容易，到哪里去找？真正是「宿世有缘，不期而遇」，这是真的。
我过去求学、愿望、毅力、精神，我也可以供养给大家，给你们做个参考，确实像古人讲的发愤忘食。吃饭睡觉常常忘记掉，并不是有意的，忘了。读经研教聚精会神，落实才有法喜，否则的话变成学问、变成知识，你不得受用，一定要知道依教奉行。这是最初章嘉大师指导的，他非常重视持戒，我跟他三年，关於戒律的重要，这些话总说过几十遍，印象最为深刻。因为我初学对戒律不重视，认为戒律是三千年前印度人的生活规范，我们是现代人。那个时候有个错误观念，像国家的宪法、地方上许许多多的规约，每隔几年都要修订一次，为什么？不适合现代了。戒律我懂得，是释迦牟尼佛当年在世为弟子制作的这些生活规范，三千年后时间差这么久，他们那是印度，我们现在在中国，时地都不同，「这东西怎么能学？」这是很大的错误观念。但是，他老人家常常提醒我。一直到他老人家圆寂，他火化在北投，特地给他做了一个火化炉，甘珠活佛在那边搭了一个帐篷，住在火化炉旁边。我在那个帐篷里面住了三天三夜，我请三天假到那里深深的去反省：我跟大师三年他教了我些什么？认真反省，「戒律很重要」这句话印象太深刻了。我就想，为什么这句话他要向我提出那么多次？我在这三天里面省悟过来了，儒家的礼、佛家的戒，儒家的礼是世间法，所以三代不同，随著时代、随著地区要加以修订，那是世间法，我悟出来，戒是出世间法，不是世间法，你要想超越六道轮回、超越十法界，那你得用释迦牟尼佛这个法，这个法超越时空。想想，对！五戒、十戒、十善业道，三千年前佛说的；三千年后今天，地方三千年前是在古印度，现在我们在澳大利亚，你想想这十善业道管不管用？还是管用。佛所说的我这才明了，它是自性里头的本善，是性德，不是释迦牟尼佛的制作，不是他的发明，不是他的创造，是一切众生自性本具的性德，不能违背，不能更改。人为的、人想出来的办法可以修改，自性的东西你怎么改法？你一改，违背了自性。
我在火化炉旁边帐篷里住了三天，我明白这个道理了。这以后我就看戒经，我很认真、很用心的来阅读、来学习。因为大师告诉我：受戒形式不重要，实质重要。你能做到一条，你就真的受这一条；谁给你做证明？诸佛如来给你做证明。形式上你去受，你做不到，那个话说得就不好听，自欺欺佛，不是欺人。你欺骗自己，欺骗诸佛如来，你要是认真想想，这个罪过多重？怎么可以欺骗诸佛？所以蕅益大师了不起，给我们做了示范，受了比丘戒之后退戒，给我们做示范。为什么退戒？不敢欺佛，「我做不到」。蕅益大师一生持沙弥戒、持菩萨戒，菩萨戒是利他的。所以我们常常看到他的著作，他老人家落款「菩萨戒沙弥」。他为什么这么做法？我们要能体会他的意思。他的徒弟，也就是他的学生成时法师，《净土十要》是成时编的，《蕅益大师全集》是成时替他出版的，替他刻版流通的，这个人是蕅益大师的传人。师父是沙弥，自己不敢作沙弥，他自己具名我看过，「出家菩萨优婆塞」，显示出谦德，「沙弥我做不到，我只能做到五戒十善」。所以不自欺、不欺人，人家问我什么身分？出家优婆塞，优婆塞是在家居士，我是出家的，只能做到这个，名实相符。出家优婆塞，五戒十善做到了。我们自己看看古人，想想自己，在近代称出家优婆塞的还有弘一大师，弘一大师自称出家优婆塞。这些人这些做法，很值得我们反思。我们要想在这一生真正有所成就，不能不认真努力学习。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第五六五卷） 2002/1/7 澳洲净宗学院 档名：12…17…0565
诸位同学，请看「现相品」菩萨念请第十句：
【云何是诸佛无能摄取。】
前面我们介绍清凉大师说的「不思议品」诸佛十种最胜法，我们介绍了两句。现在我们从第三句看起，「为欲调伏一切众生故，往不可说不可说世界，如是而为一切众生而无断绝。」这一条说出佛示现在九法界的目的，是为了调伏一切众生。我们在此地，要注意「一切」两个字。调是调顺，伏是降伏。调顺，用我们现在的话来讲，是对破迷开悟说的；伏，是降伏烦恼而说的。众生，特别是阎浮提众生，我们这个世间的，经论上常常讲「阎浮提众生难调难伏」，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，刚强难化」，所以教化我们这个世间众生最为困难。但是佛菩萨依旧是不舍弃，这一点非常非常的难得，显示出佛菩萨恩德之大。为了帮助一切众生断恶修善这是伏，破迷开悟这是调。「往不可说不可说世界」，这一句就是讲的尽法界虚空界一切微尘数诸佛刹土，一一佛刹中有无量无边的众生，我们常讲九法界众生。每一个刹土都有九法界众生，佛哪里都去，不是住一个地方。什么地方众生有感，佛立刻就有应。诸位一定要多想想这个境界，你仔细去观察、你去想想，我们今天讲多元文化，佛是不是多元文化？多元文化的思想、多元文化的概念在《华严经》，多元文化的落实、多元文化的圆满也在这部经。这部经对於现前的社会有大利益，不可思议的利益！非常可惜没有人懂，没有人发心流通。
现在的社会是个功利社会，起心动念都要讲到钱。众生可怜，拿著佛法去卖钱，你能得几文钱？如果你不要钱，你得到的是尽虚空遍法界，不能比！你要钱，把你的功德全卖掉了。你不要钱，你想想看，尽虚空遍法界诸佛赞叹你，一切众生感谢你，感恩！但是要钱就没有了，诸佛也不会护念你了，众生也不会感恩你了。为什么？你已经得到你的报酬，那个报酬非常有限。果报在哪里？我跟大家说真话，果报在地狱。为什么？因为你障碍佛法的流通，你的罪名就是这个。佛法是一切众生的法身慧命，如果你布施，你的功德第一大。一切大乘经，佛常讲大千�