按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
摹Ｄ憧炊嗝疵缆凰亢敛簧频募坏剑凰亢寥毕菁坏剑绻闶巧仙细耍诱饫锵率帧�
你是上根利智，你不是上上根，下一等，低了一等，你是上根，我们一般讲大乘，你是大乘菩萨根性，你没有办法从起心动念，这个你做不到，那从哪里修？也要降一等，根本里头也有三等，从不分别。你见色闻声起心动念，不分别，当然没有执著，这都是从根本修。不分别，你的境界里头是平等的，不分别，没有对立了；分别心才起，马上就敌对、就对立。你有真、有妄，真妄对立；你有善、有恶，善恶对立；你有邪、你有正，邪正对立。所以分别心一起，马上就对立了。这个对立还没有什么大关系，为什么？你没有执著，就是你知道这个两边，你没有执著在哪一边，这就是虽然有业，还没有果报，你还没有烦恼，这个烦恼苦报还没有。如果一执著麻烦大了，这一执著你就苦了，不执著。
我虽然有分别，分别但是什么？不执著，这个境界是阿罗汉的境界。阿罗汉，辟支佛，权教菩萨，决定没有执著。没有执著，他就没有苦乐忧喜舍，他就没有四相。我相、人相、众生相、寿者相从哪来的？执著来的。不执著哪有！所以你才能得解脱，这个解脱就是脱离六道轮回，在六道轮回里头也无所谓，为什么？不执著。不执著，六道轮回里面所有一切苦，不受。你有著就有受，你没有著就没有受。诸佛菩萨应化在六道，他是来表演，来示现的。我们凡夫看到好像他有，其实他没有，「八相菩提」，如是如是。所以这个意思总要懂得。下面这是讲科分，前中又分三，这个前就是照本界染净。这才分三段。第一段「总标分齐」，分是部分，齐是跟哪一个等齐，相等。我们看经文：
【照此三千大千世界。】
这个总标分齐，经文就这一句。『照此』，「此」是指我们娑婆世界，『三千大千世界』，实际上，是一个大千世界。一个大千世界为什么说「三千大千世界」？这个大千世界是有三个千组合的。世尊在经论上常常告诉我们，现在讲的是太空，太空物理，太空的现象，这讲到星系。佛是用一个星系做单位，佛讲这个星系的中心称为须弥山。我们要知道是不是真的有这么一个山？不是的，所以你要懂得它表法的意思，须弥山是这个世界的中心，日月围绕著须弥山。所以黄念祖居士告诉我们，日月是太阳系，太阳系确确实实是围绕著银河系在旋转，这是现在天文学家观察到的很详细，我们一般人对这个事实已经没有疑惑了。银河系很大，那银河系的中心就是佛所讲的须弥山，这个中心是什么？黄念祖老居士讲，应当是讲的黑洞。银河系的中心有黑洞，他说这个应该就是佛经上讲的须弥山。
那么这一个单位世界，一个单位世界就是一个银河系。佛说了，合一千个银河系，这叫一个小千世界。这一个集团，一千个银河系算是一个团体，一个大的世界，这个世界叫小千世界。单位世界有一个初禅天，单位世界的天顶叫初禅天。我们单位世界的天顶？单位世界这个天顶是初禅天。就是说银河系的天顶是初禅天，小千世界的天顶是二禅。再以小千世界为单位，为一个单位，合一千个小千世界，这叫中千世界，成为一个中千世界，中千世界的天顶是三禅天。再以中千为单位，合一千个中千世界，这成为一个大千世界，大千世界的天顶是四禅天。佛在经上讲这个世界三灾所坏，这是讲水火风；火能够烧毁初禅，水能够淹没二禅，风能够吹坏三禅。到四禅才叫福天，这个三灾它没有，四禅天的福报很大。
一尊佛的教化区就是这一个大千世界，一个大千世界是一尊佛的教区。这个说法诸位不必去查经，因为经里面散说的太多了，古人把佛经里面这一些掌故，统统抄集、汇编在一起，为我们初学做了很好的一份资料。这个资料在《大藏经》里面，叫《法苑珠林》、《经律异相》。所以，中国古时候一般文人，文人写文章引经据典，有时候也用佛经。他没有那么多时间去阅读佛教的经论，这个书几乎是读书人都要看的，等於是什么？佛学常识，现在用佛学常识这个名词很恰当，你在这个里面一查就查到了。它一共分为一百类，你去看诸天，经论里面有讲到关诸天地方他都抄在一起，是一部非常好的参考书。
「照此三千大千世界」，就是释迦牟尼佛的教区，娑婆世界。但是在这个地方这是《华严经》，《华严经》所讲的大世界，这个大世界是华藏，华藏那就不是一个三千大千世界，真的是无量无边的大千世界。世尊为教初学方便说，举例子。所以这个经上常讲百亿，百亿就是三千大千世界。我们接著再看第二段「别显所照」，这个里面说的就详细了，这也分为三段，「现人中，现八相，现诸天」，请看经文：
【百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。】
诸位在此地要记住，这是举世尊足轮放光，这个光照哪些地方。这是讲光照我们娑婆世界。『阎浮提』是一个单位世界里面的南洲，清凉大师有注解，「阎浮提者，新云赡部」，经上我们常常看到「新云」，就是新的解释，那么「阎浮提」可见得是旧的解释，这新旧怎么分法？是以玄奘法师为一个界限。玄奘大师从前翻译的都称为旧译，玄奘大师所翻译的称为新译，这是佛学常识。从前古大德翻成「阎浮提」，玄奘大师翻成「赡部」。赡部是梵语，阎浮提也是梵语。我们把大师这个注解念一念，「俱舍云，阿耨达池岸，有树名赡部，因以名洲。提者，此云洲也」。提是梵语，中国的意思称之为洲。这是讲我们这个单位世界，阎浮提洲，称我们这个地球。阿耨达池是在喜马拉雅山，说这个池边有树，梵文称为阎浮提，也称为赡部。以这个树做为洲的名称，称为南阎浮提洲。
那么一个大千世界有多少个阎浮提？百亿。这个百亿是数字，但是最好把它看作圆满，就是世尊这一个教区里面，有大千，有中千，有小千，有单位世界。单位世界，一个单位世界有一个南阎浮提，在这个单位世界的南方。东方有『弗婆提』，数字都是百亿；西方有『百亿瞿耶尼』，这都是洲名；北方『郁单越』，北方也叫做北俱卢洲。『百亿大海，百亿轮围山』，这个「百亿轮围山」，注解里面讲，「一四天下，一小铁围故」，这是他所照的地区举一个例子。世尊足轮放光，前面讲遍照尽法界虚空界，我们这个地球当然在里面，不在法界之外，哪有不照的道理？
东南西北划分为四个区域，如果我们今天用银河系做中心，这整个银河系把它分成四个部分，东南西北。每一方，你知道有多少太阳系？你要从这里去看。每一方的时候，这个银河，我们现在有这个概念，银河系的东南西北方，每一方有多少太阳系？每一个太阳系，围绕它的行星大小不相等，这里面都有有情众生在里头居住。这一些星球都是凡圣同居土，为什么？凡是住在星球上都叫做地居，他不是住在空中的，住在空中的，跟我们这个空间维次就不一样。由此可知，我们今天就用上再好的、再高倍的天文望远镜向太空探索，你能够见到的星球无量无边，统统是凡圣同居土。
那你要想一想这四王天、忉利天。四王天、忉利天很复杂，不是想像那么简单的，非常复杂。就好像我们人间，你看地球上就有许多国家，许多不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰。一个地球已经是这么复杂了，这个太阳系里面的星球，无量无数无尽太阳系里面的星球，这里面已经有不同维次空间了。譬如我们这个地球，无论诸位在中国、在外国，你看到许许多多文学作品里面描绘的，这个地球上有天人住、有仙人住、有妖魔鬼怪住，都住在这个地球上。文学报导，那非常生动，好像是真的。他确实是真的，他不是假的，现在所谓是有特异功能的人，他能接触到。能够接触到的这些人，自古以来中国、外国统统都有。他们接触之后，把这个报告写出来留给我们做参考，凡圣同居土。
空居天，那在星球上就找不到，空居天，夜摩以上。夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，那欲界！色界、无色界更不必说了，空居天。他们在什么地方？我们决定见不到，用科学仪器探测不到的。我们用光，用电磁，用电磁波，也有可能跟他们通达一点讯息，还是见不到，为什么？不同维次空间。如果我们什么时候有能力把空间维次突破，就见到了，突破时空就能见到，宇宙之大无奇不有。所以这个百亿是数字，在《华严经》里面，我们也可以把它看成大圆满。这些名词、术语，经论里头常说，这佛学字典、许多参考书都能见到，我们在此地就不多说了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面经文，二现八相：
【百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅盘。】
这是「现八相」。可是经里面省略了，我们在经里面只看到『受生』、『出家』、『成正觉』、『转法轮』、『入涅盘』，五相，那还有三相在哪里？包括在当中。受生这里面包括降兜率，菩萨从兜率天下降，托胎、出胎，这三相就在「受生」里面，这一个相里面就包括了三个相。小乘跟大乘的说法又不一样，小乘没有住胎，大乘有住胎没有降魔，小乘有降魔，这是大小乘的差异不相同。我们现在就经文来研究。
首先要注意到的，「菩萨受生」示现八相成道。什么菩萨？等觉菩萨，后补佛。这个世间有佛入般涅盘，就是入灭了，佛为什么会入灭？他度化众生的缘尽了。这一点我们必须要知道，菩萨到世间来示现，绝对没有一点什么意思在里头，没有，完全是众生的感应，众生有感，佛就示现。众生的感不一样，所以示现也就不相同，应以佛身而得度者，则现佛身而为说法。这是在一切不同机感当中，有这么一种感应，这个地区的众生希望有佛出现来帮助他；换句话说，此方众生修行的水平很高，现在有疑难没办法突破，需要更高明的人来指导他、来帮助他，於是菩萨就示现佛身，这是一般的讲法。
如果说广义的说法，四十一位法身大士都有三十二应的能力，应以什么身度就现什么身。楞严会上，观世音菩萨是初住菩萨；《华严经》上，善财童子参访观世音菩萨，观世音菩萨在这边代表第七回向，换句话说，十回向里面第七回向菩萨是观世音；《法华经》里面、《普门品》里面观世音菩萨，那是等觉菩萨。这就给我们说明，破一品无明，证一分法身，他修的是观世音菩萨的法门，那就是观世音菩萨。观世音菩萨不是一个，不是一个等级，从初住到等觉四十一个阶级不同的观世音菩萨。如果这个菩萨修地藏法门，那就是四十一个阶级不同的地藏菩萨；如果他修文殊法门，那就是四十一个阶级不同的文殊菩萨。这个道理诸位要懂。
但是圆初住就现大自在，就现三十二应，就现千手千眼。诸位现在在我们斋堂里面看到千手观音。你有没有看过千手文殊？有没有看过千手千眼的普贤菩萨？统统一样，只要�