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佛法用什么突破？佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法，他用加速度，这速度加到究竟之处跟那个静是一，叫「动静一如，动静不二」，这很有味道。这不但是很深奥的哲学，也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界，才真正能够契入动静不二，十法界里头没有，到一真法界才有，才见到这事实真相。换句话说，这网就突破了。虽然突破并非究竟，为什么？《华严经》上告诉我们，突破十法界这就是到了华藏世界，华藏世界菩萨还有四十二个阶级，那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了，微细的网还有，到一真法界还要认真修行，不断把自己的境界向上提升。
境界提升就是智慧提升，福德提升，到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德，这两种达到究竟圆满，智慧圆满，福德圆满。所以佛法的修学它是真的，它不是假的，绝对不是空谈，提升一个层次，真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉，为什么？这才是一点点，不能够止在这地方，止在这地方，你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界，或者我们再降低一点，你还没有能突破六道轮回你就止住了，这身体是有寿命的，寿命到了，世间人讲你要死！死了之后，你还是在六道轮回，你还是出不了六道，所以这不能解决问题。那怎么样？福报现前了决定不享受，福报给别人享好。
做好事、做善事要有智慧，我为什么要说这些话？因为我见过许许多多同学，看他是做善事，但是人家并不如法，於是他就不做了，这错了。譬如说救灾，当然我们自己没有办法到现场，有很多救灾成立救灾的单位，像红十字会这类慈善机构。我们把钱捐给它，听说他们心行不善，我们捐的钱很多，实际上到灾区的钱很少，大概这些钱都被他们吞没掉了。我们听到很生气，从此以后不做了，这错了，这把你自己的福报因缘障碍住了，就是你修福的机会障碍住了。经上说得好，从前老师也常常教导我们，修福的人得福报。他在当中，那一些经办人员在当中贪图利益，那是他有罪报。我不能拿钱叫他们去做罪，我发心捐钱不是害他，那是他自己做的，他自己决定的，所以决定不能够有障碍。就是说他贪污，他贪他的，我还是全心全力做我的，各人果报不一样，各人因果各人负责。如果我看到他们做的不如法，我就不做了，我修福的机会被他断掉了，这是没有智慧。所以《楞严经》里面说得好，「发意圆成」，圆满功德，我的意思很圆满，我的意思很真诚，别人怎么做法，我们至少要像谈禅法师这种心态，处之坦然。
谈禅法师对於各个地方做善事，那个捐款是非常慷慨的，数量都非常大的，他捐出去交代一句话，「各人因果各人负责」，他以后这念头都没有。你看他那个福报不得了！他修积的是功德，他心清净，布施出去之后，供养出去之后，决定不过问。为什么？那个以后因果是他的责任。我们捐钱并没有想害他，是他自己愿意堕地狱，那没话说了。这些道理都要搞清楚，都要搞明白，我们才能够抓住修积功德、修积福德的机缘，这决定不能放弃，我们做的心安理得。特别是现在时代，民主自由开放，谁也不能干涉谁，我们只管做好事，肯定有好果报！不要操这些心，我们的智慧不断增长，对於自己念佛往生真有把握。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看下面苦集圣谛的第八句：
【或名戏论。】
「戏」是不真实的，『戏论』就是我们中国人所谓的开玩笑，决定不是事实。在这地方讲意思就深，此地说的不但六道是戏论，四圣法界也不是真实，这意思我们很不好懂，确实理事都是无限的深广。在大乘佛法，尤其在一乘法，《华严》是属於一乘法，这正是像《法华经》上所说的「唯有一乘法，无二亦无三」，一乘才是真实，三乘都是戏论，都不是真实。但是凡夫修行证果，一定要藉三乘的方便法，这三乘叫方便，引导你契入一乘，你要不经过三乘，你就没有办法契入一乘。这就好像我们现在学校里制度一样，如果我们套这话来说，那什么是真实？大学是真实。为什么？大学才有学位，小学中学没有学位，没有学位就不是真实，就如同此地讲的「戏论」一样的。换句话说，世出世法里面我们总要求一个果，这果是真实的，不是虚妄的。但是事实摆在我们面前，世间法里有没有果报？没有。为什么没有？我们中国人讲立功、立德、立言，这是中国人称为三不朽，以为这是真的；人死留名，自己的道德功勋著於史册，在历史上有记载，这一生好像没有空过。但是在佛法里面讲还是「戏论」，为什么？佛法说的真实，这地球有成住坏空。
现在科学家告诉我们，太阳系有毁灭的一天，但是我们不要害怕，这时间还很长，我们没有那么长的寿命，我们看不到。太阳，现在知道太阳的热是里面核子连锁反应所发的热，但是这星球它里面这些原料是有限的，总有一天它烧光了，烧光之后太阳光就没有了。光和热都没有了，围绕太阳系的这些行星都变成冷却的，大概都是温度摄氏负几千度的了，根本没有生物能够生存。何况这星球还会被瓦解，就是佛经上讲的成住坏空，那哪来的真实？所以佛在《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛讲的是真话。你要了解这道理、这事实真相，你才晓得「戏论」这句话里头的用意。
既然是戏论，不是真实了，可是佛法里头又有一句话说得很好，叫「借假修真」，那你就对了，一点都没错。这缘分所有经论里面佛都说不容易遇到，正是所谓「人身难得，佛法难闻」，闻佛法的这机缘，给你说在一切万法里头，这缘是真的。为什么？一尊佛像、一句佛号，「一历耳根，永为道种」，世界成住坏空那是小事，你阿赖耶识里面这佛的种子决定不坏。将来这世界坏了，坏了之后它还会有成，或者这世界坏了，他方世界成了。你到他方世界去受生，再遇到佛法了，那就是缘成熟了，你阿赖耶里面那个种子会起现行，这是佛法不可思议之处。
道场里面虽然有人作恶，可是这道场里面有佛像，这道场里面有讲经，这道场里面有念佛，它就能接引许许多多众生，这是真正的好事，这不是虚妄的，这不是戏论，所以佛法的宣扬愈广这功德就愈大。什么样的功德世出世间第一等功德？无非是介绍佛法给一切大众。你今天掌握到这机会，这了不得！你要是障碍佛法，把别人学习佛法的缘切断了，或者你障碍他了，那个过失就不得了。所以你能够协助，那是功德无量；你要是把它障碍，你过失就无量，罪过无量，这是真的，这不是戏论。所以懂得的人总是全心全力来做弘法利生的事业，这事业对自己决定有利。我自己没得穿、没得吃，我也要干这桩事情，也要全心全力以赴，这是真正有智慧的人，真正有福德的人。所以世出世间之福，修福要有福的人他才能修到福，有智慧的人才能修到福。没有福，没有智，这机会在他面前，他都没有办法修到，这就是我们佛门里头常说的业障太重，大好的机会在他的面前他造业，他不知道修福。
我这有一些老同学都知道，特别你们到台湾，到台湾在台北知道我的人并不多，台中的同学知道。我在台中住了十年，亲近李老师，那是我三十岁到四十岁的时候，这段时间。现在我那些老朋友、老同学、老同参还有不少人在，到那里还能找到过去我一些旧的照片。你们去看看，是一点福报都没有，这大家都晓得的。也没有一个人把我看重，为什么？没有福，不但没有福，短命，相是短命的相。别人看了当面不好意思讲，背后都有批评，我清楚，我不是不知道。所以知道自己没有福，知道自己没有寿命，好，非常幸运遇到佛法。我没有求今生，我知道修来生，这一生没有了，那这一生果报前世修的。我懂得这道理了，不怨天不尤人，为什么？自作自受。所以全心全力依教修行，接受老师的指导，希望把老师所教给我的，我统统能够落实，统统能够做到，所以老师对我很照顾，很器重。什么原因？我肯学，他教我没有白教，我会很认真很努力的做到。没有想到这命里一点福报都没有，修了个十年、二十年、三十年，果然福报是年年在增长，智慧年年在增长，烦恼习气年年减少。
我跟大家说过，我不是上根利智，我是中下根性的人，是循序渐进的，确实李老师讲的一年跟一年不一样。所以我在他会下十年，他不准我记笔记，我问他什么原因？有同学们他们有记笔记，老师不说他，我说我记笔记老师就干涉，不要我记。他跟我说：年年境界不一样，你今年记的到明年的时候，这东西一点用处都没有，你不叫白费工夫吗？我听听没错，是不错，省很多事情。专心听，细心体会，努力落实，我学习的秘诀就是这样的，我把它做到了。这一做到了，果然就是了凡先生所讲的，命运改变了。我没有求福报，我也没有求智慧，我也没有求长寿，可是这三种东西自自然然它都现前。现前我也没有一丝毫欢喜心，我有一个感恩的心，为什么？我有较长的寿命可以多学一些东西。
确确实实如果我四十五岁那一年就死了，我的境界不高，念佛往生大概总是在凡圣同居土下辈，下品上生、下品中生，这个事我自己很清楚。可是这四十五岁没走，五十五、六十五、七十五，这三十年了，这三十年把我这境界大幅度的提升了。虽然我现在说往生西方净土实报庄严土没有把握，我不敢说我有把握，但是方便有余土我有把握。娑婆世界我能够多延长三十年，那在西方世界往生品位大幅度的提升，这个我感激！在这世间愈长，我就抓住这机会，我的境界就提升得愈高。这世间名闻利养、五欲六尘，我放得干干净净；这东西要不舍弃，你的境界一分一毫都提不起来。
跟我一起同时学佛出家修行的，我们同伴很多，像赛跑一样，大家同在一个起跑线，现在我跑在前面，他们落后了。什么原因？他们背负的东西太重了，跑不动。我是章嘉大师教给我把所有包袱统统抛弃掉，统统丢弃，一身轻松，我感激老师。他老人家教我看破、放下、布施，一丝毫不沾染。我一生没有建过一个道场，道场自自然然成就，成就我从来也没管过。唯一的一个道场就是现在在图文巴建立的，这道场建立成功之后，我已经在盘算移交了。等开幕之后一切都上轨道了，我请个人来做院长，退了。我的老师如是，我也学老师。
李老师在台中建立台中莲社，第一届社长是他，好像是一届三年，三年满了他就退了，交给别人。建立慈光图书馆，第一任的馆长是他，到第二届他马上就退掉了，馆长给别人做�