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【如是等而为上首。不可称数。】
这一句是总结。下面叹德：
【皆具大慈怜愍众生，舒光普照令其快乐。】
「梵天」，梵是清净的意思，能够生到大梵天，心地都非常清净，他们都修行慈悲喜舍四无量心，所以说『皆具大慈怜愍众生』。因为他修慈悲喜舍，这四个字他做到了；不但他做到，非常热心的做，喜欢做，无有疲厌在做。慈是喜欢看到众生快乐，悲是帮助一切众生离苦，这些人在世间做这些好事；喜是常生欢喜心，舍是真正能放得下，能够舍己为人，这在世间讲是善人。所以他们早就养成大慈悲心，才能够生到梵天，初禅大梵天；作大梵天王，这不是普通人。我们如何学习？一定要对於一切众生有爱心，有同情心、怜悯心，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力照顾帮助一切众生，真正能够牺牲自己，成全别人，这就是修慈悲喜舍；以助人为乐，所谓是「助人为快乐之本」，乐就是四无量心里的喜，喜乐。他们喜欢听经、喜欢闻法，这些人无论在什么地方，他们会发起请佛菩萨来讲经说法；普贤十愿里面请转法轮、请佛住世，他们非常热衷於这个事情，特别喜欢。所以德号里面有智慧、有光明、有照耀，都是对一切众生的。
欢喜闻法，欢喜听经，当然就生智慧，这一定的道理。有智慧，对於世出世间一切法的真相当然明了，纵然说明了不够彻底，但是很得受用。这个受用是什么？清净不染；顺境里面没有贪恋，不染顺境，逆境里面不生瞋恚，顺逆境缘都不染，所以才能常常保持住慈悲喜舍四无量心。一切众生遇到他们，现在人讲他磁场好，你只要接触亲近他，即使一句话都不说，都感觉得一身很舒服，这就是「悦意海音」，就能够做到悦意。我们中国人讲气氛，气氛非常好，感觉很舒服，外国人讲磁场。他怎么变的？慈悲喜舍变现出来的。『舒光普照令其快乐』，「其」就是凡是跟他接近的这一切人物，自然都得到快乐。请看底下一段：
【复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王。甚深光音天王。无垢称光明天王。最胜净光天王。如是等而为上首。其数无量。皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
这一段是说「光音天」，色界二禅，大梵是初禅，光音是二禅。二禅也有三天：少光天、无量光天、光音天，有这三天。在这个地方，这个族群代表七地菩萨，远行地。第一句标类列数，数是无量，类是光音天王这一类别。从数量上来看，我们就晓得这是以尽虚空遍法界为一会，华严法会尽虚空遍法界所有的族群大集会。二禅为什么称光音？《大智度论》给我们说，第二禅通名光音，天人说话的时候口里面出清净光明，所以称为「光音」。也有经典里面讲，这一层天已经不需要用言语来沟通，他们彼此要沟通意见口里面放光，对方一看光的颜色就懂得他的意思，这的确很好，省了很多麻烦。我们有意思彼此交换，讲了好半天也未必能讲清楚，也许别人还把意思听错，会错意思，常常有的事情；他们不需要这么麻烦，一放光都知道了，这倒是个好办法。实在讲我们世间也懂这个道理，你要觉得光会说话很奇怪，其实一点都不奇怪，你们每天从马路上走过来，过十字路口的时候，有没有人给你讲话？放光，绿的光一放，你就晓得你很安全走过来，红的光一放你就晓得不能走了；不需要讲话，放光就可以了。
我们现在用光代替音还真的不容易，我们的心很粗，思想没有那么精细。二禅天人心就相当定，禅定功夫很深，心地非常清净，心思非常细密，微微的所感，意思就能够通达明了，不需要这样繁琐的言语。所以到光音天，你还要用言语跟他说话，他觉得你很讨厌，你怎么这么罗嗦？那边的天人不用言语，用光来代替言语，称之为光音天。《瑜伽论》说他们叫「极光净」，意思说清净光明遍照自他，光里面充满智慧，充满福德，称之为光音。名号里有这么几个意思，可是我们在经上最常看到、最常听到，是以光代表言语，用得比较多。十个名号里面也是表法，显示七地菩萨的德行、智慧德行。第一尊：
【所谓可爱乐光明天王。】
梵天以上，也就是我们讲色界天，欲界天里面光就比较少，为什么？欲是烦恼、是障碍，所以光透不出来。到色界天人都有光，为什么？他欲离了。诸位要知道，离欲，并不是将这些五欲六尘从根拔起，不是，根还在，佛法里面讲他离欲是石头压草，没有除根；如果除根，他就不在色界天；要是连根拔除的话，他就超越六道，他入四圣法界。他是禅定功深，把烦恼习气伏住，这是伏烦恼而不是断烦恼。他有很深的定力，伏烦恼的时间很长，虽有烦恼决定不起现行，所以他身上有光，他放光。我们懂得这个道理就能够体会到，世间有一些我们现在称他叫特异功能，这些特异功能的人，他们看人比我们看得清楚，最低限度他能够辨别这个人是善是恶，有没有智慧，有没有福报，至少他能看得出来。为什么？烦恼多的人，妄想分别重的人，这个人身体是黑暗的；烦恼轻的人，智慧大的人，他的身体是透明的，这个能看得出来。我们也就能证实，色界天人身体是透明的，所以他放光。
第一尊『可爱乐光明天王』，光明，实在讲无论是六道在哪一道的众生没有不欢喜的，清净光明人人能够欢喜。这里加上「可爱乐」，这个字读去声，乐是爱好、乐好。这是在二禅里面讲的，我们知道可爱乐的光明是从禅定里面生出来的，佛法的修学大家都晓得，禅定是枢纽、是关键，佛家无论是大乘、小乘，任何宗派法门，它的总纲领就是戒定慧三学。方法门径虽然多，所谓是八万四千法门，无量法门，只是方法门径不相同，修的是什么？都是戒定慧。如果这个方法、这个门径与戒定慧不相应，那就不是佛法，就叫魔外；如果这个方法与戒定慧相应，都叫佛法，所以戒定慧三学是总纲领，叫做三无漏学。禅定，在我们净宗称它作「一心不乱」，一心不乱就是禅定，在《无量寿经》经题里面就是「清净平等」，清净平等是定。如果我们把它配在三学上来说，行！清净配戒学，平等配定学，觉配慧学，也能讲得通。我们要修学，你就要晓得清净是基础，要想清净心现前，必须远离一切污染。什么是污染？执著就是污染。头一桩事情人我是非，你有人我是非，你的心怎么会清净？你还有贪瞋痴慢，你怎么能够清净？这样我们才知道修行从哪里下手？从清净心下手。如果我们不能够将是非人我、贪瞋痴慢，这些错误的见解、错误的思想；人我是非是错误的见解，贪瞋痴慢是错误的思想，放下，舍弃，清净心就现前。你这个心，实在讲你能放下一分，你得一分清净，开一分智慧；你能放下两分，你得两分清净，开两分智慧；不是说统统都放下才开智慧，不是的，佛法修学的效果非常现实、非常明显。你要想开智慧，你不肯放下，智慧是决定没有法子开出来的；智慧是本有的，这个东西障碍智慧，去了障碍，智慧自然现前，自然就放光；用不著自己刻意去放光，刻意放不了光，只是认真去断烦恼就行了。
这是我们懂得怎么修行法，说得简单，做有困难，正是世间谚语常讲「好事多磨」，磨是魔障。魔障是什么？烦恼习气这是魔障。这个魔障求佛菩萨保佑也没用处，求佛菩萨加持也没用处，一定要自己发狠心克服自己的烦恼习气。念佛堂开办到现在，我相信许多同学多少都有一点心得，最低限度你们已经体会到可以克服睡眠，克服懈怠懒散。当初，初进念佛堂没有信心，一天一夜二十四小时怕受不了，四十八小时、三十六小时，自己一点信心都没有；可是念了几次，也行，也能熬过。念下来之后，不但不疲倦还精神饱满，谈笑风生，这就说明你克服了难关；财色名食睡，睡你能克服，其他的也要照样克服。实在讲克服并不难，只要把念头一转，转在佛法上，不要去想这些东西；如果你一想，我好多个钟点没睡觉，疲倦了，马上就疲倦，精神就没有了。为什么？佛说过「一切法从心想生」，你想困，瞌睡就来了；如果想到佛，想到这些菩萨，他们没有睡眠。不但没有睡眠，他们也没有饮食，禅悦为食，所以色界天人用什么来养自己的色身？欢喜。我们世间人所谓「人逢喜事精神爽」，人要遇到很欢喜、很高兴的事情，吃东西忘掉，睡觉也忘掉，他也可以不眠，可以不睡，欢喜是很好的营养。我们世间人懂得，没试验过，没认真去做。色界天人他入了这个境界，欲界天还有饮食，欲界有六层天，愈往上面去愈淡薄，也就是愈少，到色界天完全不需要，五欲他都离开了，就是财色名食睡，这五样东西色界天人都没有。色界天人没有饮食，也没有睡眠，统统能克服，所以他的身相光明可爱，永远看不厌；「可爱乐」是看不厌，相好庄严。这是第一尊天王教导我们的，我们读了之后很羡慕，但是要发心学习，对我们的生活会更加美满，对我们的修行帮助就更大。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八十七卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0087
请掀开经本第四十七面，倒数第三行看起：
「复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王」，昨天讲到这个地方，今天我们接著看第二尊：
【清净妙光天王。】
佛在经论里面告诉我们，智慧光明是从自己真心本性里面自然流露出来的。我们每一个众生，在理上讲，跟诸佛如来没有两样；可是在事上说，凡夫在迷，诸佛菩萨他们在悟。迷的时候心思昏昧，自性的智慧、光明、德能都不能够现前，造成愚暗，愚痴、昏暗，因此思想见解、行为完全失控，跟自性的性德完全相违背，把我们的智慧变成了烦恼，把我们的德能变成了业障，无尽的福德变成了灾难，这种变化可以说都在一念之间。天王名号里面告诉我们，『清净妙光』，清净心能现，妙光明是所现，这里面的含义无限的深广，也教导我们修行清净是纲领。《无量寿经》的经题有「清净平等觉」，给我们提出三个修学纲领。我们也都知道，也都很想修学，为什么清净心不能现前？清净就觉悟，不清净就迷惑了。在我们现前这个阶�