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修小福，他得的福报也大，为什么？跟他心量平等。心量要是小，你修再大的福报，你得的果报还是小。你要明白这道理，你对於世间一切人事物的观察，你的心就平了，你不会起心动念，你也不会有分别执著了。真正把三世因果，四谛法就是讲因果，苦集，世间因果；灭道，出世间因果，这因果是通三世十方，你没有一样不清楚。
我们读到这字，「刺」，我们把这意思引申，对於人的身心决定不可以伤害，自己时时刻刻小心谨慎。劝告，从前李老师告诉我，顶多两次，两次劝告他不能接受，你决定不要讲第三次。为什么？你讲第三次，你是刺他，他产生怨恨心，他将来要报复，那又何必？所以劝导的时候，再好的朋友，现在讲的是你自己至亲的兄弟姊妹，你看他的过失也只能两次，不可以多说！至亲好友看到你犯过失的时候才劝告你，一般人是决定不说，为什么？交情不够。你有过失谁来帮你纠正？只有两种人：一种是父母，他可以无限次数的来责备你，来教导你；另外一个是老师。但是今天孝道没有了，师道也没有了。我们在资讯里面看到，父母教训儿女，儿女不服，回过头来拿枪把父母杀掉，我们在外国资讯里头看到。
现在在中国伦理道德的教育没有了，年轻人都向往西方，学习西方人。学习西方学习什么？就学习这些东西。儿子向父母要钱，在外面花天酒地；不给钱？不给钱把父母杀掉。他认为什么？父母杀掉了，父母财产那就他继承了，他没有想到他犯罪。这种判刑判得重的是死刑，可是现在这世界上有许许多多的国家废除了死刑，就是杀父杀母最高的刑罚是终身监禁。终身监禁多少年，有的时候遇到大赦，他还能出来，难！这叫乱世，大乱之世！做人不容易，做人就苦！所以祖师大德，连李老师都常常劝我们，赶紧求生西方极乐世界，这话是真实慈悲的教诲。
我们在这世间既然不为自己的名闻利养，也不为自己这些五欲六尘的享受，你在这世间干什么？换句话说，没有理由生活在这世间。我们学佛的人真正懂得圣贤教诲，能济世！我们今天委曲求全为的是什么？为的把圣贤教诲介绍给有缘人，这是佛家常讲「佛不度无缘之人」。什么是有缘人？他相信，他能听懂，他肯依教奉行，这是有缘人。他不相信，读了经论、听了经论，半信半疑，不能够认真依教奉行，那是假的，那不是真的。我们活在世间还不就为了这事情，除这桩事情之外，没有第二个理由。这地球不大，我们差不多也走了一半以上，就好像观光旅游，我们到这地方来已经游遍，够了，不想再住了，可以走了。所以现在社会一定要晓得跟过去不一样，过去你有过错，别人来劝告你，你会感恩、会感谢他，谢谢他的指教；现在人不是的，现在人不肯认错，更不能够接受别人的指责。我们在经典上讲到的时候，经上这么说的，我们跟佛门的朋友们互相的勉励、互相的警惕；对不学佛的人，我们不是这个说法，我们会说得很圆融。下面一句：
【或名依根。】
这也从比喻上说的，像植物，植物有根，它慢慢就会生长，开花结果。苦圣谛这个根不好，这根是什么？根是贪瞋痴。贪瞋痴生长一切不善的业，感召一切不善的苦报，这我们不能不知道。清凉大师在疏里头讲「由苦能生一切恶也」，为什么？一般人不甘心受苦报，所以他肯去做亡命之徒。什么原因？看到这社会上一般大众都能够过高水平的生活、富裕的生活，这就是现在社会上严重的问题，贫富不均。贫人看到富贵人他起怨恨，这在中国古圣先贤都说过，「一家饱暖千家怨」。别人生嫉妒怨恨，他不晓得因果的道理。他的富贵是他前世累劫修善因感得的福报，我过去没有修这因，怎么可能有这果报？不可能。你懂得这道理，我们就不会有怨恨了。自己认真努力修福，我不会怨恨他。我修福，认真努力修福，我将来的福报肯定不在他之下，这是正路正理。
看到别人收获了，那我赶快去耕耘，我不能去夺他的收获，那是造罪，这就是属於教育问题。圣贤的教育没有别的，就是把事实真相跟我们讲清楚讲明白。富贵人过去生中积善修德，今天得的富贵果报。你要晓得，你居住在这环境里面的穷人多，苦人多，那怎么样？应当把自己的福报给一切大众分享，这些人都快乐，都欢喜你，都赞叹你，你有什么事情需要帮忙，大家都来了。这是什么？这是真正有智慧。所以我从前常说「有钱是福」，你拥有财富，你怎样运用你的财富？那是智，那是高度的智慧。没有高度智慧，过去生中修的这财富很多，往往用财富去造极重的罪业，这一生福报享完了，来生是三途地狱，那叫大错特错！这事情是真理，是事实的真相。
从前古圣先王教化众生，采用的儒释道三家的教诲，这教育的理念、方针、纲领，从尧舜一直到前清都不曾改变过，要从中国历史上来讲，至少是四千五百年。儒释道三家都讲因果报应，所以中国人受这三家教育的薰陶，人能安於本分，素贫贱，他能安於贫贱，素富贵，他安於富贵。社会贫富不均，这是自然的道理，五个指头伸出来不一样长！怎么能做到均？做不到。每个人造的业不一样，果报怎么会相同？哪有这种道理？古圣先王教化众生，教那些什么？贫贱人，你要知道过去生中没修福，你能安於贫贱；富贵人过去生中修的大福报，你看到穷困的人要常常帮助他，你的福报不至於在一生当中就享尽了。所以现在的人不懂这道理，古人懂得。财富从哪里来的？财布施来的，聪明智慧法布施来的，健康长寿无畏布施来的。你修这三种施，这三种因，你一定得三种果报，你只要认真努力去修，肯定得到。袁了凡先生是很好的模范，俞净意公他那个感应实在讲超过了凡先生，你看看《俞净意遇灶神记》这篇文章你就知道了。
我这一生当中也是跟大家现身说法，我命里头没有财富，一生注定要过贫穷下贱的生活，而且短命。今天到这年岁了，看起来好像有那么一点福报，这是这一生修的。我二十六岁遇到佛法，就是二十六岁开始修，我也没有求富贵，也没有求长寿，只希望说这圣贤教诲实在太好了，我明白了，我懂得了，我依教奉行，希望在我有生之年，我要把这种好的教诲介绍给社会大众。到处哪个地方邀请我就到哪里去，因为我自己没有固定居住的地方，我没有道场，哪里请哪里去。晚年我一些老朋友，出家的老朋友，看到我说：净空法师，没想到你有老福，老年福报现前了。这老福是这一生当中修的。老同学们，我一九七七年第一次到香港来讲经，在台湾跟著我的老同学也还有几个。这几十年当中，你们亲眼看到的，日子不好过，受过很多折磨，受过很多侮辱，也受过很多伤害。怎么过来的？都没有放在心上。所以我写了六句「生活在感恩的世界」。我知道毁谤、侮辱、伤害就是佛门里面讲的重罪轻报；如果没有这些挫折，将来这果报是在三途。我今天遇到了，我乐意接受，决定没有一丝毫怨恨心，决定没有一丝毫报复心，我过去生中造的那些业、罪业报掉了。
这确实要深入经藏，你才真正了解这道理。否则的话，你接受不甘心，你有怨恨，你有报复，那个麻烦大了，那就招来生生世世冤冤相报，那就苦了，苦上再加苦。所以佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，息灭贪瞋痴就是把这「依根」拔掉，这是苦的依根。受苦报，物质生活再苦，比做畜生、做饿鬼、下地狱那好得太多太多了。如果你要是在这一方面细心来观察，你就不会有苦了，你就会很快乐，幸免三途苦报，我跟诸位说的话句句都是真实话。我们每天从早到晚，一切时一切处六度齐修，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫修菩萨道。我们净土同学这一句阿弥陀佛里面，四摄六度统统在里头，普贤十愿也在里头，无量法门也在里头，佛号功德不可思议！这也讲了很多很多，所以不能不学。学了之后，用在自己日常生活当中，用在工作之中，用在处事待人接物，你就得大自在，得大安乐。再看下面这一句：
【或名虚诳。】
『虚诳』不太好懂，清凉大师注解里头讲得好，「於下苦中能生乐想也」，这实在讲就是我们一般人所说的苦中作乐，不是真的乐。乐是坏苦，不是真的，这才叫「虚诳」，「虚」就不实，「诳」则是狂妄。但是这现象在我们现前社会多，只要我们细心观察，你可以说在今天社会每个角落就看到，但是最重要的回光返照。我们自己有没有？我常讲的名闻利养、五欲六尘的享受，那是虚诳，那不是真的。世间不知道事实真相的人拼命在争，时时刻刻都想自己拥有。念不善，言不善，行不善，确确实实是所谓的损人利己，哪有善的果报？哪有真实的果报？
古圣先贤教我们，佛菩萨教我们，「知足常乐」。《华严经》，前面我们曾经讲了一个小单元，「知足天王」。兜率天，梵语「兜率」意思就是知足，知足就成佛了，知足才是最乐，才是真乐。释迦牟尼佛为我们示现的，你看世界今天的人要争名争利、要争权争地位，释迦牟尼佛是现成的王子，他要不出家他继承王位，名闻利养是现成的，不要！为什么？虚诳。他真的知道了，要这干什么？物质的享受，财色名食睡，他统统都具足，最丰足的，他也舍弃掉了。一生过著「三衣一钵，日中一食，树下一宿」，他过这生活，他过得大自在！他那个乐在中国大概只有颜回知道，孔老夫子知道。孔子学生七十二贤人，真正能够体会到佛快乐的境界没有几个人；颜回过的生活接近释迦牟尼佛，他知道，孔老夫子知道，乐道！随顺性德，随顺大自然的法则，这是得到真乐。我们一般人没有法子体会，没有法子理解，这是真正修行的功夫。我们要晓得，这些事、理、名都是属於苦谛里头的。怎样离苦？这是我们现前学习这科目最重要的旨趣。我们如何能够离苦得乐？那就是说一定要学著看破放下。看破就是对於事实真相明白了，放下，从今之后不再把这些事情放在心上，你就得大自在了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦谛下面还有两句，第九句：
【或名痈疮处。】
这苦我想也有不少人自己经历过，特别是毒疮，毒疮很痛苦。我在小时候，腿上就长了个疮，好像是两年多的时间才治好，很痛苦。在抗战时期，中国大陆卫生条件很差，我这疮是跌倒跌伤的，跌伤之后伤口处理不好，用现在的话讲，这里面进去细菌了。也没有好的医疗，用中国的膏药，贴的膏药，用了许许多多的方法一直都是治不好。这疮以后常常流脓，这也是受苦、受罪，走路很不方便，但是又不能不走路，每天要上学。那是念小学的时候，很小的时候跌伤，到现在这疤都还在。如果在现在跌伤，治疗的的时间我相信顶多半个月就可以复原，不至於受那么多的苦难。这就是说卫生条件差，不懂得医疗的方法。
从这比喻，我们凡夫身心里面的脓疮很多，有这个身，身为苦本，但是身是受报，它也造业，真正主宰业报是阿