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那我们活在这个世间不为自己，为众生，为正法久住，为什么？正法是救度众生的，正法是帮助众生觉悟的，这在佛法里面讲「续佛慧命」。续佛慧命是自己真干，有解有行，这个觉悟是解，真正把自己的过失修正过来这是行，解行相应。我们在做这个工作，做给别人看，做给别人看是利他、化他；自己这样做是自度，自度度他。自度度他是一桩事情，不是分做两桩，你要度他先自度，自度就是度他，你不能自度是决定不能度他。你说我去度他，自己不要自度，没有这个道理，决定不可能。诸佛如来、法身菩萨，你们看看哪一个不是自度度他！都是从自己本身做起，连儒家教学都是。
你看「自天子以至庶人，壹是皆以修身为本」。修身就是我们今天讲的自度，自己要修正自己的心行，心是念头，念头错了，想错了、看错了，要修正过来；在行为上我讲错了，我做错了，也要修正过来。过失不怕，怕的是你不修正。现在人有很多爱面子，不肯认错，这是最大的错误，这个业很重很重，不承认过错。如果这个人是觉悟的人，这个人是圣人、是贤人，他勇於认错，勇於改过，那就对了。中国谚语所谓「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。他能承认过失，他能够勇於改过，这个人就是圣人、就是贤人。
我们看，爱面子，死不承认自己过失，绝对不改自己的毛病，这是凡夫。这我们很清楚他的前途是往下坠落，他不是往上提升。只有知过改过，这个人的灵性是向上提升的，不是往下坠落的。读圣贤书没有别的，圣贤书里头常常指出我们自己的过失在哪里。我们平常没有人指责我们，我们读圣贤书就知道了。你看读《十善业道》，杀生是错误的，杀生的念头是邪念，知道念头错误的就要改。要爱众生，要慈悲一切，我们念头没有毛病！看到一切众生有苦有难，尽心尽力帮助他，不附带任何条件。帮助他，将来要叫他回报，那这等於生意买卖一样，这是附带条件的，虽然有好处，不是尽善尽美，尽善尽美是没有条件的。
佛告诉我们，没有条件的，功德无量无边，有条件的是属於福报，福报是有限的。福德有限，功德无量无边，功德跟福德差别就在此地。希求回报是福德，不希求回报是功德；不希求回报与自性相应，所以叫功德，希求回报与自性不相应，所以它是福报。福报不能出三界，不能超越六道，因为什么？福报一定在六道里头享，三善道里头享，恶报一定在三恶道受。所以我常讲三善道是消你的福报，三恶道是消你的恶业，对修行人来讲都是好事。你这个东西要消掉，你要不消掉，你出不了六道。可是有一种方法不消也能出六道，那是什么方法？我舍掉不要了，行，不要了就可以出去；你还想要，出不去。这叫放下，真的放下。所以放下是正受，不放下叫苦乐忧喜舍。诸位要细细去想，你才能把这些事实真相真的搞明白，搞明白就是看破。看破之后没有不放下的，凡是没有放下都是没有看破。虽然一般讲看破，看得不究竟、不彻底，放下是放下了，天天都在放下，放得不究竟，放得不彻底，放得还是不干不净，所以你的果报也是拖泥带水，也不干脆。真的，什么样的因感什么样的果，丝毫不爽。
我们再看这个注解里面，《三藏法数》里头有一条，这一条注得比较清楚，它的文字多一点。「成所作智，谓如来为欲利乐诸众生，故普於十方世界，示现种种神通变化，引诸众生，令入圣道，成本愿力所应作事，是名成所作智」。这前面它讲的如来，什么人是如来？破一品无明，证一分法身就叫如来。所以在《华严经》上圆教初住菩萨就称如来，初住以上一直到等觉、到妙觉，四十二个位次都称如来。《金刚经》上有对「如来」两个字的解释，「如来者，诸法如义」，讲得太好！如来这两个字的意思，用我们容易懂的话，妄想分别执著彻底放下了，这就是如来。这从因上讲，彻底放下了；果上讲，十法界、六道都没有了，生相无明没破，唯心所现的境界在，但是境界里面没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，完全与性德相应。
一切所作所为都是性德自然流露，成所作智，转八识成四智，这是一真法界。你看看这个时候是为欲利乐诸众生，这个众生是十法界众生。话是这么说的，为欲利乐，他是不是真的有欲有利乐？没有。如果真的还想我要去度化众生，他是凡夫，为什么？他分别执著没断，那他怎么样利乐众生？他利乐众生就跟江本胜博士水实验一样，你以一个善的意念，它回应就是很美的东西，这个结晶；你不善的念头，回应的时候它就不善的。他没有起心动念，众生有感他就有应，众生以善心感，他就用佛菩萨应；众生用恶心感，那就妖魔鬼怪应。这一切法从心想生，佛是一句话讲清楚、讲明白了，从心想生。所以诸佛菩萨教给我们想善的，言善、行善，你就不断向善这一条路提升，不要想恶。恶的你也把它想成善。现在时间到了，下个钟点我跟诸位讲怎么样把恶的也想成善。想的是真善不是假善，那我们走的是一条善路，光明大道。
诸位同学，我们接著来研究怎么样转境界。尤其是逆缘、恶境，处在这个境界里面，你要不会转，肯定是怨天尤人。总会觉得我这个人还不错，没有什么过失，为什么有这种遭遇？怨天尤人。老天没有眼睛，世间没有善恶，会起这个恶念！这念头对自己伤害最大，一般人不知道，总是把一切过失都推给别人，这是最大的过失，没有比这个过失更重。圣人教我们「反求诸己」，所以行有不得要懂得反求诸己，要做内省的功夫。错在哪里？错决定不在外面，错在自己。
我们一生心善、言善、行善，还有许许多多的逆境、恶缘，遇到人家无缘无故的造谣生事，毁谤、伤害、侮辱，甚至於陷害。这些过失到底是在自己还是在别人？你自己怎么想我没有错，你想不出你的错误。你有没有想到你还有前世？还有过去生？佛给我们讲「因果通三世」，我这一生当中不错遇到圣贤教诲，天天反省检点、改过自新，可是你要晓得没遇到圣贤教诲之前有没有造罪业？有！我自己本身就是个例子，我二十六岁接触到佛法才明白、才知道真正自己错了。二十六岁以前，造了很多罪业，最重的杀生、毁谤圣贤，自以为是，业造得重。
小时候抗战期间，我父亲喜欢打猎，早晨天一亮，我们常常弟兄两个就跟著我父亲去打猎，天天都有野物带回来。所以抗战期间生活很苦，我们过得不错！野物、鸟兽几乎天天都有。我三年失学没有念书，就造三年业，念书上学了，住在学校里，这就不去打猎了。所以我父亲四十五岁过世，他过世那个情况是非常非常不好，当时我们茫然无知，到以后学佛读《地藏经》，原来《地藏经》上写得清清楚楚。我父亲生病是发疯、疯狂，就是现在讲神经分裂症，非常严重，他看到山就往山上跑，力气奇大，看到水就往水里面钻。这到以后我们读经就晓得了，那是什么？杀生的果报，上山打野兽，下水抓鱼。我父亲临走表演的那些，让我亲自看到，以后看到《地藏菩萨本愿经》，完全相应，一点都不错，我才晓得这个果报之可怕。为什么？我将来恐怕也是这样走法。这个果报肯定是在地狱，地狱出来之后，要变畜生要还债，你吃它半斤，你要还它八两。
佛在诸经，我们一共查到了二十五部经论都讲到地狱，比《地藏经》上讲得详细，比道教的《玉历宝钞》讲得是更详细，业因果报。现在我们把世尊讲地狱这些经论，我们把它抄在一起单独流通。古人讲别行流通，会集在一起我们起了个名字，《诸经佛说地狱集要》。这经我们在台湾做版来印行流通，应该差不多快要完成了，我相信再一、二个月当中诸位都能看到。不能不知道！
所以今天境界现前，我们懂得怎么转，人家来毁谤我、来侮辱我、来陷害我，我都感恩，没有一丝毫怨恨，绝对没有报复的念头，感恩。感什么恩？替我消业障。我过去、今生没有学佛之前业障很重，替我消业障，业障消除，我智慧就增长。所以你只要能够一转，你的怨恨就没有了，不怨天、不尤人。他之所以这种态度对我，我应该接受，欢欢喜喜接受，业障消除，逆来顺受，用感恩的心来顺受。
我离开美国、离开台湾写了六句话，生活在感恩的世界。我离开新加坡也写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，下联是「处顺境，遇善缘，无贪痴，福慧全现」。顺境没有贪痴，决没有贪爱，决没有留恋，逆境里头决定没有瞋恚，贪瞋痴！贪瞋痴是根本烦恼，是六道的根源，你能把贪瞋痴断掉，六道就没有了。所以顺逆境界我们要会转，那就是把贪瞋痴磨掉；你要是没有境界，这个贪瞋痴三毒烦恼你从什么地方断？你怎么个断法？一定要有境界来磨炼。你看看《华严经》末后善财童子五十三参，清凉大师注解的「历事炼心」。我们今天要经历这些境界，这是事，顺境逆境、善缘恶缘我们要经历，在这里头把我们的贪瞋痴慢这个烦恼断掉，在这里头磨炼，把它磨断掉。
前几天，我在《六祖坛经》节录了几条，特别提供大家做参考，禅宗的，教外别传，你看六祖惠能大师怎么讲？他说得好！他讲《坛经》的宗旨，最重要的宗旨，这是解门，我们讲看破。要知道「一切万法皆从自性生」，自性就是自心，就是佛在经上常讲「一切法从心想生」，这是佛法的宗旨。六祖这几句话说得很清楚、很明白，跟诸佛如来没有两样，证实佛祖所说的，完全相应。修行重要下手处要依法修行，修须自修，行要实行，实实在在去真干。其所修行的是什么？先除去杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌到贪瞋痴，十恶。你看看这不是《十善业道经》吗？十恶除掉了就是十善。宗门教外别传修行从哪里做起？十善业，从这里下手。十恶除掉之后再去除八邪，八邪是什么？诸位晓得，佛在经论常讲「八正道」，八正道的反面就是八邪。八正道讲正见、正思惟、正语、正业、正命，讲这些。它的反面就邪见、邪思、邪语、邪业，一直到邪念、邪定，这八邪去掉，八正道就现前。简单，讲得真好！
为什么要去十恶八邪？十恶八邪真的除掉了，这自性里面的不善心就没有了。哪些是自性里头的不善心？恶毒的心。现在我们听蔡礼旭老师讲的《弟子规》，我听了很多遍，听了十遍，小朋友六、七岁没有听《弟子规》，他有恶毒心。他讲有个七岁的小朋友听了这个课程，提出他的报告，他说：我听了《弟子规》，才知道人应该要孝顺父母。大家都很惊讶！他接著又说：我在没有听《弟子规》之前，我天天都在想怎样谋害父母。谋害父母是恶毒心，六、七岁的小孩就有，这还得了！这是什么世界？这世界末日。所以这圣贤教诲真的产生作用，能够叫七岁的小孩回头。蔡老师讲他说这个话的时候，他母亲也在座，他母亲非常惊讶！脸色都变了，在流眼泪。这个小朋友这才知道应该要孝顺父母。
你说中国这个圣贤教诲如果要不提