按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鍪贝罟娣兜囊谰荨７鸬恼飧鼋渎晌裁床荒鼙洌糠鸬慕渎墒欠彩サ谋曜迹阋恍薅筒皇鞘ィ褪欠擦恕Ｄ阆氤踩胧ィ悄阋欢ㄒ勒飧霰曜迹悴灰勒飧霰曜迹憔褪欠踩恕Ｋ苑踩死锩娴囊枪婵梢孕薅踩胧サ模獠荒苄薅Ｎ蚁胪ㄕ飧龅览恚妒强伎唇渎桑渎烧庑┦槲揖蜕媪裕郧安豢吹摹７鸱ň陕鄱际谴蠊饷鳌�
世间跟出世间有没有界限？没有。觉悟，一切法都是出世法；不觉，佛法也是世间法。所以世间、出世间实实在在就是觉迷不同而已。觉了，世间就变成出世间；迷了，出世间也变成世间。佛法帮助我们觉悟，你要想觉悟，你为什么不觉悟？你有障碍，这是佛经论上讲得很多，只要你把障碍除掉，你就觉悟，大光明是你自性本具，不是外头来的。大光明里头什么都包含，一样都不缺。你能想得到的，它里头完全都有；你想不到的它也全有，自性本来就是圆满的。你现在变成这个样子就是迷了，佛告诉你，你有障碍，你把障碍去掉，你就恢复了。戒律就是佛教我们去障碍的方法，你怎么能改？你要是改动，你的障碍永远不能去除，所以是「因戒得定，因定开慧」。这是道谛里面总的纲领原则，我们常常疏忽，不知道重视。看上这个名字，这个名字我们会重视它，原来戒定慧就是大光明，《大藏经》就是大光明，佛菩萨的教诲，祖师大德随顺经教的教诲，无一不是大光明。
不杀生是性德。中国古人常说，「上天有好生之德」，一般人把这一句话产生误会，上天，以为是天神，有人以为是上帝，中国人常讲玉皇大帝。其实「上天」两个字的意思是指你的真性，你的本心。性能生万法，这佛在经上常说的，「诸法所生，唯心所现」，心性能现万法，能生万法，至高无上。天是天然，是自然，天也是高的意思，所以上天是指性德。这里面确确实实没有，不要说是杀，伤害众生的意念都没有。他要伤害这个众生，他为什么现这个众生相？这没有理由。这个道理很深，我们要细心去体会。
宇宙之间，十法界依正庄严，哪怕是一棵小草它长在那个地方，你要晓得那是「唯心所现，唯识所变」。从这个地方去体现性识它有好生之德。我们去伤害它，我们去把它除掉，违背了性德。从这个意思上，你要是能够契入，从不杀生你就能够明心见性，悟入心性，你怎么能小看它？以为「不杀生」这三个字很平常，实在讲不平常，这三个字也能叫你明心见性。你真正体会到的时候，你自性里头的大慈悲心就露出来，「无缘大慈，同体大悲」从这一个善行里面显发出来。我们每个人都有大慈悲心，这个慈悲心是遍法界虚空界，为什么发不出来？你迷失了自性。怎么迷失自性？你有意无意有伤害众生的意念，有伤害众生的行为，所以你不能见性，你能想得到吗？
不偷盗是性德。性识既然变现万事万物，你想想看这个万事万物它的新陈代谢，应该具备的一些条件都具足。你不能夺取它，你夺取它，这错误。弱肉强食，不但破了不杀生的戒，也破了不偷盗的戒，违背性德这种妄念愈来愈扩展。这十条，条条都是自性本具的德行，你怎么能违犯？我们学佛要知道，那个不是释迦牟尼佛制定的，你要认为释迦牟尼佛制定的，大错特错，释迦牟尼佛一生从来没有起心动念过。制定，打妄想！我们来订个法律，来订个规矩，要大家来遵守，所有一切制定都是从妄想分别执著里头流出来的。世尊一生从心性流出来的，是自性德能自然的显发，没有加丝毫意思在里头，加一点点意思在里面，就迷了，那就是「知见立知」，不加丝毫意思，那就是大光明照。
加一点意思就是无明，这一点无明那个作用很大，这一点无明起，全部都变成无明，大光明变成无明。一迷一切迷，迷了以后可就麻烦了；迷了就变现六道，变现三途。这佛经里头常说，「十法界一现九隐」，一法界现，其他九法界都不见了，就像我们现在看电视频道，我们这个电视有十个频道，我们开这个频道，其他九个频道看不到，隐。如果你心地清净，清净到一定的程度，所谓是空间维次突破，就在这一个频道里头，十个频道统统看到。在我们电视，科技还做不到这个程度。十个频道同时看到，它又不乱，它彼此互相不影响，还是一个画面。不是像我们摆十个电视在这儿，十个频道，每一个电视开一个频道，我们不都看见了吗？不是这个意思，那你看见是十个。在一个画面里面看十个频道，看看这个科学再过个若干年，能不能进步到这个程度。这佛法讲你有一定功夫的禅定，你能够突破，禅定功夫愈深，突破的层次愈多，境界愈广。
我们今天没有禅定功夫，有小禅定功夫的人，突破两、三个层次，最容易见到、接触到的是鬼道，最容易接触的。我们现在这个世间，有不少特异功能的人，这是真的，不是假的。他能够见我们一般人见不到的。他这个见很奇怪，睁著眼睛他见，闭著眼睛他也见，不是说眼睛闭了他就见不到，闭著眼睛他还是见到；换句话说，我们这个眼皮挡不住他的视线，就是他能透视。这种情形，我们一般人称他天眼开了。
我在美国佛罗里达州遇到一个美国人，一般人说他有第三只眼，其实不是真的有第三只眼，他能看到我们一般人看不到的。他这个能力从哪里来的？参禅打坐得来的，小定。这个人是越战期间美国的空军，这是驾战斗机的飞行员，在越战的时候，飞机被人家打下去，他跳伞跳下来被越南人救。那时候战乱，人家把他送到一个寺庙，寺庙老和尚就收了他，每天叫他跟著大家在一起坐禅。他说出他的经验，有一次他静坐的时候，觉得头很胀，非常难过。豁然之间他看到东西，感到非常恐怖，非常害怕，那以后就常常看见。经过相当长的时间，所谓是习惯成自然，最初的时候很恐怖，慢慢成自然。这种情形在佛法里说，过去生中是修行人，这一生投胎有隔阴之迷，他有这个善根，这个老和尚道场给他做了增上缘，跟前世的功夫结合起来，他这个能力发现了。一直到现在他的能力还是有，常常跟我们说一些我们都看不到的，他能看到。
可是特异功能里面，确确实实有不少我感觉得是大多数像《楞严经》上所说的，神灵附身，不是他的能力。这个神灵要离开他，他的能力就丧失，他就没有了。这是《楞严经》上佛说的五十种阴魔。我们现在讲「灵」，佛经上讲的阴魔，佛把它分做五十类，色、受、想、行、识这五阴，每一阴里头佛讲了十种，所以是五十种。每一种里的数量真的是无量无边。我们前几时看美国凯西那个报告，凯西是非常明显灵附身。灵不附身的时候，他就没有能力，他跟我们平常人一样，灵附身的时候他能看到一般人看不到的东西，这是最明显的阴魔附身，佛在《楞严经》上讲的这一类的。像这种情形很多很多，我们在国外弘法，接触到的，遇到的，听说到的，就更多了。
如果是只属於自己修定而得来的，那是很可靠的。这个灵附身，那就完全看这个灵他的智慧，他的意图。他要是发心修善积德做好事，透一点讯息帮助人趋吉避凶，他积德，他修善。如果教唆人做坏事，扰乱社会，那他的罪过就很重。这些情形在社会上真有，尤其读《楞严经》读到这一段之后，在现前这个社会里面你会发现很多；常常会遇到，常常会听到，灵附身。我们相信，我们了解。所以这些年来，我们也有一些接触，不多，并不频繁。所接触的是传来的讯息，就像一般预言里面所说的这个世间有灾难。事实跟他所说的是不是一样，我们要有智慧辨别，要有能力判断，不可以完全相信。完全相信，我们会吃亏、会上当。早年章嘉大师告诉我，满清亡国，就是慈禧太后非常相信扶鸾。扶鸾也是灵鬼附身，是章嘉大师告诉我的，他说真有，要有智慧判断。不能不信，不能全信，也可以说他提供给我们做参考，抉择要在自己。
灾难有没有？我们不要听这些鬼神的话，我们要有智慧，从因果上看，那才是真的。用佛给我们讲的原理原则，「诸法所生，唯心所现，唯识所变」。识是什么？妄想分别执著，妄想分别执著这个里头有善有恶；善，变好的境界，三善道，恶，变恶境界。所以你要知道这个世间治乱，你仔细去看人心。现在人他想些什么？他念些什么？他说些什么？他做些什么？从这里看。如果都是善的，天下太平，社会安定，人民幸福。如果他的思想、见解、言行不善，这个社会就乱，人民生活就苦了。
不善会感召来天灾人祸，所以天然灾害与人心有关系。「是天然的，与人心没有关系」，错了！人起心动念，整个大自然环境跟著转。我们一个善念，大自然环境都变善；一个恶念，自然环境也变恶了。我看到日本江本胜博士的实验报告，我很欢喜，我欢喜什么？他证明了人的意念能令所有一切的物质产生变化，他证明这一点。就是佛经上讲的「境随心转」，他证明这一句话。境是环境，环境是随著人心转。什么叫风水好？风水好是人心好，他这里的地理环境都变好。人心要不好，这个环境本来是好的，前面这个人住，那个人是善人，环境，他在那里转环境转得很好很好。你看这个环境不错，风水很好，你去住在那个地方，但是你的心不善，行为也不善，你住在那里几年，风水都变坏。外面风水是随人心转的，你要明白这个大道理，这是真道理。
你心地放光明，山河大地都放光。为什么华藏世界一片光明？极乐世界一片光明？心放光，就是这个道理。我们这边山河大地跟极乐世界山河大地没有两样，我们这个世界上的人跟极乐世界人也没有两样，不同的，他们那个地方的人心清净善良，放光，所有万物都放光。我们这个世间的人心地不善、不清净，严重染污，所以我们居住的环境也变成染污。
记住佛讲的话，境随心转。十法界依正庄严，唯识所变，识就是妄想分别执著。妄想分别执著是总说，你妄想到底是想的什么？你分别到底分别什么？你执著到底执著的是什么？这里头有善、有不善，有净有染。你的妄想分别执著是清净的，现什么境界？四圣法界，清净的，善良的，四圣法界。如果是染污的不是清净的，染污里面恶少善多，那就是六道里头的天道；染污的善恶比例差不多是相等，人道；如果恶多善少，三恶道。境随心转，一点都不错。你明白这个道理，我们要想改变我们的环境，没有别的，心地，从心地上改，真的就改了；从外头境界上改，不可能，没有这个道理。外面境界上改的时候，最后自己要受害。违背了自然的法则，现在人讲违背了真理，真理就是性德，你怎么会得到利益？现在时间到了。
诸位同学，请接著看第二句：
【或名演说海。】
这个意思也非常非常之深。『演』是表演，『说』是言说，『海』是比喻，比喻广大无边，也比喻其深无底，深广无际。谁在演说？大乘经上讲，这一部《大方广佛华严经》，毗卢遮那如来尘说刹说。毗卢遮那是梵语，它的意�