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没有转识成智，但是他的智慧，就是定慧有力量，能伏住烦恼习气，也能够做到像佛菩萨一样，对待一切众生真诚、慈悲他不会变，这我们讲什么？他是相似位，很像佛菩萨，但是他还是用的妄心，只是定慧功夫得力。
我们在一生当中，真正做到转识成智不容易，太难了。换句话说，断一品无明证一分法身，这不是末法时期人能办得到的！我们可以做得到的，功夫得力，定慧等运，能够把妄心伏住，不起烦恼。在一切境缘当中，能够随顺经论教诲，不管什么样的逆境、恶人，依然能够用真心，真诚、清净、平等、慈悲来对待，可以把自己提升到相似位，这好。功夫提升到相似位，这是伏烦恼，没有断烦恼，断烦恼就转过来了。没转得过来，念佛往生生方便有余土，不是凡圣同居土，这是我们在一生当中只要自己肯干，能办得到。真正转识成智是不容易，但是也不能说办不到，各人根性不相同，缘分不相同。
总而言之一句话，修行在顺逆境界里头磨炼，历事练心，《华严》是最好的指导原则。顺境里面不生贪恋，这比什么都重要，逆境里面不生瞋恚，特别是人事环境，先在这地方用功夫。所以会用功的人，顺境、逆境、善缘、恶缘都是好缘，你不从这上历练，你怎么能成就？所以明白人、会用功的人，肯定你这一生永远生活在感恩的世界。对你好的人、帮助你的人，对你有恩；对你不好的人、害你的人也有恩，有什么恩？没有他的逆境，怎么能够晓得你自己功夫在提升。等於说他来考试，你的烦恼会不会现前？最恶劣的方式来对你，看你生不生烦恼？果然在这里不生烦恼，你不感谢他吗？
你们想想，这大家《金刚经》都念过，《金刚经》里面忍辱仙人遇到歌利王，被歌利王割截身体，忍辱仙人感激歌利王，没有一点怨恨心，为什么感激他？因为歌利王这样一个举动，忍辱仙人才真正明了，忍辱波罗蜜圆满了。等於我们念书，这是考试！逆境是考试，每次很顺利的通过，你就提升一级。修行人对於这些最恶劣的人常存报恩心，忍辱仙人对歌利王，当时就发愿了，将来我成佛，第一个来度你。释迦牟尼佛就是那个时候的忍辱仙人，憍陈如尊者就是歌利王。佛说话兑现了，不打妄语，成佛头一个度憍陈如。憍陈如确确实实在释迦会上第一个证阿罗汉果，这是我们要学习的。
你这一生当中，真的你有福，没有一个对立的，没有一个冤家，没有一个对头，你说这人多幸福，这人人生多美满。功夫是从自己内心里头做，我们绝对不能说是消除外面别人跟我对立，这做不到，佛也做不到。要消除我自己内心的对立，别人跟我对立，我不跟他对立。换句话说，像忍辱仙人，歌利王杀害他，他决定不会去杀害歌利王，这是最严重的！小的，别人侮辱我，我决不会侮辱他，别人毁谤我，我决不会去毁谤他，这小事！这些地方修什么？修忍辱波罗蜜。这忍辱里面有布施，布施什么？法布施。布施什么？布施忍辱。对方总有一天他会觉悟：我用种种恶的念头、恶的手段对付某人，某人一点怨恨都没有，而且我有苦难的时候，他还来帮助。总有一天他良心会发现，这布施忍辱波罗蜜。所以这忍辱里头具足布施、持戒、精进、禅定、般若，要是文殊菩萨十波罗蜜，方便、愿、力、智统统具足。应当学，不能不学。所以没有一个众生不是我的恩人。
我们回向偈子里面天天念「上报四重恩」，什么是四重恩？天天念，念了怎么样？不知道！四重恩里头第一个是父母恩，自己修得好才能报父母恩。第二个是三宝恩。三宝是老师，我们觉悟过来、明白过来了，三宝教的。如果我们没有接触过三宝，别人要是欺负我、侮辱我，决定反抗，决定报复，肯定的。现在我们知道这想法作法错误的，为什么？报复造成生生世世冤冤相报，彼此双方都痛苦，绝对不能解决问题。忍辱能解决问题，自己要修得让对方觉悟，让对方真正回头，自己度了也度了别人。这是真正解决问题的不二法门，所以三宝对我有恩。第三个在从前是国主恩，现在是国家恩。国家强盛，国土平安，我们才能过安定的生活。第四个众生恩。我们每天吃这一碗饭，这碗饭多少人辛辛苦苦为我服务的成就，我们穿这一身衣服，衣服从哪里来的？我们日常生活当中一切所需的，多少人辛苦？一切众生提出来的供养，我们今天接受，有没有想到我们自己修学的成就，回报给一切众生。现在这社会人也常常说「人人为我，我为人人」，这话是正确的，这就说明一切众生有恩於我。我自己尽心尽力在我这行业上，在我这工作上做到尽善尽美，尽自己的心力，报众生恩。
每天念这回向偈，上报四重恩，你要晓得拿什么来报恩。这四重恩是真的，一点都不假。我们拿什么去报？我们今天在学佛，像不像佛？果然有几分像佛，这就有一点功德，得用这功德报恩，不像不行。怎么样学得像？这我们在讲席里常说，一定要放弃自己的成见，放弃自己的想法、作法，随顺佛陀教诲。佛菩萨在经教里头教我们怎么做，我们依教奉行，这样就对了。这是说要是就德来立名。「若随机立名，等众生界」。随顺众生的机宜，众生的根机不相同，这是什么？八万四千法门，无量法门。无量法门是随机而立的，经上又常说「无量为一，一为无量」，那个一是就德而立的。
下面清凉大师又说，「虽复多种，皆为随宜，生善、灭恶、见理，而立」，这是把立名几个原则说出来了，这可以说是最高的原则，我们在这里要学。所立的一些名，一定要想到生善、灭恶、见理，见什么？明理。我们这小道场，有两个大厅，原来的教堂现在我们建立教室，教室当中也有一个大厅。我们大型的厅堂有三个，教室有十个，宿舍也有不少，怎么命名？这教堂我们念念不忘老师护法，这是什么？知恩报恩，饮水思源。大教堂我们命名嘉南堂，你们在这里看到，我们教堂的上方，一面是章嘉大师的德相，一面是李炳南老居士的德相，嘉是章嘉，南是李炳南老居士，这个堂嘉南堂。
现在我们这斋堂，我们纪念韩瑛居士，这是我们的护法，护持我们三十年，没有这三十年的护持，我们怎么会有成就？不可能有成就。所以这堂纪念她的，韩瑛堂。新建的教室当中，这一个堂口，我们纪念老师、护法，方东美先生，李木源居士，我们那一个堂口，东源堂，方东美先生，李木源居士。靠马路边上，我们这三个寮房，我们用觉正净，觉路、正路、净路，我们那个小牌子都钉上去了。还有不少的寮房还没有起名字，你们同学们去想想，记住这原则：生善、灭恶、见理。我们将来这教室，每一间教室，你们也都想个名字来给我看看，我让你们来命名，名号功德不可思议。我们不要用第一教室、第二教室，不要用这个，让大家看到名号他就有受用。
末后这两句大师讲得很好，「海印顿现，不应生著」。就是说对於这名号，不要生分别执著，不要生这念头。看到之后要把自己的修德提起来，会常常忘记，到处能看到的时候，能提醒自己，这个重要！你们自己多想想，这几天教室应该再一个星期可以交屋，可以交给我们使用了。看看大家，想想看用什么名字来给它命名。前面的介绍就说到此地。
现在我们看看下面，这科判是分段落，也应当读一读。「文中分四」，经文里面分四个段落。第一个「娑婆之内，自有百亿」。百亿不是数字，是代表圆满，一个也没有漏，取这意思，统统都包括到了，娑婆世界；娑婆是三千大千世界。第二段「娑婆邻近，即百亿之外」。这百亿如果说娑婆世界里面有一百亿个星球，也能讲得通。这大千世界确确实实，黄念祖老居士告诉我们，现在天文学家发现的银河系，这银河系在佛经里头是一个单位世界。我们知道这样一千个单位世界，组合起来叫一个小千世界；再以小千世界为单位，又集一千个小千世界成为一个中千世界；再以中千世界为单位，组合一千个中千世界叫一个大千世界，这是一尊佛的教化区，他的教区。如果这样算起来，可能不止一百亿，所以百亿我们体会它圆满，一个不漏，这意思就好，不把它看作数目字。
佛经里面讲三千大千世界，是因为它的组成有小千、有中千、有大千。三千大千世界实际上是一个大千世界，不是说宇宙之间这样的大千世界只有三千个，那你又完全解错了。我过去看到一些学者们，他们的著作里头讲，佛家讲这宇宙是三千大千世界，这意思错会了。三千大千世界是一个，一个大千世界，宇宙当中像这样的大千世界有多少？无量无边，哪里只三千个。我们在华藏世界上看到就不止三千，所以是世界微尘数，真的是不可思议。邻近娑婆世界的四周，这是这一个三千大千世界之外的世界，这是讲邻近的。
第三「类通一切，谓尽十方」。类是举例，像这一类，再扩大那就是遍法界虚空界，这讲到十方。十方无量无边诸佛刹土亦复如是，这如是怎么讲？就是名号。诸佛菩萨在那个地方示现，所用的名号。最后一段「释差别所由」，解释为什么名号差别这么大，这是什么缘故？这地方的答覆很好，「由随物故」。这物是众生，由随顺众生，所以建立名号无量无边，不可思议，完全是看众生的需要。众生的需要，他是有时节因缘的。我在前面举的例子，诸位要常常想到，就我们一个人来说，这一个众生，我们随著年龄不相同，需要不一样。幼儿的时候，他需要的是玩具，其他的他都不懂；稍微长大一点，上小学了，他需要的是小学教育；到他念中学的时候，小学那个他不需要了，现在需要中学的。所以随著年龄，随著自己生活环境，各个阶段的需要不一样。佛菩萨要随顺一切众生，每个众生，他的需要时时刻刻在产生变化。
生病的时候需要良药。最近我们知道这世界上许多地方SARS的传染病，中国人讲瘟疫，需要什么？需要良药，需要懂得防止的知识，如何预防。这是说明，我们往下看名号很多很多，这是四个大段，现在是第一个大段里面讲娑婆之内的。这一段里头又分三个小段，第一个是「四洲」，第一小段；第二小段，「四洲之邻十界」：第三段「总结娑婆」。我们现在看经文：
【诸佛子，如来於此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。】
这随便一说十个名字。
【如是等其数十千。】
『十千』也不是数字，全都是表法，表多。如果是数字，十千这是一万，不算多。佛在《万佛名经》里面不就讲了十千吗？它有一万二千多，十二千。
【令诸众生。各别知见。】
这后面娑婆之内经文就有十段。第一段清凉大师在注解里头为我们介绍，往后就不说了。你懂得个这道理，顾名思义，你看这个名号就应该懂得它的意思。清凉大师在注解里面带著我们来学习，可以说他给我们做导读。
「举四洲者，昔云意取阎