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知道到底他大在哪里，他慈在哪里，真的不晓得。读到这些经文，稍稍有一点体会，我们惭愧心生起来了，这才晓得我们真正对不起佛菩萨。我们实实在在讲，过分的忤逆，不听教诲。这一段我们就介绍到此地。请看底下这一句，疑问的第八句：
【云何是诸佛神通。】
清凉大师告诉我们「准答及颂」，这个准是依据，依据后面佛的解答以及偈颂里面所说的，「佛神通，谓依定发起无碍神用」，这是解释什么是佛神通。『神通』是作用，无有障碍，这个大用是从禅定发起的。前面问的是「云何是诸佛三昧」，三昧是禅定。得禅定，禅定就会起作用，这个作用就是我们讲的神通，通常讲六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。平常大乘经上都是说这六种，叫六通，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨所证得的，十法界里面讲四圣法界所证得的。清凉大师在此地为我们说，「或说有十」，将来佛专门解答这一句，在「十通品」。不思议品里面说，「一切诸佛有无边际无碍解脱，示现无尽大神通力」。清凉大师既然说了，我们至少也要把这些名目做一个简单的介绍。我们采取重点，不必念全句的经文，他那一句里最重要的，可是前面一句我们还是要念，后面就省掉了。诸位同学要记住，经里说「所谓一切诸佛能於一尘」，依报最小的是一微尘，一切诸佛他有这个能力，能够在一微尘或是在一毛孔，「现不可说不可说诸佛出兴於世」，这不是小神通，这是大神通。在一微尘里看到，一切诸佛为了教化众生，示现八相成道出现在世间，不是一个世间，无量无边的世间，无量无边诸佛，不可说不可说，在一微尘里面就见到了。我们今天的科技，实在讲相当进步，我听说一部《大藏经》能够容纳在一个小小的光碟里面。佛的能力，是把尽虚空遍法界一切诸佛教化众生那些事迹，圆圆满满的缩小在一微尘里头。这我们科学家还做不到，这个能力不是凡夫能够想像得到的。
第二句，也是在一尘能够「现不可说不可说诸佛转净法轮」。一切诸佛讲经说法，一微尘里头含藏著。「不思议品」里面讲的这些，用现在的话，那是最高的科技，我们今天的高科技跟它比，那是小巫见大巫。於是我们这才明白，不要说是法身菩萨、四圣法界里面的罗汉，佛在经典上告诉我们，色界天人已经把我们日常生活当中许许多多的累赘全都放下，他们看到我们背著这个包袱可怜，像我们看蜗牛一样，看螺蛳蚌壳一样，背著好大的包袱。他们放下一切，得到一切，依报一微尘里头都圆圆满满的，他受用无尽。正报里头，一毛端、一毛孔。所以十方三世无量无边诸佛的佛法，它藏在哪里？藏在毛端里，藏在毛孔里，藏在微尘里，一一微尘无不如是，这哪里会丢掉？这还有什么不放心？这个讯息，我们从《华严经》上得到的，我们相信佛说的话，佛决定没有一句是假话。
底下第三句，也是在一微尘当中，现不可说不可说诸佛教化众生，众生接受教化调伏，「现不可说不可说众生受化调伏」。我们看到一切诸佛菩萨教化众生的成绩。由此可知，接受教化那些众生无量无边，不能接受佛陀教化的那些众生，想必也是无量无边，这我们能够意想得到的。经上常讲佛度众生，有根熟的。接受佛陀教化，根熟的众生。我们现在欢喜佛法，而不能够奉行，我们根没熟，还要继续在六道里面调教，这些人这一生当中出不了六道轮回。但是你在六道里，无论轮转到哪一道，佛菩萨不舍弃你，就是沦落到阿鼻地狱，佛还示现为地藏菩萨、还示现为鬼王，还是照顾你。你得在三途受苦报，为什么？那个苦报是你自己做的因，你自己造不善的因，必须要受不善的果报。他在旁边看著，等到你的罪快受完，他帮助你出来，教导你走一条正道，走佛道。但是事实我们了解，我们亲眼看到，亲耳听到，这些虽然接受佛菩萨教诲，离开恶道了，他一生到人道往往又迷惑了，为什么？恶道的习气很重，改不过来。换句话说，亲近善这个善道力量很弱，亲近恶道那个力量很强，也就是说很容易被恶的环境诱惑，他禁不起环境诱惑。这样，怎么样？得到人身不久，又到恶道去了。就像《地藏经》上，鬼王很感叹的说：「你才出去没有几天，你怎么又回来了？」这种情形多，不知道要来回多少次。逐渐逐渐善根增长，恶的习气渐渐减弱，他离开恶道之后不再堕落了。我们细细想想这实际上的状况，就知道这个事情不简单，不容易。我们自己到底有没有善根，这不要问别人，问自己，自己明白。换句话说，我们自己能不能克服自己的烦恼习气，关键在你的决心。我们读古书，看到古时候苏秦、张仪，他们念书是怎么念法？烦恼习气重，悬梁刺股，用这种方法虐待自己，改毛病，改习气。古时候的人都留长头发，把头发用绳子拴在梁上，你要是打瞌睡一低头，你这个头发会吊上去的。
一个人学问成就不是简单的。我们今天为什么不能成就？没有他那样的毅力。我们懒惰，睡懒觉去了。如果你有这些人的毅力、方式，你的一生成就了。他们成就的，是一生功名富贵。实在讲，下那么大的决心，这是佛法里面常说的「一切法从心想生」，「佛氏门中，有求必应」，求功名得功名，求富贵得富贵，太小了，没有一样求不到的。求作佛，确确实实能作佛，经典里有理论给你做依据，有方法提供你学习，哪有不能成就的？不能成就的原因，就是自己常常原谅自己，随顺自己的烦恼习气，不肯随顺佛菩萨的教诲，虽然天天读经，天天学佛，但是还是烦恼习气当家做主，它是自己的主人，自己一定要听它摆布，这就没有法子了。这样学佛，在佛门里面结个善缘，这一生不会有成就。李老师以前常说，这样的人，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。换句话说，你一生的修学与你生死轮回毫不相干，我们要懂。
第四句是讲，「现不可说不可说诸佛国土」。由此可知，我们修学志愿求生西方阿弥陀佛世界，一切诸佛都帮助我们。《弥陀经》上讲的六方佛，《无量寿经》上讲的十方佛，这里可以给我们做印证，诸佛如来他肯帮助我们，他能满我们的愿望。第五句，在一微尘当中，「现不可说不可说菩萨受记」，这给我们是很大的鼓励，菩萨做出榜样来给我们看，帮助我们学习。他修行有了成绩，有了成就，我们向他看齐。我们效法他，自己有信心，我也会有一天跟他一样，接受诸佛为我授记。其实这个事情并不难。本师释迦牟尼佛在《无量寿经》里面，就普遍的为念佛人授记了，问题我们是不是《无量寿经》会上的当机众。什么叫当机众？我们对於这部经教有没有信心，有没有愿心，肯不肯依教奉行？假如我们对这个法门，对这部经典，具足信愿行这三个条件，我们就是当机众，换句话说，这部经末后一品给大众授记，其中就有我，这个一点不假。《无量寿经》我曾经讲过十一遍，千真万确的事实。娑婆世界众生念佛往生到西方极乐世界，将来在极乐世界成就无上正等正觉，到他方世界去作佛，名号都称作「妙音如来」，这是佛为我们娑婆世界念佛众生普遍的授记，我们深受感动。从此之后，我们的同学们授受三皈依，我们的法名统统叫「妙音」，现在是妙音居士，将来到极乐世界成等正觉，到他方世界教化众生，示现佛的身分都叫妙音如来，因果相应。换句话说，我们要如何做无量会上当机者，这个很重要，那就是一定要具足信愿行。
第六句是能，「现过去现在未来一切诸佛」。这个地方我们要明了佛佛道同。到底佛是一个，还是多个？理上讲是一个，理上是什么？真如本性是佛。事上讲无量无边，事是什么？现象，所有一切的相是心性现的。所以佛在这经上讲「唯心所现」，那个心是佛，「心是佛」是从理上讲的。所以，你拜释迦牟尼佛也好，拜阿弥陀佛也好，拜药师佛也好，无论你拜什么佛，给诸位说，从理上讲是一尊佛。现这么多的无量无边的身相，这究竟是怎么一回事情？恒顺众生，随喜功德。众生的情欲没有断，他对这一尊佛有好感，对那一尊没有好感，佛能「随众生心，应所知量」，众生希望见什么佛，这个心性就现什么样的佛，众生希望见什么样的菩萨，他就现什么样的菩萨。岂不闻《金刚般若波罗蜜经》讲「凡所有相，皆是虚妄」，所现的佛相、菩萨相不例外，都是虚妄。相是虚妄，性是真实的，换句话说，能现是真的，所现是妄相。但克实而论，能所是一不是二。能所是一不是二，相也就不是虚妄的。你真正明了，就不是虚妄的。你要不明了，你迷的时候是虚妄的，你觉的时候，真跟妄都没有了，为什么？妄想分别执著没有了，哪里还有什么真妄？哪里还有什么能所？能所没有忘，你还落在分别执著里头，真妄没有忘，你也落在分别执著里头，你是凡夫，你没有觉悟。真正觉悟之后，这些念头完全没有了。
第七句，「现去来今诸世界种」。现在科学家常说，世界从哪里来的？宇宙从哪里来的？佛法答的正确，「唯心所现，唯识所变」。佛法最高明的地方，最值得人景仰的地方，令人五体投地之处，不是说说就算了，说出来之后要你去证明，你自己去证明。现代人开口闭口讲科学精神，佛法是科学，绝对不是说「我说你听」，不是的，佛不是这样讲的。诸佛菩萨说，我们听了之后证明，才是你自己的，你要不能证实，你就不得受用，逼得要自己去证实，虚空法界、刹土众生是你自性的德相，对於这些事情彻底了解是你自性本具的般若智慧，都不是从外面来的。所以佛法教学的目标没有别的，就是教你明心见性。明心见性你不好懂，换句话说，教你破迷开悟，这个比较好懂，其实是一桩事情，破迷开悟就是明心见性。这两句话虽然是一个意思，但是明心见性讲得清楚、讲得明了，破迷开悟讲得含糊。因为迷跟悟的层次太多，所以小疑有小悟，大疑有大悟。讲明心见性，那就有一定的标准，这个一般讲是大彻大悟，它不是小疑小悟，不是普通大疑大悟，是大彻大悟，标准非常明确，它真管用。
《华严经》上所说的，不但是我们现在读的这个本子，这个本子是略本，是简介，简单到不能再简单，省略到不能再省略，略本。龙树菩萨在龙宫里面看到是完整的本子，那一部《华严经》我们这个地球装不下，容纳不下；不但地球容纳不下，我们娑婆世界也容纳不下。它有十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品，把宇宙人生真相说得很透彻。你要是明心见性，证得圆初住的菩萨，一切诸佛讲宇宙人生的状况，就是《大方广佛华严经》，你全都通达了，为什么？都见到了。《华严》所讲的，你统统都证实了，你都接触到了，证明，你证得了。这个条件就是要明心见性，什么叫明心见性？你要把妄想分别执著断掉。讲修行，真的一句话就讲完了，真正去做，无量劫都做不到。妄想分别执著不断，华严境界不能现前，我们都听说而已，这个境界多美，我们世