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不但相貌转变了，体质转变了，体质不衰老，中国人所谓的是老而不衰，年龄是大了，不衰。诸位听说新加坡有个许哲居士，今年一百零五岁，还到处跑。她一生可以说是修苦行，一直到现在还照顾二十多个老人，那些老人其实比她年轻多了，老人也不过就是七、八十岁的人，无依无靠，靠社会救济过日子。她来照顾，每天给他们送吃的、送穿的，问候他们，生病的时候带他们一起去看医生，照顾他们。照顾二十多个人，一天到晚忙得不亦乐乎，一百零五岁了。我认识她的时候是一百零一岁，她那年皈依的，皈依受了五戒，她三皈五戒十善真做到了。生活非常简单，非常清苦，身体那么好，这佛法里面讲的，身体好、健康长寿，无畏布施。这一生当中没有害一切众生的念头，没有害一切众生的行为，不杀生，慈心不杀，培养自己的慈悲心，怜悯、爱护一切众生。时时刻刻，有缘遇到了，苦难众生需要帮助的，你能够立刻伸出援手帮助他，果报是健康长寿，慈悲心改变你的容貌。
早年我在洛杉矶，洛杉矶还有个算命算得不错的，翁阳春居士，很多年我跟他没有讯息，没有消息，不知道是不是还住在洛杉矶。他在洛杉矶，大概中国人的团体都知道他，那是个传奇人物。他有个同学夏荆山老居士，跟我也非常熟悉，夏荆山跟我同年，上次我在北京遇到他。夏荆山居士学看风水，翁居士学算命，他们同一个老师，都学得不错，也都给我看过。从命相当中，我们肯定、我们相信相随心转，古德常讲，一个人四十岁之前，相貌大概受你前生行业变现的，体质也是如此。四十岁之后，你的身体健康、相貌要自己负责，为什么？这是后天的，四十岁以后是后天的，后天是这一生所造的。你这一生心地善良慈悲，多做好事，你四十岁之后的身体、相貌一定比以前要好，我们中国人讲晚年一定比年轻人要好。这些道理现在懂得的人不多，只有我们在讲席里头还常常提起，真有效！你们看看我这个样子，我后天是转过来的。
你们昨天看到智开法师，跟我同年，我们认识的时候四十几岁，闻名就更早，三十几岁我就知道他，他也知道我，就对我很多帮助。一九七七年我到香港讲经，我就拜访他，我们就认识。认识才知道是同年，也是个讲经的法师，很难得！现在在洛杉矶的印海法师，在纽约的浩霖法师，今天我们有从美国来的同修，你们要是见到的时候，替我向他们问好，都是同年，同年月份都比我小。一定要真干！依教奉行，你决定不吃亏。人生在世，中年以后最大的幸福就是健康，身体健康那是晚年第一福。你有钱、有地位，你身体不健康，需要人服侍照顾，那就很痛苦。所以，健康、长寿是第一个，长寿一定要健康，健康要长寿，这才是好事。
后面一句，『苦乐不同』，清凉大师注解下面说，上面是讲好丑，「各受有苦乐」，这是非常显然的。我们每个同学都有这个经验，周边环境这些人物、这些众生，再想想我们自己，在这一生当中所受的苦乐也不同。有智慧的人，觉悟的人，苦乐两边都舍弃，高人！这个不容易。大多数的世人总是希望离苦得乐，所以诸佛菩萨恒顺众生，随著众生的愿望。佛教人教什么？就教你离苦得乐，离苦得乐是果，果必有因，果上没有办法离开，因上有办法。因是什么？因是破迷开悟，苦从哪里来的？苦从迷惑来的，乐从哪里来的？乐从觉悟来的。所以，佛一生从事於教学工作，这点我们同学要特别重视，要认真去学习。
教学里头最重要的是叫你觉悟，佛法教学的内容，纲领只有三个，戒定慧。戒就是规矩，所谓是「不依规矩，不成方圆」，开始一定从规矩下手。为什么？人守规矩心是定的，不守规矩心是乱的，道理在此地。所以因戒得定，戒律、规矩是手段，不是目的，帮助你恢复清净心，清净心就是定。你要明白道理，了解真相，你对於圣贤教诲你就五体投地了，你自然就会认真学习。现在没有当一回事情，不认真学习，是对它了解不够，不知道这个东西好。你要晓得这个东西真好，对我们一生当中有这么大的利益，你不求它你还求什么？世间功名富贵不能跟它相比，功名富贵不能解决问题。你要问什么问题？最后的问题是死生的问题，世间功名富贵办不到。什么人能解决？戒定慧能解决。大问题都能够解决了，世间小事所谓叫鸡毛蒜皮，不值得一提，这才讲「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的，这是真的，一点都不假，你把《了凡四训》多念念你就明白了。
早年有些同学来问我，学佛从哪里入门？从哪里下手？我都劝他从《了凡四训》，先把《了凡四训》念三百遍。基础打下去，你再学佛一定有受用，这是真的，不是假的。什么原因？《了凡四训》果然念了三百遍，你就深信因果。你要知道，佛法是建立在因果的定律上，然后才能讲到一门深入，你的信心不会动摇了，你对於因果道理通了，事理就渐渐通了。诸佛如来、法身菩萨给一切众生讲经说法的内容，我常讲六个字，性相、理事、因果。从哪里入门？从因果入门，这是中下根性的人。上上根人从性相，那一种不是我们学的，我们学不到！我的老师告诉我，像六祖惠能大师行，他可以从性相上下手，一通一切都通。通达性相、事理，没有不信因果的，没有不讲因果的；如果忽略因果，疏忽因果，他对佛法一窍不通，纵然讲得天花乱坠，假的不是真的。他为什么会讲？他看得多，他有世智辩聪，真正佛法没有入进去，知见不正，他要老实还能成就，他要不老实很难成就。所以，从因果下手这个根扎得稳，踏实，这是我们不能不知道的。
我自己本身学佛是从《了凡四训》下手的，我那时候二十六岁，遇到一位老居士，朱镜宙老居士，浙江人。抗战胜利曾经做过浙江财政厅长，到台湾，我认识他的时候他七十岁，老先生。那时候我们刚刚对於佛法有兴趣，非常欢喜，常常送些经书给我看。第一本送给我的就是《了凡四训》，我每天看一遍，那个分量不多，注解也很简单，好像是尤惜阴居士注解的，一天读一遍。每天愈读愈有味道，读了一个多月，大概是读了有三十多遍，非常受感动。读了之后常常反省，了凡先生改造了命运，在我想想我自己的命运，比他差远了。他的毛病我统统具足，他的好处我都没有，你说怎么得了？以前不知道，读了之后明白了，才知道断恶修善的重要，改过自新重要！他能改得过来，我也能改得过来。真的，我这个改过来超越他，方方面面都超过了他，你不真干怎么行？
《了凡四训》救了我，方东美先生把佛法介绍给我，我对於佛法产生信心，第一次遇到的《了凡四训》，从业因果报上奠定了基础。再加上过去还有点善根，从小父母的教诲，所以从因果就想到城隍庙。小时候母亲到城隍庙烧香，总是带我到城隍庙去看阎王殿，那时候阎王殿是用泥塑的，塑得栩栩如生，你看到造作恶业的果报寒毛直竖，印象非常深刻。那时候六、七岁，六、七岁的时候给你种下这个印象，你一生都不会忘记。读了《了凡四训》把这个事情又记忆起来，这样才在这种花花世界自己能站得住脚，没有被影响，没有被拖下水。这确实是一生当中不幸的大幸，终於把这个大难，真正是诱惑这个灾难度过，这里面虽然是有风有浪，还是平平稳稳的度过了。
苦乐是一切众生必然有的，苦是过去、今生所造一切不善业感召的；乐，乐是善业感召的。那么我们要问，世间人有没有乐？这个问题你要是问我的话，我就会告诉你，世间人只有苦没有乐。某人现在不是在享受吗？那不是，我不承认他那是乐。那是什么？那是服毒，是打吗啡，是在找刺激，不是真乐，那是苦。现在世间人享受的五欲六尘，吃喝玩乐都是在服毒，哪里是乐！什么叫乐？我这样叫真乐，我享受这个乐，他们连作梦想都想不到。看到我每天吃的是长斋，他们觉得这是苦；乐，真快乐，不造业。看到欢乐场中、歌舞场中我们不涉及，认为好像这个人很消极，活著有什么意思；我们活得真有意义，真有意思，他们活得是真没有意思。你再往前面看看将来的果报，那更糟了，他们的果报肯定在三途。他们念头是什么？贪瞋痴慢，造作的是什么？五欲六尘，种种不善，麻醉在里头。
今天讲到这个地方，李老师以前跟我们讲过，现在人愚痴到所以然处。这话怎么说？不但没有能力辨别真妄，没有这个能力，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，没有能力辨别苦乐；什么叫苦，什么叫乐，不知道，愚痴到这种程度。真正的乐，儒家《论语》头一句就说得很清楚，「学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！」这真乐，这种乐现在世间人谁能享受得到？太少太少了。现在人享受的是什么乐？苦中作乐，饮毒是乐，现在人讲吸毒、打吗啡，以这个为乐，诸位要细心去思惟、去观察你就明白。
他哪里懂得乐？真正的乐，诸佛菩萨具足。沾一点真乐的边缘，心地善良的人一生不敢为非作歹，不敢伤害一切众生，这种人得到，他能够沾到真正乐的边缘。所以读圣贤书，学圣贤之道，你才会有乐趣，你要不在这里头去求，你到哪里求乐？没有，世间决定没有乐，世间决定是苦。所以，佛经上讲世间人的乐叫坏苦，世间人的苦叫苦苦，世间人讲乐叫坏苦。没有苦乐呢？没有苦乐不是不错吗？释迦牟尼佛给它加个名词叫行苦，三界统苦，哪来的乐？
真正的乐，读经、念佛、长斋素食，对於宇宙人生的真相愈来愈明白，愈明白就愈快乐。迷破了，觉悟现前，迷破了苦就离开，觉悟了乐就现前；破迷开悟，离苦得乐，你要不从圣人教诲当中，没有，你决定没有。你不读圣贤书，不管你今天是什么样的地位，有多少财富，是什么样的身分，总而言之，苦到底了！你哪里有乐？这真话，一点都不假。我感谢方东美先生把佛法介绍给我的时候，他说「学佛是人生最高的享受」，这话不是一般人能说得出来的，�