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，包括圆满的果德，海是代表圆满。「已满足故」，满足就是圆满，大乘圆教这一发心功德就不可思议。我们读马鸣菩萨的《大乘起信论》，你看看这个论的题目「大乘起信」，拣别这不是小乘。大乘信心才生起，就已经圆满功德，菩萨的果位叫发心住，十住，这初住，初住发心住。发什么心？菩提心。
诸位一定要知道，菩提心是性德，你的性德流露了。经上给我们讲菩提心，如世尊在《观无量寿佛经》里面所说的「至诚心」，真诚到极处叫至诚，这是菩提心之体，也就是真心之体；「深心」，是真心的自受用；「回向发愿心」，是真心的他受用。用什么心待人？用什么心对待自己？真心。《起信论》里面说菩提心，直心，直心是体，深心是自受用，大悲心是他受用。经论合起来看意思就很清楚很明白。
那我们接引初学，经论的说法都不太好懂。所以我把这个三句用五句话来讲，大家就更容易懂。真心之体就是真诚心，真诚到极处。学佛，你不是要作佛吗？作佛可不能用妄心，妄心成不了佛，要用真心。所以要用真诚心。真诚心自受用不是深心吗？什么叫深心？你看论讲深心，经也讲深心，古人注解这个深心，注得也很好，但是很难体会。古人注的是好善好德，深心是好善好德。我们把这个好善好德，把它具体化，采取《无量寿经》上的一句经文，「清净平等觉」。所以自受用，清净心、平等心、正觉心，这就是深心，都要到极处。为什么？真诚到极处，真诚决定没有丝毫虚伪，对自己、对别人要用这个心体，没有一丝毫虚伪相。清净是一尘不染，无论是在顺境、在逆境，善缘还是恶缘，统统不沾染。宗门大德所谓的「百花丛中过，片叶不沾身」。何以能够不沾染？因为你有智慧，你明了「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。
世尊说法，讲般若二十二年。佛灭度之后，弟子们集结成为经典，现在在《大藏经》里面分量最大，《大般若经》六百卷，《大智度论》是这部经的注解，一千卷，还不是《大般若经》的注解，是《摩诃般若波罗蜜经》的注解，叫《大品般若》。六百卷《大般若》讲些什么？我看了之后，最后做了个总结三句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。我总结这三句。无所有毕竟空不可得，你当然放下了，当然不沾染了。只要能不沾染，你就能够契入无障碍的法界，理事无碍，事事无碍，解脱了。不但脱离六道轮回，脱离十法界，於一切法当中，你绝对不会起心动念。
诸位要知道，起心动念是迷惑，你迷了，分别是造业，执著就是果报；执著里面就有苦乐，苦乐是属於果报。能够在一切法里头，顺境逆境、善缘恶缘，你能够做到不起心不动念，这是什么人？法身菩萨。我们要努力，要向这个方向、向这个目标进取、契入。法身菩萨能证得，我们为什么不能证得？原因不是别的，不肯放下妄想分别执著，所以你不能证得。妄想分别执著你放不下，六道这个幻相就除不掉。放下之后，六道没有了，不但六道没有了，十法界也没有，剩下来叫一真法界；华藏是一真，极乐是一真。这个境界里面每个人，实际上那每个人在我们称呼他是法身菩萨，每一个法身菩萨都没有妄想分别执著。
所以我们今天世界动乱，许多志士仁人在追求如何消弭冲突，促进世界和平，做得很辛苦。但是冲突依然不能消灭，和平也未能现前，这什么原因？这几年，我也参与这一项工作，我与许多学者专家举行过座谈会，我把我学佛的经验提出来贡献给他们做参考。消除冲突、化解冲突要从哪个地方做起？要从自己内心做起。自性本来是和睦的，本来在整个宇宙里面没有冲突，确确实实是和睦相处，平等对待。宇宙原本就是和谐的，和睦相处，平等对待。我举一个很简单的例子，外面是大宇宙，许许多多的星系，我们身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙没有两样。我们这个小宇宙里面，许许多多不同器官组成的，每个器官，甚至於每一个细胞，都是和睦的。本来和睦，本来就平等，所以它们彼此包容，彼此尊重，彼此关怀，彼此合作，我们这个身体健康。如果我们这个身体器官，哪一个器官跟另一个器官不合作了，毛病不就出来了吗？这个诸位就知道，毛病就出来，你就生病了，严重的要命。
宇宙本来是和谐的，一切众生只要生在这个地球上，地球上为什么生他？一定是需要他。就好像我们这个身体，身体每一个器官，既然身体上生了，那它一定有作用，它不能缺少，你要把它割除、切断了，你就破坏生态平衡，破坏我们人身体的生态平衡，我们就不健康了。我常常讲这个中医跟西医的比较，西医是哪个地方不健康，切除，这不是个治疗方法。切除是什么？你身体里缺少这一部分，这一部分是不能缺少的，你要把它割除掉，缺少，你的身体不健康，永远不能恢复健康。中医好在哪里？这个地方有毛病，用药物来治疗，让它恢复它的功能，这个正确！不能破坏，要帮助它恢复，这才是正确，这才是健康的。小宇宙如是，大宇宙亦如是。
所以这个和平工作从哪里做起？从自己本身做起。自己与一切人、一切事、一切物对立，这个观念就是冲突的根源。我们要消除一切冲突，必须从根本上来解决，把内心里面的矛盾、里面的对立化解掉。首先身体，身心健康，这个身体各个器官和睦相处，平等对待；心理，那我们讲八识五十一心所密切合作，身心健康。然后才能够知道怎样帮助这个世界，化解所有的冲突，促进真正和平，从这里做。佛法里头常说，你自己未度而能度人，无有是处。我自己本身没有达到和睦相处，平等对待，我怎么能帮助别人化解冲突，促进和平？所以做了这么多年，愈做愈辛苦，愈做看不到效果，冲突愈来愈多，频率增加了。每一次冲突，这个灾难严重了，现在大家著急了。研究解决问题的人，过去总是把这个理念放在冷战、热战，现在知道冷战、热战都不能解决问题。想换个方法，完全用和平的手段。和平手段从哪里用起？也是从本身内心里头做起，这才能收到效果。我这个建议，他们从来没有想到过。
学佛的人，真正的佛弟子，这是我们修学头一堂功课。你看看经典上称菩萨叫仁者，仁慈的人称菩萨。中国谚语有一句话说「仁者无敌」，你懂得这一句话什么意思？仁慈的人他内心里头没有冤家、没有敌对的，就是我刚才讲的没有冲突、没有对立，这个人叫菩萨。如果对於一切人事物还有敌对的、有对立的，这个人不是菩萨。换句话说，这个人不是修学大乘的。修学大乘哪里会有这种心态？哪里会有这种行为？就是伤害我的人都能够原谅，说原谅已经很过分了，若无其事。
大乘教里面，诸位《金刚经》都念过，《金刚经》忍辱仙人修六波罗蜜，那是菩萨！遇到歌利王，歌利是梵语，翻成中国意思叫暴君，歌利是蛮横无理。遇到这样一个国王把忍辱仙人凌迟处死，这非常残酷，用刀一刀一刀把你肉慢慢的割，割到死。那是个菩萨，菩萨对於遇到这样的恶人，没有一点点瞋恚心，没有一丝毫报复的心，他内心没有对立、内心没有矛盾、内心没有冲突。被人家这样子冤枉处死，菩萨不但不怨恨他，还感谢他。这个话一般人想不通，为什么感谢他？真的感谢他，等於说这是一次考试，看你忍辱波罗蜜，你能不能忍？他能忍，忍辱波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜也圆满。一个圆满，六个都圆满，菩萨成佛了；是歌利王割截身体把菩萨往上抬举，菩萨成佛了。这个佛就是本师释迦牟尼佛。佛要报恩，报答他，佛说：我将来成佛，第一个度你。所以歌利王的后身就是憍陈如尊者，鹿野苑，果然菩萨说话算话，第一个得度，第一个在世尊会下证阿罗汉果，憍陈如尊者。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。这个故事详细的记载在《大涅盘经》里面，《金刚经》只是带一带。世尊给我们做这样的示范、这样的表演，慈悲到极处，我们应当要学。
我们遇到一个冤亲债主，总是过去今生有不愉快的事情，遇到了，他才来伤害，决定不能怪他。他看不到三世，我们现在看到三世，他迷惑，我不迷惑，我要跟他一样就大错特错了。我们要学忍辱仙人心平气和。这些境界现前，我常常讲为我们消业障，佛法里讲的重罪轻报，本来我这个罪是要在三恶道受果报的，畜生、饿鬼、地狱，他们现前就把这些灾害加在我身上，我现在就报了，怎么不是好事？所以我离开台湾，写了六句永远生活在感恩的世界，对於善人感恩，对於恶人感恩，对於毁谤加害我的人，没有一个不感恩。离开新加坡到澳洲来，我写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」。我勉励自己，也跟一切同学共勉之。
我们要真学，佛教我们东西，如果不能落实到日常生活，不能落实到处事待人接物，那我们叫白学了。我们对这个世间，「於人无争，於世无求」，我们所希求的，往生极乐世界，务必要修到纯净纯善，我们的目标在此地。十几年前，我在加州写的这副对联，现在用在阿弥陀佛佛像的两边悬挂，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，下联「看破，放下，自在，随缘，念佛」，在加州写的。这是我们自己在这一生当中，总结大乘学习的纲领，上联是菩提心，下联是菩萨行。到澳洲来，我又更是简化了，用四个字「纯净纯善」。
诸位都知道这世间有灾难，教会里面传出的讯息，教人「信上帝，信末日」。伊斯兰教里头也有相同的话，「信真主，信末日」。末世录或者称启示录，《新旧约全书》最后的一章，寓言，讲世界末日的现象，几乎在现前社会上普遍都能见到。我们不怕，我们心里要有准备，断恶修善，积功累德，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，你的灵性善，自然到善的地方去；灵性不善，自然到不善的地方去。就像《圣经》里面耶稣所说的，不善的人，随他去，他到不善地方去；善人也随他去，他到好地方去。这些话正是佛法里面讲的随缘，随缘你就自在。
可是规过劝善这一桩事情是我们应该要做的，他听懂了，他得利益；他不懂，他不回头，我们对他的义务尽到了。将来他堕在恶道，他不会怪我们，为什么？那个时候都早就说了，不是没有跟我说，已经跟我说，我不相信，我不肯做，这个果报自己应当承当，没有话说。如果我们不说，那是过失，他会讲：你早知道，你为什么不说？害得我堕三恶道。我们已经说，说得很明白，说得很多，这个时候你不觉悟、不回头，那没法子。诸佛菩萨帮助苦难众生，也只能到此为止，「佛氏门中，不舍一人」。这就是大慈大悲，你纵然堕到恶道，佛菩萨也在恶道里面常常提醒你，以种种善巧方便帮助你觉悟、帮助你回头。佛菩萨有这个能力，能够在十法界任何一道现身，给众生现同类身。真的，菩萨认识你，你不认识他是菩萨。菩萨爱你，