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我们有幸沾到一点边缘，得一些受用，这个受用自己已经感觉得很满足了。怎样报善知识的恩？怎样报答修学环境的恩？要给别人制造机会，这才能报恩，懂得怎样为别人制造机会。这就是这些年来我们在许多地区讲经弘法，用了一个总的题目，这个总题目就是「学为人师，行为世范」。这八个字就是给一切众生制造机会，以身作则做个好样子。起心动念，是众生的好样子；言语造作，也是好样子。凡是对社会、对众生有不好的影响就不能做，这个念头有不好的影响，念头不能起。认真努力去学习四念处、四正勤、四如意足三门科目。
这个地方「无惭耻」这个科目对我们非常重要。惭是什么？我们中国人讲对得起良心，有惭、有愧，这两科是善根里面有的。无惭、无愧是烦恼里面的名称，中随烦恼；中随烦恼有两个，就是无惭、无愧。无惭就是造作一切不善业，不感觉得对不起自己，我们一般人讲的没有良心。无愧是不怕舆论批评，舆论批评他、指责他，他满不在乎若无其事，所以他什么样的恶事都能做。无耻，不知道羞耻，造作一切不善，不知道、不感觉得羞耻，堕落在恶道里头也不感觉得是羞耻。这样的人真正是《地藏经》上所说的「刚强难化」。
我们晓得一切众生本性本善，一切众生皆有佛性，他怎么会迷到这样的程度？这样的人就是佛经里头常讲的「一阐提」。佛在不少经里头说一阐提不能作佛，一阐提没有佛性，不能作佛。今天我们看到这个世间，一阐提不少！世尊一直到法华会上才改了口，说一阐提也有佛性，一阐提也能作佛。所以经教里头，古大德才说成佛的《法华》。为什么不说别的经是成佛的？成佛的「般若」，成佛的《华严》，为什么不这么说，要说成佛的《法华》？就是佛在其他经里头都说一阐提不能成就，一阐提是断善根的人，没有善根。法华会上才说一阐提也有佛性，一阐提也能成佛。只不过什么？他迷得太深，迷得太重了。
在中国佛门里面也有个公案，「生公说法，顽石点头」，也是讲到这一句。「一阐提有佛性，也能成佛」，当时没有人相信，佛经上没有这么说法。道生法师他认为一阐提本性本善，确实能成佛。所以大家排斥他，他到虎丘搬了些石头，对那些石头说：一阐提也能成佛，你们说我这个话对不对？石头都点头，顽石点头。以后《涅盘经》、《法华经》翻译出来，佛确实也这个说法，大家才佩服，生公的见地果然不差。经没有到中国，没有翻成中文，生公已经就明白了。
古人知道，所以以无尽的善巧方便教化众生，回归自性，不能偏离。纵然偏离也不能太离谱，这完全靠教育。所以在中国，古圣先贤没有一个不重视教育，所谓是「活到老，学到老，学不了」。儒家的教育讲一生，佛法的教育讲三世，所以我们生生世世都在受教育，如果不受圣贤的教诲，那就受五欲六尘染污的教诲。受染污麻烦就大了，无量劫来染的这些恶习气，再加上现前你所遭遇的不善的缘，把从前不善的习气统统勾引起来，就变成一阐提，一阐提是这么来的。如果从小好好教导他，他会转迷为悟，他会转恶为善，真的他有良心。你不教他，他堕落了，才变成不知耻。
所以，在佛菩萨心目当中，「无惭耻」是遭了大难，这个人是可怜悯者，从小没有人教他。我们中国大陆，我们家乡有个谚语，说这个孩子「失教」，这句话里头含的有无限的惋惜，有很深的怜悯。他很可怜，从小没有人好好的教导他，长大的时候才变成一个不善人，无恶不作。我们今天面对这个世间，面对社会许许多多的群众，他们的妄想分别执著、贪瞋痴慢非常严重。我们要明了，不能够排斥，不能够责备，要学菩萨恒顺、随喜，自己要做出好的榜样给他看。假以时日慢慢的感化他，帮助他觉悟，帮助他回头，这是教育。一味的责备他、排斥他、远离他，这不是教育。
教育，你一定要懂得它的目标，是把恶人转变成善人，把迷惑的人转变成聪明人，把凡人转变成圣贤人，这是教育成功，这是教育的目标。我们在讲席当中也曾经提过，也曾经做过比喻，圣贤的教育，就像中国的中医一样，某个地方有了病痛，要帮助他恢复，这是教育，帮助他恢复正常。不能像西医，西医是这个地方病了，不能用了，把它割掉。割掉，表面上看到不错，你的病痛没有了，割掉了，它有副作用。你身体里头每个器官、每个细胞它都有作用，不是没有用处的，你把它割掉，它整个运作就少了一个环节；换句话说，就不是个健康的人。不可以把它割掉，要想方法把它恢复正常，这个医术高明；把它切除、割掉，这个医术不高明。你们想想，这话有没有道理？
所以，圣贤的教学，佛门里头常说「佛氏门中，不舍一人」。那一个人天生地长的，他生到这个世间来，就像我们的身体是细胞生成的，这是身体的一部分。你不能把它消灭，消灭就不正常，它有它的作用，他对於整个身体一定有贡献。人生在世间，对於这个大的宇宙、大的环境，我们今天讲自然生态平衡，它一定有道理，你把它除掉，自然生态失掉平衡了，这是错的。所以万事万物要随顺它自然的生命，那就是永远保持平衡，永远保持健康。自然的生灭，就是我们讲新陈代谢，不可以加人为，人为是破坏自然生态，破坏自然的新陈代谢。你要是加以破坏，它就起副作用，副作用就带来灾难。
我们世间人有所谓天灾，说老实话，绝对没有天然的灾害，天然没有灾害。灾害就是我们自己无知，破坏自然生态，所以感得自然的报应。人祸是我们人与人之间处得不好，才有人祸的发生，战争；所以冲突、战争，跟人没有处好。圣贤的教诲，我常常讲就教三桩事情，第一个是人与人的关系，怎么样把人跟人处好，大学问，圣教里头第一门功课。第二门功课，了解人与大自然的关系，跟大自然、自然环境相处好，这是第二大学问。人事处好，人祸没有了；跟自然环境处好，天然灾害没有了，所以天灾人祸就没有了。更进一步跟天地鬼神处好，你的灵性就不断向上提升，圣贤教育的目的在此地。
现在这个社会，大家都感觉得天灾人祸频繁，频率一年一年的上升，灾害一次比一次严重。大家感到恐惧，都在这里想方法，怎么样能防止、防范。「消弭冲突，促进和平」，这两句话正确的，是现前社会迫切需要的。所以昆士兰大学校长告诉我，这是学校现在最重要的一个课程，把它放在重点课程，放在第一个。但是这个课程的教学有没有收到效果？不少老师在研究，也有不少同学在苦修，怎么样帮助这个社会，学校已经搞了八、九年，没看到效果。为什么？社会一年比一年乱，人心一年比一年坏，灾害一年比一年严重，没效果。
学校找到我，我们举行了两次座谈会，他们关心，我也关心，时时刻刻关心！看到这么多人关心，我很欢喜，如果我们把人力、物力能够集中，确实能对社会有些帮助。但是化解冲突要知道冲突的根源在哪里？这个根源就是动乱的根源，不安的根源，天灾人祸的根源，根源找到。根源不在外面，在我们自己内心深处。佛常讲「自己未度而能度人，无有是处」，这个话重要。你要想帮助别人，帮助社会，先要帮助自己，先要化解自己内心深处的冲突。内心深处的冲突是什么？迷惑！因为迷惑，内心里面就产生对立，对立、矛盾就是所有一切冲突灾祸的根源，这一点确实他们没想到。从内心发作出来就是家庭，这个大家就能意识到，家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。
家庭是社会组织里头最小的一个单位，像我们人身体组织的细胞，这个细胞坏了，很多细胞坏了，这人不就生病了！家庭是这个地球人类组织的细胞，许许多多的家庭都有问题，社会病了。古圣先贤的教育，说老实话，头一个就是要把这个细胞巩固，让它健康。所以中国圣贤的教诲，「诚意、正心、修身、齐家」，这是讲根本。「家齐而后国治」，国治就是今天讲社会，社会才有安定，才有和平；有安定和平，才有繁荣，才有兴旺。「国治而后天下平」，天下平就是世界和平。所以，你要找到根，要从根本下手。
下手的方法？教育！这跟学校讲他了解，你要教！在学校教这几个人没用处，来不及了。怎么办？要把学校的科目扩大。所以我建议学校一定要有自己的卫星频道，免费无条件的把这个课程向全世界播放，这才能起得了作用，这就是真正有效果的祈祷世界和平。把圣贤的教诲利用网际网路、卫星电视向全世界播放，二十四小时不中断。这样的教学节目，社会大众要是欢迎，我相信会有很多人看到这个节目的时候能回心转意，改邪归正，断恶修善，这社会就有救！
圣贤教育给我们人心建立一个标准，善恶的标准，邪正的标准，是非的标准，利害的标准。所以这个课程在课堂里不行，课堂救不了急。现在要大量用文宣，远程教学澳洲大学都能做得到，他们学校都有这个学系，再增添一点设备，把它当做一门课程来上。学生，全世界，不需要注册，不需要报名，完全免费。然后进一步出书、出杂志、出报纸，报纸不必要天天出，一个星期出一次，周刊。我这一周教学的纲领，内容的纲领、大意，有人要，统统可以寄给他。老师教学，学生讨论，可以制作光碟免费流通，这是好方法。如果著名的大学都能这样做，我相信化解冲突，促进世界和平，我心目当中一年就有效。二十四小时不中断，这个世界上能有几个大学一起做，有个十个、二十个频道，一打开频道都能收到，一、两个频道太少了，有些人不知道。频道多了，他偶尔一拨拨到这个节目，愈看愈欢喜，就起作用。所以，现在这么好的一个工具，我们要会利用。
这一次我访问印尼，我见到他们国家的领导人，宗教领袖，我也是把我这个想法、看法提供给他们做参考。印尼这个国家尤其需要，这个国家幅员太大，都是岛屿，真的很难统治，一万七千多个岛屿绵延在印度洋跟太平洋当中。它的人口有两亿多人，我赞叹它，它有一个得天独厚的条件，那是什么条件？信仰宗教。信什么？信神，信神拿神的话来教，大家容易接受。全国百分之九十是伊斯兰教徒，所以，《古兰经》就能发生作用。从一个人的起心动念、言语造作，日常生活跟社会大众一些接触，「真主说的」，那大家都乖乖听了，这是得天独厚。不信神，难教了！神说的，神没有我聪明，我不相信神，就没有法子了。他们能相信神，神说的就没有话说了。就像中国古时候，古时候中国人相信圣人，相信孔夫子，相信孟夫子，说是孔孟说的，大家都没有话说，服服贴贴的。佛教传到中国之后，中国人相信佛说的、菩萨说的，经典是佛菩萨讲的，还会有错吗�