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够得到圆满的自在如意，没有一丝毫缺陷的自在如意？只有如来果地。除了如来果地，你们想想看谁能够得到？这一种大自在，就是清凉大师在《华严经》上讲的无障碍的法界，理事无碍、事事无碍才是『摩尼髻』。所以如来的称号，这是果报，究竟圆满的果德，自性里头本来具足的。我们迷了，现在要怎么样学？祖师大德常常教导我们，放下你就自在了，这话正确。
障碍从哪里来的？放不下，你就产生障碍了。放不下的是什么？烦恼习气。烦恼习气里面头一个我执，我执的相就是自私自利，自私自利发展，贪而无厌，你哪里得自在？你怎么可能会有圆满？贪而无厌！所以佛在经上常常告诉我们知足常乐。菩萨要成佛，为什么先要去住兜率天？兜率是梵语，意思就是知足，菩萨知足了就成佛了。不知足，等觉菩萨还不足，为什么不足？他还有一品生相无明没破。那一品生相无明破了之后，再也没有动心，到此为止了；止就足了，足就止了。儒家讲知止，知止而后有定，定而后能安。我们今天求平安、求安定，这是果。安定前面是什么因？知足。你不知足，头一个你心不安，攀缘，念念都在攀缘，希望得到，实在讲那是一场空。人就这么迷惑，就这么颠倒，到死都不觉悟，真是贪而无厌。
今天这个世间人为什么身心不安，一生都生活在动荡忧虑不安之中？原因不知足。知足心就定了，有人说：人人都知足了，这个世界还会有进步吗？没错，人人都知足了，五浊恶世这个世界不会进步了，为什么？浊恶衰退了。这个东西衰退了，会有一个东西冒出来，那是什么？安定、繁荣、极乐的世界出现了，有什么不好？不知足造的是什么世界？浊恶的世界。现在人很担心唯恐浊恶不进步，浊恶再要进步的时候，这地球就毁灭了，世界走到末日了。
记住，佛在经上常讲「一切法从心想生」、「境随心转」。算命看相常常讲：相随心转、福随心转。世出世间没有一样东西不是随心转，心是主宰，能转，所有一切万物包括自己身体都是境界，都是所转。掌握了能转，一切都变成所转，你才能得大自在；不然的话，那的确太难了。我们学佛要学佛菩萨这个本事，要学佛菩萨这样的智慧，能不能学得成功？我们有信心，我们的本性，性德，智慧、德能、相好，本来与诸佛菩萨没有两样。正是马鸣菩萨所讲的，「本觉本有」，一定会恢复，「不觉本无」，一定会转过来。一般人讲断掉，其实不是断掉，断不掉的，转变。
烦恼转变成智慧，转变成菩提，生死转变成涅盘，这两个大的都能转，其他的鸡毛蒜皮怎么不能转？SARS的病毒转成最好的菌体，对人身体最有滋养，可以转过来！不能杀掉它，杀掉它，好坏统统都灭掉了，哪有这个道理！果然你能够灭掉，那你也是本事，佛没有这个能力。佛只能转变，而决定不能够消灭，正是科学家所讲的物质不灭、精神不灭，你没有办法消灭它。所以佛都是用转变，用能量加给它，它自然转变。这个方法把世出世间所有一切疑难杂症统统解决了。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０三五卷） 2003/5/2 澳洲净宗学院 档名：12…17…1035
诸位同学，请看第八段微妙地，名号的第四句：
【或名可忆念。】
《大势至菩萨圆通章》上说得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。『忆念』，常常想念著，心里面真有。佛在大乘经上常常告诉我们，「一切法从心想生」，想佛自然就成佛，想菩萨就成菩萨；换句话说，我们平常想些什么，哪一种想印象最深刻，力量最强，这个念头往往它就起作用。所以佛告诉弟子们，放下万缘，世间所有一切法不能想；出世间法呢？出世间法也不能想，想就著相了，就会产生果报。一切法从心想生，一切法从哪里来的？心想出来的。
我们这个灾难是想出来的吗？没错，是想出来的，你要不想怎么会有？灾难是恶念的果报，不善的思想感召来的现象。这个力量非常强大，实实在在是不可思议，尤其是精神专注的时候，念力集中的时候，产生巨大的能量。凡夫可以说是多数人，想的都是财富、五欲六尘的享受，这些不善，不是善法，佛跟我们讲的，这是贪心重。悭贪感召的果报是什么？饿鬼道。瞋恚感召的是地狱道，愚痴是畜生道。愚痴是对於真妄、邪正、是非，甚至於善恶都没有能力辨别，颠倒错乱，没有智慧，果报是愚痴。随著你的引业流转，不管流到哪一道，都得愚痴的满业。畜生是引业、满业都愚痴，但是也有例外的，引业愚痴引导你到畜生道去投胎了，满业不愚痴，畜生道里面也有很多灵性很高的。
今天晚上我们学院有多元文化的论坛，现在也正在上课，我听说从美国来的汪居士告诉我们，美国最近不久发生一桩惊异的事情：鱼，一只鱼会说话。这个鱼的主人要杀它，它说话，说它前世是犹太人，还是一个名人，一生做善事，救济些贫苦的人，他用什么方法救济？买鱼送给他们吃。大概这一生当中杀的鱼太多了，他现在自己投在鱼胎里面，自己也变成鱼了。透出来的讯息，这几年（他说上帝告诉他的）这个世间有灾难，他是犹太教，希望大家依照经典好好的修行。我们知道犹太教所依靠的经典是《旧约全书》，这些典籍我们都读过，摩西十诫就在《旧约》里头。在美国许多报纸都用显著的标题登出来，我听说刚才他们在网路上查出来了，查到有三家报纸刊出来的这个讯息。
为什么有些人能够收到许许多多的，用现代人的话说，不同维次空间生物给我们的警告，有些人茫然无知？其实这个事情不难理解，为什么？谚语常讲「人同此心，心同此理」，你要相信，他就会把这讯息传给你；你要不相信，他没有传给你的必要，这在佛法里面叫缘分。你能信，你能理解，你不会怀疑，这些讯息就很多。讯息传来之后，你要有能力判断，为什么？也有假的。如果假的讯息你也相信了，你就被鬼神作弄了，所以要有能力判断。
传来讯息我要仔细的观察，它是不是真的，不是真的不能相信。中国古人的态度，「敬鬼神而远之」，「远之」是什么意思？不能听他的话，要对他尊敬。为什么？他也是一类众生，他也有佛性。他说这个社会有灾难，我们想想这个社会上可不可能有灾难？他说的有没有道理？众生恶业做得太多，念头不善，这个念头就是意念，意念不善，言行不善，果报当然不善，那就很有可能。社会上现在资讯很发达，稍稍留意观察，总有一些蛛丝马迹，有一些痕迹可寻。什么讯息？灾难的讯息。
最重要的是要把念头转过来，改过来，这个重要。世出世间所有一切的恶法不去想它，恶行决定不能做。善恶的标准是什么？总的来说，圣贤人的标准。凡是利益社会的，利益大众的，利益众生的，这是善；凡是利益自己，而不利益众生的，这是恶，这是善恶的标准。如果你是一个宗教徒，宗教里面都有戒律，与戒律相应的是善，与戒律不相应的，那就是恶。断恶修善，破迷开悟，这是正道，在宗教里面，一般社会这称为正教，这个不是邪教。
所以佛用这个德号「可忆念」，可忆念最殊胜的无过於佛，佛号里面最殊胜的无过於「阿弥陀佛」。大势至教导我们「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。不能念贪瞋痴，不能念五欲六尘，财色名食睡不能念，念这个东西，佛在经上讲这是地狱五条根。你念这个是念地狱。「财色名食睡，地狱五条根」，你心里常常念著这个，现前你得到一点点甜头，那一点点甜头是什么？是你过去生中修积的福报，如果命里没有这个福，念也得不到，那又何苦来？如果命里头有这一份福报，不念也享受，何必念它？为什么不把这个念头转过来念佛、念菩萨。一般佛经里面教我们六念，念佛、念法、念僧、念戒，念天、念施，施是布施，这个都是善；念阿弥陀佛善中之善，「可忆念」。
【或名无上义。】
『无上义』就是第一义谛，谛是真实，第一义谛就是第一真实，真实之理，真实之事，这也是如来果德上的名号。这个「无上义」到底是什么？要用古人的话来说，「言语道断，心行处灭，不可说，不可说」。这样的说法，让初学的人听到了，太玄了，没有法子能体会到。但是实实在在讲，他说的没错，确确实实说不出来，可是佛菩萨以善巧方便也能把无上义、第一义给我们说出来。
「无上义」是真如自性，是宇宙万有的理体。宇宙所有一切诸法从哪里来的？它的根、它的缘称为第一，就是《华严经》上讲的心性，第一义；能说得出来的这个心性，那是名词、是名号。心性在哪里？性、识、心性、性识无处而不在，无时而不在，它是一切万法的本体。为什么说它第一？因为它能生、它能变，这是第一，所生所变那是第二。六道凡夫知道第二，不知道第一，但是很想知道第一，用种种方法在探索、在寻求，想知道宇宙的缘起，宇宙的来源，为什么会有这些现象？这些现象将来到哪里去？科学、哲学真的这是不分宗教、不分国家、不分族群，世世代代都有许多人在寻求，但是始终不得要领，一直到今天还是不得要领。
原因是什么？原因是方法错了，世间许多众生都是用识，用意识。意识能，佛在经上说能缘到阿赖耶识，真是不得了，就是缘不到真如本性，所以他不得要领。能用什么方法？佛在经上告诉我们，不用心意识，你就能契入第一义，你能够证得，不用心意识。心意识是什么？我们从相上讲大家比较容易懂，心是阿赖耶，阿赖耶叫藏识。藏是什么？藏是仓库、是资料室、是档案室。六根接触六尘所产生的印象，全部都放在这个资料室里头，这个资料室叫阿赖耶，所以它是个仓库。无量劫来生生世世，这个档案全在里头，一样也不会漏，打个妄想都有存档，这叫心，我们现在一般讲落印象。印象落在哪里？落在阿赖耶。末那执著，第六意识分别。
那要不用心意识？不执著，不用末那识；不分别，不用第六意识；不落印象，不用阿赖耶识，那就行了。这话说得容易，做起来真不容易，我们一般为了大众容易理解，我们常说「离妄想分别执著」，好懂。佛法里面的名词？离心意识。这个方法可以能够契入第一义，这个地方讲的「无上义」。只要用心意识，落在心意识的，那你就达不到，这个道理不能不懂。离心意识叫参，禅宗叫参学；其实大乘佛法里面，教下也不例外，不离心意识，不能大开圆解；念佛法门不离心意识，你得不到理一心不乱。
一心不乱功夫有浅深差别不等，事一心不乱可以，他还可以用心意识，理一心不乱达不到。但是你要晓得，理一心不乱生实报庄严土，事一心不乱生方便有余土，功夫成片只能够生凡圣同居土。但是西方世界无比的殊胜，虽然它有四土三辈九品，但是它是平等的。这个现象在任何诸佛刹土里面都不平等，一切诸佛刹土要到如来地才平等，佛佛道同。但是西方极乐世界只要往生，纵然生到凡圣同居土