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我们今天在娑婆五浊恶世，浊恶的程度愈来愈严重，科学家曾经告诉我们，这个话大概总是在十年之前，提出警告，这个地球被严重染污。地球上的生态失去平衡，如果不能够有效的改善，五十年之后，这个地球上不适合人类生存。科学家提出警告，说明什么？环境的染污。所以全世界每个国家地区的政府、人民都有环保意识，现在知道环境保护非常重要。环保在二、三十年之前没听说过，最近二、三十年才听说有环保，而且环保是一年比一年宣传扩大，宣传的普遍，说明这个事情非常严重。
我们学佛的人确实比别人想得要深，想得要远，我们不但意识到环境染污，我们同时认识到精神的染污，这是随顺世间的说法，在佛法里面讲，心地染污。我们明了，如果不把心地染污这个问题化解，环境的染污不可能会有效的解决。科学家讲要有效的改善，我们看不可能，有效的改善根本不可能，为什么？佛在经上说境随心转，也就是说，要想改善物质环境的效果，一定要从如何改善精神染污，如何改善心理染污，要从这里下手，否则的话，确实没有办法收到效果。一个人改善，一个人得利益；一家改善，你一家得利益；社会大众统统都改善，都知道改善，那么我们这个世界就是中峰大师讲的，极乐即此方，此方就是极乐，这是真的，不是假的。
於是我们就明了，为什么诸佛的刹土称为净土？我们居住这个世间，佛菩萨称为秽土，染污，严重染污；浊恶，浊就是染污，恶是造作恶业。我们想想佛在《十善业道经》上所说的，十善反过来就是十恶。诸位想想看，现在这个世间，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，哪个人不造？先问问自己有没有造？再观察周边环境，这一切众生他们有没有在造？都在造！造业只有轻重、大小之不同，哪个不造？我们再看看这个社会趋势，造作十恶业是愈来愈严重，一年比一年严重，没有看到缓和。十恶业再继续造下去，一定有一天恶贯满盈，那个社会是什么现象？岂不就是宗教里头所讲的世界末日吗？很可怕。
所以，改善地球物质环境，是要从我们心地里面改起，才能产生效果。现在我们对於外面环境随著人心意念在变化这个说法，我们是一丝毫怀疑都没有。我们从江本博士的试验，肯定佛经里面所讲的，宇宙是有机的，也就是说宇宙是活的，随著人的意念千变万化。所以佛讲，有别业、有共业，别业是自己的意念，共业是大家的意念。到底我们个人的意念还是跟著共业转？还是共业跟著我们转？这就要看哪个意念强。
现在这个世间确实十恶的意念强，我们有没有受到十恶意念的影响？这个事情不能不认真反省。我们对於名闻利养、五欲六尘，有没有贪瞋痴的意念？我们有没有杀盗淫的行为？有没有四种口过？如果要有，怎么办？有，前途是一片黑暗，三途地狱我们怕不怕？江老师的地狱变相图多看看！我们这个地方想办法找个场地，把这个图挂出来。一比一太大了，我们采取二比一，二比一大概是二十几米不到三十米这个长度。常常看！地狱变相图现在已经做成光碟，我觉得这个光碟我们每天至少要播放一个小时，用我们的闭路电视。为什么天天要看？提醒自己，你要不要到这儿去？你不想去，你不敢去，你就不能有恶念，不能有恶言，不能有邪行；你的恶念、恶言、邪行不断，果报就是这样的。所以我们要用这个时时刻刻提醒自己，这是教育的手段。
十法界依正庄严确实有，怎么有？唯心所现，唯识所变，识就是执著、分别、妄想，境界是随著念头在变。我们自己也可以做试验，道场里面不妨用饮食做试验，一锅蒸的馒头拿两个出来，放在门口，一边放一个，一边你们标示著：每个人从这个地方经过都赞美它，「我很爱你，我很欢喜你」；另外一个，相反的，「我讨厌你，我不喜欢你」。每个人经过门口都对它这样说，你看过三、五天，这两个馒头变成什么样子。或者用水果，同样的品种，我们这里水果树有，一棵树上长的摘下来，你拿两个用这种试验。这个试验证明所有一切物质环境会受我们意念的影响，我们的善心，它的回报非常之美好，我们的恶念，它的回报非常丑陋；美好就是极乐世界，丑陋就是五浊恶世。只要我们有一个星期的耐心，你细心去观察，明白了。
然后祖师大德告诉我们「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境没有好丑，人事环境也没有好丑。好丑从哪里生？好丑是从自己心里生的，所以古人讲「行之不得，反求诸己」，有道理！这是圣人经验之谈。世间有没有恶人？没有恶人。我们看到那个人作恶多端，他怎么不是恶人？他的本性不恶，本性是善的。他那个恶是什么？他那个恶是明显被污染，被十恶、三毒污染，现在人讲中毒，他不是个正常人，像吸毒的人上瘾，中毒了。我们要怎样去帮助他？帮助他解毒，帮助他戒毒，这些人就有爱心。
图文巴市政府为青少年建了一个戒毒中心，我们还义务帮助它，帮助他们戒毒。帮助戒毒，就是要帮助他觉悟，帮助他转恶为善，帮助他转迷为悟。你看佛怎么样帮助他？教！怎么个教法？以身作则，所以头一个要把自己教好，你才能够影响别人，叫恶人看到你都不起恶念，你就有能力教化他；恶人看到你会起恶念，你功夫还不够，你还得反求诸己。恶人见到你不起恶念，恶人见到你对你有敬畏之心，尊敬你，也怕你，其实你非常慈悲，非常仁慈。他为什么怕你？他因为自己作恶多端，看到你这个样子良心发现，他自己身心不安。良心发现才生敬畏之心，就说明他的本性本善，在中国一般人讲，这个人良心发现，他还有良心，自性净。
所以我们今天要做的功夫是「离垢净」。染污不是一下就能断掉的，一下断掉那是佛法里面所讲的上上根人，我们不是那个根器。因此，我们对这种人敬仰、赞叹，学不得，没有办法学到的。佛说众生有上、中、下三等根机，我们自己晓得我们是什么根机，实在的讲，我们是中下根机。中下根机能不能成就？能！依什么方法？依戒定慧三学，就像爬楼梯，一步一步往上爬。从哪里下手？一定要从戒学下手，所以净业三福是最好的修行指导最高的原则。你看佛教我们，从「孝养父母，奉事师长」下手，到「慈心不杀，修十善业」，这是第一个阶段圆满，十善统统能落实，这才能够学佛，学佛的条件不简单！
没有具足十善，你学佛是在佛门外学，没进门。好像佛教是个学校，这是小学一年级的讲堂，你没进去，你在院子里头，在校园、在院子里头。距离远的，连讲堂都没看见；距离近的，看到讲堂，不知道讲堂里面在干什么。你们想想我们学佛是不是这个样子？什么时候你能够进讲堂？你具足了十善就进讲堂。进讲堂学什么？三皈、五戒、仪规，「具足众戒，不犯威仪」，这是什么？学佛的形象。「三皈依」，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是佛法的总纲领，就是佛教化一切众生修行证果的总纲领，学这个。「戒律」跟「威仪」都是形象，形象以什么为标准？以释迦牟尼佛做标准，我们要学佛的样子，这个教学法妙极了！
所以，佛教的小学，纲领先确定，这个一定要知道，就是觉正净，反面是迷邪染，我们要离迷邪染，要恢复自己自性觉正净，把总纲领给我们提出来。正如同儒家教小学，教小朋友，你看《三字经》头一句话，「人之初，性本善」，把你一生所修学的一语道破，你这一生这是你的方向，这是你的目标；我们学佛就是觉正净。从哪里起？从形象起，我们看佛就像小孩看大人。小孩没有知识，生下来几个月，还不会说话，他会看，他会听，他已经在开始学了。跟谁学？当然他跟父母的时间最长，特别是跟母亲，没有离开母亲的怀抱，母亲一举一动，一言一笑，统统影响他。
所以《弟子规》，我们一定要晓得那是什么东西？那是父母教儿女的，还不会说话，还不会走路，就要开始教。所以《弟子规》是父母要做，做给儿女看，让儿女以他为榜样在学习，真的他在学习。所以父母在儿女面前不可以随便，不可以放逸，要很谨慎，为什么？教你的底下一代。凡是有一切不善的，都不能让他看到，都不能让他听到；到他会走路、会说话的时候，他所做的如果不如法就要纠正他。这就是什么？先学模样。你看净业三福第二福就是学佛的形象，释迦牟尼佛一生，他想的是什么（思想，他想什么），他说的是什么，他做的是什么，我们不能不知道，那是我们的榜样，都是从形象开始。
形象上已经有了根，古人讲的「少成若天性，习惯成自然」，六、七岁的时候这个根扎得很牢、很坚固，是从形象上学来的。那他可以上学，上学就是我们家庭教育（家庭就是根）的延续，家庭教育的扩展，像一棵树一样，家庭教育是根，这是一棵树苗从根已经发芽了，这是家庭教育。学校教育，这个芽慢慢让它长成树苗，这是学校教育；社会教育，他就能够吸收更多，叫广学多闻，这个树慢慢就长大了，枝叶丰茂；最高的就是宗教教育，宗教教育是开花结果。诸位一定不能违背这个次第，一定要懂得怎么个教法。
要教人，自己一定要成就，这是佛常讲的，自己未度而能度人，无有是处，没有这个道理，所以先自己要成就，然后你才能成就别人。成就自己是为了要成就别人，不是为自己，这是佛菩萨的存心。要是为自己，为自己就不来这个世间，来这儿干什么？来这儿就是表演的，来这儿就是唱戏的，所以你看佛经里面，「为人演说」这一句佛讲了多少次！没有说为自己，为人，为人表演做个好人，为人表演做个觉悟的人，为人表演做个圣人，诚敬到极处，自自然然能感动人。释迦牟尼佛当年在世没招生，经文里头没有听说有「招生」两个字，都是学生仰慕释迦牟尼佛的德行，自自然然来的，跟他学习，没招过生。孔老夫子当年教学也没有招过生，没听说孔老夫子撒了招生广告，没有，仰慕夫子的德行。
我们今天为佛弟子，为儒弟子，我们想想我们像不像夫子？像不像佛陀？我们很想学，从哪里学起？从《弟子规》学起，从《十善业道》学起，这非常非常重要，这是第一堂课。这一堂课学好了再学第二堂，第二堂就是《沙弥律仪》；三皈五戒、《沙弥律仪》，根就扎下去了。然后第三福讲「发菩提心」，你看「深信因果」，以后才「读诵大乘」，学大乘教。大乘教建立在什么基础上？「发菩提心、深信因果」的基础上。
因果两个字的意思无尽的深广，从浅处讲，善因善果，恶因恶报，我们展示地狱变相图是最浅显的因果；深的因果，起心动念，所有一切环境里面的人事物统统受影响。我们的念头，一个念头就是一个像电磁波一样的波动，念头的波动比光波、比电磁波不知道要大多少倍。为什么？我们一念周遍法界，没人知道；起心动念，起一个善念周遍法界，起一个�