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这一句「阿弥陀佛」展开就是第十八愿，十八愿一扩大就是四十八愿；四十八愿细说就是全经，全部的《无量寿经》；《无量寿经》再要细讲，就是《大方广佛华严经》；换句话说，《大方广佛华严经》是《无量寿经》的注解；释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，就是《华严经》的注解，《华严经》的细说。你从这样一个演绎归纳，你才知道名号功德不可思议。所以，这一句「南无阿弥陀佛」六个字，六字洪名，内容是包括十方三世一切诸佛菩萨所说的一切经法，一字一句都没有漏失。受持这一句名号的功德还得了吗？不得了！锅漏匠有福，遇到真正善知识，指导他这个法门。你看看，三年就成功了，他到西方极乐世界去作佛了，每天跟诸上善人俱会一处，亲近弥陀，亲近十方一切诸佛如来，谁能比得上他？
讲经说法是接引初机，介绍佛法，领众念佛是直接教你成佛。所以我常常讲，念佛堂里面带领大家念佛的法师，比讲经法师超过太多太多。讲经法师是介绍，那叫真干，怎么能跟他相比！今天许多人不晓得事实真相，对讲经法师起恭敬心，对念佛堂领众的法师不能起恭敬心。这是什么原因？他不了解事实真相。我们在经教里面，经历了五十多年的薰修，了解事实真相，我们对念佛堂念佛的，无论是出家法师、是在家的同修，我们是用无比尊敬的心来看待。不论他这一生能不能成就，他只要能进入念佛堂，这还得了！念佛堂，古人称为什么？选佛场。这个地方是超凡入圣的场所，无比殊胜的场所，我们要能认清楚，要真正能明了，决定不能够等闲视之，那我们自己有罪过。念佛堂领众的堂主的功德不可思议！只有真正的明了、认识，礼敬、称赞、供养的心才能够真正的生起来。
所以，讲经说法、实际修行，都要随众生根，众生是什么样的根性，你能够随从，很容易成就。末法时期，世尊在《大集经》里面跟我们说过「净土成就」；换句话说，净土根性的人多，很可惜没有善知识来诱导，也就是说，他净土的因具足，缘不具足；有因没有缘，果报不能现前。所以，因必须要有缘，我们今天给大家要做最殊胜的增上缘，因缘具足，果德就现前了，这个果德是真正不可思议，我们一定要知道。然后你自己就知道取舍，我应当要走哪一条路，进念佛堂一心念佛，对了，你选择对了。如果有缘帮助众生，把这个殊胜法门介绍给大家，你也走对了。但是最重要的是自己成就，自己不成就不能成就别人。由此可知，真正如理如法的修学，是先成就自己，就是说先自己要把佛念好，取得西方极乐世界。就好像我们现在移民，这大家很熟悉，我们移民到哪一个国家，移民的签证拿到手，想什么时候去就什么时候去。这个时候我缓一点去，我再宣传那个地方好，有些志同道合的我们一起都去，我拿到签证了。没有拿到签证，你还没有把握，你天天在宣扬，不是自己在做真正功夫，到时候别人去了，自己去不了，那就错了。
自己去不了，你介绍不少人去，这是属於福德，你必定有人天很大的福报。但是你要知道，享受人天福报，你能不能保证你不迷惑？这个事情自古以来没有人敢保证的。悟达国师十世高僧，皇帝供养他一个沈香宝座，他就迷了。从这个地方是给我们一个很好的警觉，现在这个世界真叫花花世界，比沈香宝座诱惑的力量不知道要超过多少倍，你能不迷惑？你在这个境界里头，你真的能不动心？六根接触六尘境界不分别、不执著，不起心、不动念，你能做得到？你要是没有把握，做不到，六道轮回你肯定不能避免。既然在六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这是肯定的。不错，你阿赖耶里面佛法种子不少，善根相当深厚，但是你什么时候遇到缘？
所以，李老师很感叹的说，这一生要不能够取得净土，你免不了长劫轮回。虽然将来这个种子一定会起现行，但是你有很长很长的一段时间搞生死轮回，你要在六道里头吃尽苦头。这一点多想想，为什么不现在去？真正有把握取净土，没有别的，只要你能放得下，你取净土的障碍就没有了。障碍是放不下！身心世界一切放下，我们身体还在这个世间，在这个世间一切随缘，绝不攀缘，随缘度日，一心念佛，念念相应，哪有不成就的！太平盛世，佛菩萨提醒我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，又何况是乱世！有什么好留恋的？有什么值得留恋？你真正想通、想明白了，那就叫看破，看破自然放下，到西方极乐世界去作佛要紧。
「十无尽藏」在本经后面还有一品，我们还会详细的来学习。但是真正的无尽藏那不是十，无量无边的无尽藏，都等待到西方极乐世界，亲近弥陀，亲近十方一切诸佛如来，到那个地方再去学！这一句我们就讲到此地。现在接著看经文第三段：
【诸佛子，此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。】
这是第三段总结。在总结里面，『四百亿十千』，清凉大师在《疏》里面跟我们说，「望前名号」，四圣谛品前面是名号品。「望前名号，一四洲有十千」，前面是讲四洲，这一品经讲娑婆世界，一洲有十千。「今一四天下，一谛亦有十千」，这个四谛每一谛有十千。「四谛历於百亿」，这有一百亿。「故有四百亿个十千」，这是把娑婆世界说四圣谛的头数给我们说出来了，也就是有这么多条，「四百亿十千名」。我们在此地每一谛只说十个名，所以在前面曾经跟诸位报告过，叫略说。但是实际，实际绝对不止「四百亿十千名」，实际是名称无量无边。就好像佛在经论上，常常给我们讲烦恼的头数，娑婆世界有八万四千烦恼，这八万四千真的有头数，你们看看《佛学辞典》，看看《教乘法数》，他给你列的一条都不少，真的是八万四千；八万四千还是归纳，实际上无量无边，说之不尽。
我们晓得烦恼在四圣谛里头只有集谛，烦恼属於集谛，你看有八万四千，展开来的时候无量无边，这是用归纳的方法。通常世尊在教学里面把烦恼再归纳，归纳为一百零八，这好讲了。一百零八对初学的人来说还是太多，所以古来的大德又把它归纳，归纳为二十六，这就好讲了。通常讲烦恼的头数总是讲二十六，这里头六个叫根本烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼。这是平常在教初学的时候，都用这个说法，《百法明门论》里头讲的。《华严》这个地方是跟我们讲真实的，真实的数字没有办法计算，无量无边。无量无边也好，二十六个也好，总的目标、总的纲领就是末后这一句『随众生心，悉令调伏』，这八个字重要，显示出一切诸佛如来出现在世间，为一切众生讲经说法，你要问他的目的何在？就在这一句，我们修学特别是要发心帮助这个世间苦难众生。
今天有两位同学跟我谈起，怎么样帮助儿童学习圣贤的教诲？我跟他讲了一个原则，也给我们所有同学们一起勉励，我们自己要不作圣人，怎么能教别人转凡成圣？我们自己不是孔子，怎么能教别人学孔子？我们自己不是释迦牟尼佛，怎么能教一切人学释迦牟尼佛？佛菩萨、圣贤人指导我们一个原则，我们自己做到了，才能帮助别人。所以要发大菩提心，作圣、作贤。为什么？不为自己，是为教化众生。孔老夫子是圣人，所以教出来的学生是圣人；释迦牟尼佛成了佛，教出来的学生也成佛了。世尊是究竟圆满的佛，他的学生是法身菩萨，法身菩萨，天台大师讲是「分证即佛」，真的能转凡成圣。
由此可知，我们教学生首先教《弟子规》，每一字每一句我们要做到。我们做到了，我们才能教他们，这些学生看到了心里面心悦诚服，他真的尊敬你、真的肯跟你学，这才能收到效果。我教你学，我自己不学，学生不服、不相信，打很多问号。尤其是现在年轻人，他的知识很丰富，他会给你打很多问号：你是不是来欺骗我的？你用的是什么心？你是什么意思？不能接受！只有自己用真诚心去感化。真诚心，那就是我所讲的，我统统做到了。所以先要自己成圣，先要求自己成佛，然后才能帮助别人，这是一定的道理。
我们现在自己学佛，我常常讲不多，要求不多，净宗学会成立我们定了五个科目：净业三福、六和敬、戒定慧三学、六波罗蜜、普贤菩萨十愿。五个科目我真的做到了，我真的能理解、真的能做到，这就是我刚才所说的，西方极乐世界稳稳当当已经取得了。我有多余的时间帮助别人，极乐世界随时可以去，真有把握。凭什么？凭这五个科目，凭自己的信心。现在时间到了，「四圣谛」娑婆世界这一段就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０八六卷） 2003/8/31 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1086
诸位同学，请看「四圣谛品」第二大段，「邻次十界，即为十段」。这一段经文比较长，我们先看第一段。第一段是「密训世界」，就是娑婆世界的东方，东方世界很多，佛说法，十方每一方举一个例子，我们看东方密训世界，请看经文：
【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼密训世界中。或名营求根。或名不出离。或名系缚本。或名作所不应作。或名普斗诤。或名分析悉无力。或名作所依。或名极苦。或名躁动。或名形状物。】
到这个地方是一段，「苦集灭道」这个四大类，每一类名字都是无量无边，佛在此地也是为我们略举十个名称作为代表，希望我们从这些名称里面能够体会到佛陀的教诲，也能够认识到宇宙人生的真相。这一开头说，我们『娑婆世界所言苦圣谛』，在娑婆世界的东方，『密训世界』，那个地方或者它称为『营求根』，这第一句讲是「营求根」。营是经营，求是求取，根是根本。营求的根是什么？诸位在这里要看清楚，这是属於「苦圣谛」，我们看到苦圣谛，苦谛，我们就会联想到前面所说的八苦，八苦里面有求不得苦，营求根就是求不得苦。
可是佛菩萨在经典里面告诉我们，「佛氏门中，有求必应」。为什么在世间果报上，我们看到太多太多了，如果我们读历史，古今中外，求不得苦实在讲是太普遍了。哪一个人没有希求？今天最普遍的是求财富、求功名，现在不叫功名，现在叫学位。古时候叫功名，现在叫学位，像博士、硕士、学士，在古时候这是举人、进士、状元，这是属於功名。求地位、求权力、求名闻利养、求荣华富贵，哪一个没有求？做到皇帝了，像秦始皇他还有求，他求长生不老，但是谁又能求到？求不到，苦！求到了，当然就乐了。
「四谛品」里头，在前面清凉大师给我们开导说，每一个名号里面都有因果，有的名号从因上说的，有的名号从果上说的。因此正如诸佛菩萨、祖师大德常常跟我们讲，如来的经典字字句句含无量义，前面我们在「十藏」这个名号里头，做了简略的报告。这一句我们也不能够含糊笼统的念过，既然讲到营求了，营求的根是属於贪，是贪烦恼里面的一分。实在说，应当一切众生有