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到睡觉，起心动念、言语造作，决定不违背十善业；不杀生、不偷盗、不淫欲（不但没有事，念头都没有）、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，你起心动念都是善。善业感召的是善果，恶业招来的是恶报，所以佛教菩萨永离一切世间苦，就是十善业道。他说念善，念善是心善，常念善法，念善；思惟善法，思想善；观察善法，言行善。还特别嘱咐不容毫分不善夹杂，你就能够永离一切世间苦。
我们现在感觉到很苦，你要晓得苦从哪儿来的？你想想看，是不是从十恶业来的？你心里头还有没有贪瞋痴，口里头还有没有妄语、两舌、绮语、恶口，身还有没有杀盗淫？自己好好冷静想想就知道了。纵然身没有，身没有是什么？没有缘。如果缘要现前，你还有没有？这样我们就知道，凡夫真的是念念都在造苦因，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，那就是造苦因，感得的地狱、饿鬼、畜生三途苦报。佛不能救我们，佛只能教我们，这点诸位一定要清楚。佛能教我们，我们要听话，自己要肯依教奉行，自己救自己，自己度自己，所以说佛不度众生，佛没有能力度众生。佛教你自悟、自修、自度，所以在四种缘里面，佛只是做到增上缘而已，其他的条件是要你自己具足。
第二个名号，『或名普解脱』。这名号好，「普解脱」就是一切解脱，普是普遍，没有一样不解脱，真正是得大自在，这名词术语也得要说说。解、脱是两桩事情，解是从因上说，脱是从果上说。譬如佛在经上常常跟我们说的，六道轮回的因是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼所变现的境界。我要把烦恼解除，六道就没有了，就脱六道了。所以解脱这两个字重点在解，你不解你怎么会脱？你没有办法脱离生死轮回。你只要把生死轮回的因缘解开，或者是化解，一般讲了断，这些说法不一样，意思完全相同，你就脱离六道轮回了。四圣法界的因是无明、是尘沙。尘沙烦恼你解开，无明烦恼也破个几品，你就脱离十法界，这是解脱这名词的意思。
解脱一定靠自己，不是靠别人。我们在迷，把这结结下来，结了之后忘掉，不知道再解开，佛菩萨来给我们点醒，你的毛病在哪里；你觉悟了，你明白了，你自己把它解开。所以，佛法当中常讲「破迷开悟，离苦得乐」。破迷开悟是解，离苦得乐是脱，脱离苦，脱苦当然就得乐。普是普遍，我们的烦恼习气无量无边，样样都解开，无量无边的苦统统都脱离，这得大自在。当然这是我们的愿望，可是自己知道不容易做到。佛有善方便，这善方便是什么？带业往生弥陀净土，生到西方极乐世界，即使是下下品往生也是普解脱，这是真的不是假的。现在时间到了。
诸位同学，请接著看摄取世界，如来名号第三句：
【或名大伏藏。】
这个名号含义无尽的深广。『伏藏』就像我们世间的矿藏一样，金银七宝都藏在地底下，所以菩萨名号里头有地藏菩萨。大地含藏无尽的宝藏，让人取之不竭，用之无穷。但是地球是个物质，只有这么大，藏得再多还是有限。尤其是最近这一个世纪，由於科学技术发达，开发矿产的新技术大有进步，所以矿产生产量也就增多。但是我们知道，这资源终归有枯竭的一天，你把它开完、采完了。我在吉隆坡，住在丹斯里李金友居士的别墅。他里面有个很大的湖，听说这湖很深，原来是锡矿矿坑，锡矿开完、挖完了，再没有锡矿，所以就变成一个废坑，他买下来做个湖。这就说明这里面的矿藏还是有限的，不是真的取之不尽用之不竭，不是。
资源有枯竭的时候，现在人把它享受尽了，将来的人就没有了。古人存心厚道，常常为儿孙著想，自己总是节俭一点，留一点给儿孙；现在人没这观念，自己尽情享受，不再替别人著想，这观念对不对？有些人说对，这是现实，为什么不自己享受？为什么要留给别人？圣人讲不对。圣人了解事实真相。你命里头的福报有限，你要把它享完了，中国谚语有所谓「禄尽人亡」。你有多大的福报是你前生修的，你一世把它享完，来生就没有了，来生没有福那就可怜了。所以，还是圣人看得真，想的是对的。人要积德、要积福，你这一生有福，来生还有福，不但有福，比这一生的福报还大，那就对了。
生生世世都有福，这是高度的智慧，为什么？他在享福的时候，他知道修福，知道积福，知道利益一切苦难众生。大圣人他有大福报，他享不享受？他不享受。释迦牟尼佛，你看看经典上称他为「二足尊」，足是什么意思？足是圆满，满足，一丝毫不欠缺。二，哪个二？一个是智慧，一个是福德，福德智慧圆满，他享不享受？不享受。你看他老人家的示现，依然是三衣一钵，不享受；把他的福报，回向布施供养给一切众生。所以他的福报真的，显示出来了，在世的时候，树下一宿，日中一食。往生之后，这世间后人盖起大庙，盖个大雄宝殿，造他的像供养在里面，天天供养，时时纪念，这福报有多大？哪一个人能做到？你过世之后，这世界上有这么多人纪念你吗？有这么多人在赞叹你吗？有这么多人来向你学习吗？不谈别的，就谈这一点，这福报没有人能跟他相比。
这地方讲的「大伏藏」，意思又不一样，这「大伏藏」是指什么？指自己的真如本性。真如本性里面所含藏的不是金银七宝，不是现在世间这些矿产，不是，它是什么东西？它含藏的有虚空，有法界，有无量无边诸佛刹土。诸佛刹土是三千大千世界，无量无边的三千大千世界，这里面所有一切众生都含藏在其中。我们要问，真如本性到底有多大？跟你说没有大小，没有来去，没有先后，一即一切，一切即一，虚空法界刹土众生是自性变现出来的。
科学家最近发现了，这是上个星期钟茂森居士在这里给我们做的报告。科学家从数理里面推算出来，世界在浓缩状况之下，到底多大？他是讲一根头发，头发不是说它的长度，是讲它的直径；把头发切成片，看它的直径，我们想到直径很小。他说这直径里面，至少能够容纳一百亿个物质，那就太小了，不是我们肉眼能看得见，现在大概科学仪器都做不到。你怎么能看到头发的直径？真的是很短很短，这里面要排一百亿个微粒，你就晓得这微粒是多么小。但是这么小的微粒它能变现出虚空法界，大伏藏。这事情佛知道，佛常常讲虚空不大，芥子不小。佛讲芥菜子我们容易懂，芥菜子大概像芝麻那么大，比头发大多了，头发横切的直径比芥菜子小得太多太多了，佛用芥菜子做比喻。所以佛这些话都是方便说，真实说，真实说人听不懂，所以他用比喻说，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」。说明什么？没有大小。我们有妄想分别执著，总认为小怎么能容大？大容小没有问题，小没有办法容大，哪里知道自性的真相没有大小。
所以现在科学家，他们在研究宇宙的起源，现在有一种说法，宇宙的起源是大爆炸。现在还是在不断在膨胀，并没有停止。钟居士来跟我谈这问题，我跟他讲这说法也能讲得通，但是不是事实，为什么？事实真相，它没有先后。科学家今天看到，这宇宙还是在膨胀，继续在膨胀，它有先后，有先后就是什么？它有时间，不断的在膨胀的时候，它有空间，所以不是真相。真相是什么？佛经上讲的「一时顿现」，这是佛经上讲的。现代科学家也有这意思，他们研究观察也提出这意思，是一时顿现。如果一时顿现的，就不能说为大爆炸，大爆炸落在时空里头，一时顿现的时候没有时空、没有大小，所以叫一真法界。
在一根头发断层的直径，如果说有一百亿个这样的微粒，你就晓得那就一百亿个世界，然后你才晓得这世界有多少？真的是无量无边，无量无边是一个世界。《华严》说的「一即是多，多即是一，一多不二」，但是这世界确实重重无尽，怎么变化出来的？没有理由，一时顿现，佛经里面讲「法尔如是」，它本来就是这样的。但是一时顿现出来境界之后，这里头为什么会又有十法界，又有六道三途？这佛的解释「唯识所变」，「识」是什么？妄想分别执著。不了解事实真相，那叫无明，无明不觉，从不觉里面就产生三细相，无明业相，这业相就是妄动，它不稳定，这一动，动就现相。首先现的是能见相，我们现在讲的精神、思想，你只要有想，随著想就变出境界相，唯识里面讲的见分、相分，跟一念不觉就是妄动，这叫三细相。什么人能看到三细相？大乘经上常讲八地菩萨，八地菩萨看到三细相，那是多么深的禅定功夫。所以佛法没有别的，佛法所修的大家一定要晓得是修禅定，八万四千法门统统修禅定，没有一个法门不是修禅定。为什么用这么多的法门？修禅定的方法不一样。
我们今天念佛法门，念佛法门里面的方法也很多，我们只取一种，持名念佛。持名念佛是修禅定，这一定要知道。经上讲得很清楚，「一心不乱，心不颠倒」；一心不乱就是禅定，心不颠倒就是智慧，所以这一句「阿弥陀佛」也是定慧等修。这方法方便，一切时、一切处，不拘束任何形式都在定中。真正修的人，起心动念，这个念都安住在佛号上。前面我们读过「善安住」，那就叫念佛三昧，心里面除了阿弥陀佛之外，什么也没有。念佛法门，不但定能生慧，而且还得佛力加持，这是不思议的法门。
我们要明了，明了不能去想像，不能用思惟，为什么？思惟想像落在意识里面，成了妄想。你要想求真实智慧，一定要离心意识，离心意识是什么？第七识执著，第六识分别，第八识落印象，这讲法大家容易懂。不落在意识里面就是我们六根接触外面六尘境界，决定不执著，不执著不落在第七识里头，末那识；决定不分别，不分别你决定不落在第六意识；最后不落印象，不落印象就不落在阿赖耶识里头。这是什么？这就是交光法师讲的「舍识用根」。当然我们做不到，做不到应该怎么学法？我们的妄想分别执著要淡一点，不要那么认真，愈淡薄愈好，愈淡薄愈接近真性；你要愈认真就愈接近烦恼，凡事何必那么认真？有很多人真的很认真。
凡是有利益众生的事情，我们要认真去做，我们对得起众生。认真去做也要看缘分，机缘不成熟，你勉强去做，那也是错了，佛法讲中道，缘不成熟。譬如讲建弥陀村，我们想了多少年，好事情，但是怎么样？缘不成熟。我们到澳洲来，看到图文巴这小城，大概也是我们想了这么多年的感应，这小城就是个弥陀村。居民是哪些人？一半是学生，一半是退休的老人。这地方环境清幽，退休的老人都搬到这地方来定居、养老，我们就不要再建弥陀村，这地方是弥陀城。这地方的居民，就是我们应当要照顾的，我们要发心为他服务。我们想了十几二十年，想的弥陀村，现在佛把我们安在这弥陀城里面来了，我们要知道。
我们的弘法这桩事情，用远程教学是决定正确的，图文巴有一个大学，南昆大，南昆大是全世界远程教学排名第一的。我们去参观