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岁，对於了生死消息都没有，我就遇到过。早年讲经，有个老居士，资格挺深的，我那个时候大概五十多岁，他八十多岁，退休了，从前官也做得不小，退休了。学得很多，学禅、学密、学教，也学净土，都有高明的大德指导，他拜了很多师父。有一年我在屏东讲经，遇到我，八十多岁了：净空法师，现在我知道了，过去所学的浪费时间，都没得用处，现在我专心念阿弥陀佛，一天念三万声。我说好，恭喜你。他总算是觉悟回头了。一天念三万声佛号，他怎么念？他经行，这是正确的。他每天早晨、晚上（他住在乡下）散步，一声佛号一步；换句话说，他每天三万声佛号，他走三万步。所以八十多岁，看起来红光满面，精神饱满，他有运动量。心系念阿弥陀佛，身能够经行，是好事，很好的修行方法。现在不晓得这个老人在不在？我大概也有十几年没见面。
所以若不是很细心、细密的观察，今天我们得到科学新的发现报告，使我们对於经典里面讲的，苦有无量相，集也是无量相，道也无量相，我们能接受了，欢喜接受，佛讲的确确实实没有错。底下这句是清凉大师引证，「故大经云」，详细的文《钞》里头有。这《疏钞》，《钞》里头有。「苦有无量相，非声闻缘觉所知」，这是真的。「瑜伽说，苦有一百一十」，一百一十是归纳。我们大乘经里头，诸位常常听到的，八万四千法门，无量法门，这是说什么？四谛里头说的道。道，法是方法，门是门道，有八万四千。道做什么用处？治苦的，苦好比是病，道是处方，治病的。众生有八万四千苦，佛有八万四千门；众生有无量苦，佛有无量法门，这就是四谛里头的无量四谛。八万四千不是笼统随便说的，确确实实诸位在佛学大辞典你能看到，《教乘法数》里面用表解给我们列得很清楚，真的是八万四千。
八万四千一归纳，归纳到最后变成三个，贪、瞋、痴，所以贪瞋痴叫三毒烦恼。八万四千烦恼，无量无边烦恼，都是从贪瞋痴里面流出来的，贪瞋痴是苦、集的根源。道，归纳到最后也变成三条，戒、定、慧。八万四千法门、无量法门，都是从戒定慧展开的。所以我们今天讲到佛教经典，大家都知道《大藏经》，《大藏经》里面一归纳，戒学、定学、慧学三学。所以现在经的分类就用这个方法，经律论叫三藏；经藏是定学，论藏是慧学，律藏是戒学，戒定慧三学。
我们要有自知之明，这点比什么都重要。知道自己是业障习气很重的凡夫，聪明智慧不是上根，中下根性，我们选择法门，决定要遵守释迦牟尼佛的教诲。世尊讲，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。我们生在末法，根性不利，听释迦牟尼佛的话，选择净土，这正确！净土的经典少，五经一论，其他东西，如果没有时间、没有精神，不必涉及，一门深入。修净土，只要你真正能够把五个科目，三福、六和、三学、六度、十愿，你做到了，老实念佛，求生净土，决定往生，这成功了，其他的到极乐世界再学。不是不学，我到极乐世界再学，这是一条捷径，稳稳当当一条道路。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面这段疏文。「然此经中虽彰名异，即表义殊，以名必召实故，是无量四谛义也。约一界一谛，即有十千，娑婆四谛，有四百亿十千名义，而文义包博，言含性相」。到这个地方是一段，这是无量四谛的一段疏文，这一段讲到本经了。这部经里面，虽彰名异，彰是明显，清清楚楚、明明白白给我们说出苦集灭道种种名相；异是不同，种种名相不同。名是表法的，我们常讲顾名思义，因为它的义不一样，所以名就不相同，名必召实故。这就是让我们从名相去体会它的义理，它的事实真相，这就是无量四谛。
清凉大师在《钞》里面，引用世尊在经中所说圣谛，知圣谛有两种智，一种是中智，一种是上智；换句话说，下等的智慧不懂这个道理，不晓得事实真相。这是六道凡夫有苦无谛，前面跟诸位报告了，六道里面有三苦、有八苦，这是讲无量无边的苦，归纳为三大类：苦苦、坏苦、行苦。苦苦里面再一展开，展开来为八大类，无量无边，把它浓缩成八类：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。每一类里面都是无量无边的相，我们现在现前所感受的。他说这个中等智、上等智是什么意思？中等智是讲声闻、缘觉，上等智是讲菩萨。凡夫就不说，不提了。
我们今天是凡夫，凡夫境界跟我们的关系最为密切，确确实实说得太微细了，我们也没办法受持。特别是在现代这个时代，所谓是分秒必争，为生活奔波，没有多余的时间，也没有精力，因此现代人学佛总希望简单明了。在这个时代讲经，往后讲经说法愈来愈困难了，这是人的根性愈来愈差。我们过去在美加地区住过很多年，我们对当地社会状况了解得很清楚。那边的同学们希望我们讲经用多长的时间？最好不要超过十个小时，一天两个小时，十个小时就五天，因为他们最长的假期只有五天；而最欢迎的是三天，三天就是六个小时，这是普遍最欢迎的。你说十几个小时以上，他没有时间听，他没有办法来。像在台湾、香港、新加坡这些地方这个环境，我们还能够天天在这里讲，天天有这么多人来听，在外国没有，这个诸位要晓得。
从这个事实里面我们也能够领略到，佛所说的「人身难得，佛法难闻」，确实不是一个容易事情。怎样把一部经浓缩为六个小时，浓缩为十个小时，能够讲出来，很不是一桩容易事情。虽然讲得出来，讲出来了，印象决定不深刻。这是古人常说，「一日暴之，十日寒之」，一年三百六十天，不要说一年，就算一个月，一个月你能听五天，这个机会太难得了。三十天还有二十五天在打妄想，不管用！真正修学能够收到效果，密切的薰习，特别在这个时代，一天八个小时，能够继续不断听上个半年、一年，你就会转变了；能真正听上个三年、五年，功夫肯定得力。但是每天能听八个小时，什么人有这个福分？这是福报，现在有这么大的福报的人愈来愈少了。只有事业有成就，真正退休了，放下世缘，世间一切工作，什么事不管了；自己有能力维持自己的物质生活水平，再遇到机缘，他才有这么大的福报。所以，真正福报的人是愈来愈少。如果我们自己具足这个条件，你要晓得，这个条件真正是百千万劫难遭遇。
不了解事实真相，我们起心动念决定是随顺烦恼习气，我们面对一切人事物决定是不平。在这种状况之下，说实实在在的话，我们纵然是用贪瞋痴、用种种不善的方式对待一切人事物，一切人事物的伤害不大，这个我常常讲的，顶多对他的伤害只有三分，对自己的伤害有七分。纵然说是你陷害别人，我们举古人的例子，秦桧陷害岳飞，这个例子大家都知道，秦桧有没有得到好处？他得到的好处，三分，他对自己的伤害，三万分都不止，遗臭万年。我们在西湖旁边看到岳飞的坟墓，你看看秦桧夫妻铁像还是跪在那边，每个人走到那里都骂他一声。从前还吐唾沫，现在是禁止，不准去触摸了。当地的人告诉我，这个铜像好像已经换了第八次，还是第九次，铁像，铁像都被摸坏了。
他的子子孙孙都不敢承认是秦桧的后代，秦桧的后代丢尽人了，没有脸见人，你说他这个损失多大！他当时没想到，如果想到，这个事情决定不能干。又何况还有报应，报应的事情历史上记载很多。秦桧堕地狱，变畜生，在受罪、受果报，苦不堪言。从这些地方我们要醒过来，因为四谛是讲世间因果跟出世间因果；苦集，世间因果，灭道，出世间因果。诸佛菩萨教化一切众生，没有别的，总的纲领不外因果而已，这是事实真相。种瓜得瓜，种豆得豆，种瓜不会变成豆，种豆不会变成瓜，因果是决定不会错的；种善因得善果，造恶业必定得恶报。你要是参透这个道理，你敢以不善的心对人吗？不敢，为什么？我以不善的心对人，对那个人的伤害小，对自己伤害太大太大了，没有法子比。不但不可以伤害人，动物、植物，乃至於矿物都不能够伤害，为什么？统统有果报。
最近，我们在网路上看到一个讯息，这是我们的同学从网路节录下来给我看的，今年一月份的事情。纽约的鱼市场，有一条九公斤重的大鲤鱼，在被屠杀之前说话。这个报导很详细，纽约时报里面登出来，美国传播公司向全世界播报这个新闻。这条大鱼是一个人转世的，这个人是前一年死的，也是住在纽约，说出来大家都认识。过世一年了，现在变成鱼，投胎投到鱼了。犹太人，也很富有，乐善好施。看到一些穷人没有东西吃，很可怜，他常常买鱼送给这些穷人。你看看善心还是遭果报，死了之后投胎做鱼，也要被人杀，不知道要投胎投多少次！这个苦了。
被杀的时候说出来，他是什么人，而且警告世人，说世界末日快到了，各人因果各人负责，但是他还是被人杀了。在我们想像当中，这是佛经里面所说的这些事理，他必定还要投鱼身，不知道要投多少次。他一生杀多少鱼，虽然不是杀的，你买的，市场买的鱼，你送给人，人家又把它杀了吃掉了。正是经上常讲，吃它半斤，来生要还它八两，因缘果报，一丝毫都错不了。你怎么样对待别人，你将来会遇到人家用什么方法对你，这又何必！为什么不用善心对人？为什么不用好意对人？对人、对事、对物，都要诚心诚意。
这些年来，我们提倡修行的总纲领、总原则愈来愈简单，我常常讲，心纯净，行纯善。纯净纯善，你得的是福慧，清净，净生慧，善生福，福慧双修，何必要去造孽！造孽，你眼前得的利益、甜头一点点，将来的果报够受。果报转眼就来了，你看这个犹太人，一年就示现了，他变成鱼了。我们相信他死了之后变成鱼，这一次被杀决定不是第一次，也不是最后一次。你看到这个事实，这何苦来。这个讯息我们把它影印出来，原文是英文写的，我们也可以把它放在我们公告栏，大家看看，这不是造谣生事，这是事实。在佛法里面说，这个人等於给我们现身说法。这就是他的忏悔，真是消他的业障，把他的果报呈现在我们的眼前。提醒我们，业因果报丝毫不爽，善有善报，恶有恶报，所谓是「不是不报，时辰未到」。果报现前的时候，你后悔莫及了。
《疏》文里面讲，「约一界」，这个约就是就一界来说一谛，即有十千，这个话怎么说？界真的有大、有小。譬如在我们现在这个地球上，就大分，这个地球有五大洲，洲与洲这是界线。我们住在亚洲，南面是澳洲，大洋洲；我们的东面，太平洋的那一边是美洲；西面是欧洲，大分，这是界。可是每一洲里面又有许多国，国有国的界，这个界线。每一个国家里面，像在中国有省，外国称州，州里面又分很多县，界是密密麻麻。十千不是个数字，形容它多，真的是无量。
就一个人身上来说，身有界分，大的分，头部这是一个界分，四肢，这个身体，界分。再细分，我们头