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十个同学十部经，这是净宗学院，在中国大乘十个宗派里面，我们这是一个宗。我们所学习的是以本宗经典为限为主，也可以修学与本宗相关的经典也行。譬如《华严经》，《华严经》跟净土有没关系？有关系。文殊普贤「十大愿王导归极乐」，所以彭际清居士说《华严经》就是大本的《无量寿经》，这话是真的不是假的，《无量寿经》就是中本的《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。这三部经的内容确确实实无二无别，一个说得简单，一个说得详细，所以我们学院如果学《华严》很好，我们也欢迎。《楞严经》我们也考虑在里面，为什么？《楞严经》二十五圆通章里面，大势至菩萨、观世音菩萨，西方极乐世界阿弥陀佛世尊的两位得力的助手，《楞严》与净土有关系，关系很密切，这些我们都可以选修。
除此之外，印光大师教导我们，《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》，这是不分宗派共同科目，学佛入门必修的课程，我们也开这课程。希望真正有同学们肯发心，我这一生专讲《安士全书》，专讲《感应汇编》，专讲《了凡四训》，好！这是为学佛的人铺路、开道！我们都曾经想过。除这之外，儒家的，我们也会精选一些东西，「四书」当然是必须要读的，《礼记》分量太大，我们可以选几篇，专修专弘，儒佛并弘！无论修学哪一部经论，方向目标都指归净土，这就对了。
这理念是印光大师给我们启示的，你看他老人家的《文钞》，篇篇都不离儒、佛，有时候还掺杂著道，融合「儒、释、道」为一体，显示出《无量寿经》的博大精深，显示出极乐世界的包容。最明显的，诸位能够在《无量寿经？三辈往生》这一品里面看到，这一品经文有四大段，前面三段是讲上中下三辈往生，后面一段不是讲专修净土的，修学其他宗派的，把自己修学的功德回向求生净土，统统得生。净宗法门广大，包容，它不排斥！无论修学什么法门，只要修到心清净，这是个原则，「心净则佛土净」。心清净了，发愿求生净土统统得生。向下从第五句到第十句，这些经文「多通业惑」，我们看第五句：
【或名趣入。】
『趣入』什么地方？趣入苦果。这一句给我们很大的警策，如果我们常常有这种觉照的功夫，无论修学哪一个法门，功夫没有不得力的。起心动念言语造作想想结果是什么？趣入是何处？这意思如果诸位听了还不懂，还有疑惑，我们说两句最通俗的话，大家就懂了。种善因得善果，造恶业要受灾祸，这就是「趣入」。你种善因趣入善果，你造恶业就趣入罪报，所以起心动念不能没有警觉。
有同学来告诉我，烦恼习气很重，起心动念都没有办法远离淫怒痴，淫怒痴就是贪瞋痴，这业报很可怕。学了佛了，出了家了，法师的身分他来问我这问题，我回答他，劝他去看《楞严经》，特别是《楞严经》里面的「四种清净明诲」这一段经文，佛就是答覆这问题。所以学佛确实有真佛、有假佛。这「四种清净明诲」里面说，佛弟子无论是出家在家，淫心不断，淫欲的念头很强，世尊叫那是什么佛？魔佛。他学佛了，佛上头加了个魔，那是魔佛。最后往哪里去？魔道去！上品魔王，中品魔民，下品魔女，你果报是这个。
虽然是学佛，这都是出家的法师，出家了，盗心没有断，这盗是偷盗。换句话说，起心动念还想占别人的便宜，念念还没有办法舍离损人利己，损人利己这念头是盗心。这样学佛这个因将来趣入什么地方？佛说这是妖佛，妖魔鬼怪！将来的果报就是妖怪这一道，你说这东西多可怕。佛的确很慈悲，在经上讲得那么清楚。「清净明诲」这一章我单独讲过，记得还讲过好几遍，不知道有没有录相带？录音带是肯定有。无论在家出家的弟子，学佛不能够趣入妖魔鬼怪。学佛，这杀害众生的念头不能够远离，他的趣入是鬼佛，将来到哪一道？到饿鬼道。此地「趣入」就是这意思。
诸佛如来、祖师大德没有一个不劝我们要放下，放下不善的念头，远离十恶业。他这都没有离开，十恶业里头，身，杀、盗、淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；意，贪、瞋、痴，总不离十恶业。你要是还是行十恶业，你的趣入就是妖魔鬼怪，就是三途地狱，这没法子的，这是真理！苦报是你自己业力感召的，不是别人给你受，这道理一定要懂。没有人会管你这些闲事，自己业力变现的，尤其是地狱道，全是业力变现的。
早年朱镜宙老居士跟我讲过故事，这是事实。是他岳父，他的老丈人章太炎先生，他的夫人是章太炎的女儿。章太炎在世的时候，曾经做过一个月东岳大帝的判官，泰山东岳大帝管好几个省，判官就相当於现在的秘书长，地位很高。他晚上天晚了，时间到了就有两个小鬼，那时候还抬轿子，请他上轿去上班，第二天早晨鸡叫的时候，他下班了就回来了，他感觉得很疲劳，日夜都不能休息，晚上照样去上班。看到饿鬼道里面的状况，他明了。有一次他想到地狱里头的刑罚有炮烙，就是人抱火柱，他说这刑罚太残酷了，就建议东岳大帝能不能把这刑罚废除？东岳大帝笑笑，告诉他：你先去看一看，然后回来我们再商量。好，他就跟著两个小鬼去到刑场去看。到那个地方，这小鬼就告诉他，炮烙这地狱就在此地，他看不见，才恍然大悟，业力变现的。章太炎没有造这个业，地狱，到了地狱面前看不见，以后见到东岳大帝就不提了。业力变现的，不是阎罗王、东岳大帝建一个地狱给你受，不是的，佛法里讲的清楚正确，才恍然大悟。所以我们日常生活当中，起心动念言语造作，你要想到趣入，这意思就是你要想到果报是什么？自自然然你就不会造恶业了。至少你这恶的念头、恶的行为会逐渐逐渐减轻，那你就很有进步了。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一０七八卷） 2003/8/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1078
诸位同学，请接著看娑婆世界四圣谛的第二段苦集圣谛，今天从第六句看起：
【或名决定。】
从六到十这五句多半是从业、惑上说的，惑是迷惑，经论里面常讲的惑、业、苦，惑是无明，业就是分别执著一切的造作。『决定』这含义非常之广，我们从两种果报上来说，诸位就很清楚了。第一个是「引业」，引导你到哪一道去投胎，这桩事情不是阎罗王的事情，阎罗王没有权，也不是上帝，上帝也没有这权，也不是佛菩萨，到底什么人决定？是你自己的业力决定的。佛在经教上常常教导我们，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，这首偈这四句话说得非常好，说的完全是事实真相。所以六道的众生都有命运，看相算命你要遇到真正高明的人，看得你一点都不错。像袁了凡先生遇到那个孔先生，给他算的终生，他自己能印证，果然每一年他的生活状况统统都是命中注定的。功名，这是讲的那个时候念书参加考试，每一次考试考取第几名居然都在命里头注定的，这我们今天现代人想像这事情不可思议，这哪里有可能？真的命中注定的。
平常功课很好，老师称赞，同学们敬仰，到考试的时候落第，有！我念小学的时候，小学毕业，我的名次在很后面，老师告诉我，他说：你很侥幸，毕业考试你及格了，你就像跳高，跳高那个竹竿已经在动摇了，没有掉下来。我同班同学有一位曹同文先生，现在在台湾，他是我们班上最优秀的学生，老师赞叹，我们对他都很尊重。小学毕业了，一起去考中学，怎么想都没想到，我考中学录取是第十名，想不到的事情。这曹同学没有录取，这话怎么讲法？用了凡先生这说法，那是能说得通，命里没有功名！命里有的时候决定有，命里无时他就没有。确确实实他的品德、他的功课，我承认他比我好很多，我不如他；但是考试的时候，我居然能考到第十名，我自己也想不到。他没有考取，这是出乎人意料之外，以后他去念一个私立中学。这种事情只有命相里面能够解释得清楚，解释得透彻。所以说你这一生拥有多大的财富，你命里决定的；你这一生拥有什么样的学位，我们现在讲学位，从前人讲功名，现在人讲学位，也是命中注定；你有多大的事业，你这一生当中穷通贵贱全是命注定的。
中国古谚语有句话说得很好，「一生皆是命，半点不由人」。你要不相信命运，凭著自己妄想，胡作妄为，那是什么？把你命中的「决定」打折扣了。这我在讲席里头常说，常常提醒大家，你的福报很大，由於你的心不正、思想不正、行为不正，你所获得的这些财富全是你命里头有的；命里没有偷也偷不来，抢也抢不来，骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来，你命里有；但是你用的手段不正当，就把你的福报打对折了，如果心术很不善，那个折扣就打的多了。确确实实我们在历史上观察到，我们在现前这社会上观察到，甚至於严重到什么程度？严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富，你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了？折掉了。这是自己造的不善。如果自己心行要善，能够舍己为人，能够常常为社会、为众生著想，你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富，可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定，决定当中念念里头都有加减乘除，这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力断恶修善，他的命运转过来了。
我们在这《四训》里面读到，他每年参加考试名次提高，每一年的收入增加了，这都是跟命里所算注定的不相合了，但是他都是增长，他没有减少。寿命延长了，他寿命五十三岁，他活到七十四岁，他也没有求长寿，他说五十三岁那一年平平安安的度过，没事。他的官爵是在四川一个小县分里面的知县，这命运改过来了，他以后做的是宝坻县的知县，宝坻是大县，而且是属於京师所管辖的。京师管辖的是特别行政区，就像现在的北京，北京市下面有很多县，那个比四川省的县长身分高多了。所以虽然是决定，决定他能改变。改变是谁？还是自己。所以说是决定增长，或者决定折扣、折损都是自己决定的，不是别人。
我们求佛菩萨，佛菩萨真的能够增加我们的福报，那佛菩萨犯法。为什么？那就像世间贪官一样，我贿赂你，你�