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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第167章

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个地方就是道场,不一定要建立形式。佛所在之处,那个处所就是道场。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,我们接著再看百千世界长行文:
  【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
  前面说的老师,每个阎浮提都有佛示现在这个地方,说法教化众生。有老师一定有学生,世间人愚痴,没有慧,不认识善知识,不知道去求学,所以一定要有『菩萨』来协助。菩萨有多少?那一定看这个地区人的福报,这个时代、这个地区众生福报成熟了,就会有许许多多菩萨示现。你看在中国历史上,隋唐时代,佛教十个宗派都是在那个时候建立的。十个宗派的开山祖师,都是大菩萨再来的,护持的长者居士都不是凡人,真的是应以什么身出世,他们就现什么样的身分。在家、出家的,菩萨都来合作,大家联合唱这台戏,广度众生。
  众生福报衰退,业障现前,佛菩萨也就离开了。取而代之的是什么人?魔来了,魔王、魔子魔孙。为什么?众生造作罪业多,这些魔王、外道他们到这个世间来,必定是助长一切众生的罪业,让你加快堕落到三途。由此可知,是佛来,还是魔来,因缘都是自己善、不善行业的感召。所以,大乘经上给你讲真话,无佛亦无魔。善心、善行就变现出诸佛菩萨,一切法从心想生!你的心想是善,境界上就变出许许多多的佛菩萨,那就是性德自然而应,善它就有善应。如果我们的念头、行为都是恶的,违背了伦理道德,所感的、变现出来的境界都是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟诸佛菩萨是一不是二,善心应的就是佛菩萨,恶念应的就是妖魔鬼怪,佛菩萨跟妖魔鬼怪是同一个体,共同一法身,共同一个法性,原理我们不能不清楚。
  真搞清楚、搞明白了,你对於魔跟佛平等观,你的心平等性现前了。如果我们喜欢佛,讨厌魔,你心不平等,你是凡夫,你没有入境界。你入境界,心是平等的,心平等,受就平等,在极乐世界没有乐受,在阿鼻地狱没有苦受,平等的,平等才叫一真法界。所以诸佛菩萨的示现,我们要特别留意,他展现的叫至善,儒家讲「止於至善」,这句话意思很深,这是善的感应。佛出世,菩萨『围绕』,菩萨示现做我们的学长,你看看他对老师那种心态,他求学的方法。老师给我们讲,我们从这些学长身上看到,老师研教,他们在示现、在表演,那我们的进步就快了。我们所听到的,实实在在看到有一批人在真做。这下面接著说:
  【悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。】
  这是外来的,前面是此地的,佛出现了,先是此地菩萨,此地菩萨也是『十佛刹微尘数』所共围绕;讲「十佛刹微尘数」就是圆满,表圆满的意思。这个教学声名远播,这有好老师,有好的学习道场,外面听的人,四面八方听到的人也都来参学。显示出多元文化有教无类,绝不限於我这一个地区,从外地来的,从外国来的,不同的族群、不同的宗教信仰,统统欢迎,一视同仁。不但佛教如此,每个宗教都如此,佛教徒要想去拜耶稣,基督教徒并不反对。佛教徒要想去学《圣经》,圣经学院不会拒绝,它很欢迎你来学习。印度尼西亚伊斯兰的经学院,你要想去到那里面去读书,他欢迎,他不会排斥你。每个宗教都是「心包太虚,量周沙界」,我们一定要知道这个事实真相。
  实在讲,每个宗教的创始人都是佛菩萨示现的,应以什么身分得度就现什么身分,应以什么方法教化,他就用什么方法,「恒顺众生,随喜功德」。所以,日本中村康隆老和尚,我是三年前第一次跟他见面,今年他九十九岁,我跟他见面那一年,他九十七岁,很欢喜见到我,告诉我,全世界每个宗教创始人,都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜,他老人家也给我印证,我这个想法、看法没错。他下面那些弟子们,下了殿堂出来之后,他那些弟子们当中有一个,大概是他们那边当家的,桥本。告诉我,他说:净空法师,我们老和尚讲的这个话,他一生从来没讲过!他们都是老和尚常随弟子,老和尚从来没有讲过,怎么会讲出全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身?这个话就是告诉我们,全世界宗教是一家人,不要排斥,都要尊敬、要包容、要敬爱、要互助合作,都是来教化众生的,都是来成就众生的。
  众生根性不相同,所以就开了很多不同的科目,就是这么个意思。众生想学什么,佛菩萨就教你什么,你看多慈悲!佛菩萨一点点分别、执著都没有,永远恒顺众生,随喜功德,这是我们应当要学习的。我们为什么遭遇到这么多的困难?佛菩萨为什么一点障碍都没有?他恒顺。像老子举的比喻「上善若水」,他用水来比喻上善,上善就是最上的善,随缘。你看水,放在圆杯子里面,它就是圆的;你放在一个方的杯子,它就是方的。它没有说,我一定要圆的,一定要方的,没有。水在河流流动的时候,这个地方有障碍,它拐弯从那里流去了,它不跟你对抗,所以它没有障碍。这都是古圣先贤教导我们要学习的,这是真实智慧,不要固执,不要执著,随缘,你就得自在;一定要执著自己的成见,你就生烦恼了。烦恼不是别人加给我们的,是我们自己没有放下妄想、分别、执著,放下妄想分别执著,烦恼的根都拔掉了。自性里头没有烦恼,自性里头也没有所知障。
  这些地方,我们不但看到道场的殊胜,我们要学习,《华严经》里真的字字句句我们永远学不尽。这是外面来的参学的学人,我们现在这个小道场,图文巴的学院,你看看,从全世界各地来的同参道友,络绎不绝。我知道的,每个月都有旅游的团体到山上来,学院接待。我常常看到的,是在斋堂,大家吃饭的时候,欢欢喜喜聚集在一堂。因为我上课,我在摄影棚,但是讲堂里面我也能看得见。我们讲堂有闭路电视,我在摄影棚能看到大家,大家在讲堂,在银幕当中也能看到我。
  【其大菩萨,谓文殊师利等。所从来国,谓金色世界等。本所事佛,谓不动智如来等。】
  这跟前面讲的完全是一样,全是表法的,我们不能不知道。清凉大师在《疏》里头,有一句提示给我们,「即第二答佛威德问,威德约身故」。这是讲这一章,就是光照百千世界这一章,有十首偈。前面大问里面,有问佛威德,这十首偈也是答威德问。威德一定离不开身相,威德是从身相上显示出来的。我们现在看偈颂,偈颂前面有一行说偈仪,我们念一遍:
  【尔时一切处文殊师利菩萨,各於佛所,同时发声,说此颂言。】
  这一行经文是说偈的仪式,我们看下面第一首:
  【若以威德色种族,而见人中调御师,是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,这个十首偈可以分为两大段,前面五首讲「法身」,后面五首讲「智身」。讲法身里面,第一首「拣迷」,拣是拣别。迷惑颠倒的众生见不到如来法身,这是我们不难理解的。可是向上去,我们免不了有怀疑,阿罗汉有没有见到?辟支佛有没有见到?菩萨有没有见到?我们通常讲菩萨、讲佛,都讲十法界里头的,不知道有个一真法界,我们都讲十法界。十法界里面菩萨、佛都没有见到法身,什么原因?妄想、分别、执著没有放下。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛,说老实话,执著放下了,决定没有执著,分别还有。四圣法界,分别就有四种轻重不同,在下面的,分别很重,阿罗汉、辟支佛。上面,分别就比较轻,菩萨、佛分别轻,他还是有,他没断,这就是迷,就是颠倒。如果把分别也统统都放下了,他就离开十法界,离开十法界你才能见到如来法身。见到如来法身,你自己就是法身菩萨,破一品无明、见一分法身,你就超越十法界了。
  在我们《华严》圆教,十信菩萨没有见法身,见法身是初住菩萨,初住菩萨破一品无明、证一分法身,证一分法身就是见如来法身。见如来法身才算是真正成就,你学佛成就了,没有见如来法身不能算成就。所以在四圣法界里面,大乘教里面称为小果;你学佛得个小的果报,相似的果报,不是真实的。真实的大果,那要破一品无明、见一分法身,那是真实大果,你才是真正解决问题,算是你真正有成就,这是很不容易的一桩事情。说实实在在的话,我们从经教里面去看,理论、方法、境界、果报,我们没有办法。不要说别的,第一关执著,就是见思烦恼,你能放下吗?你要是放不下,六道出不去。
  现在我们不谈六道,六道里头色界天、无色界天,我们不谈,你能不能把五欲六尘的享受完全舍掉?舍掉不是从形式上,形式上舍掉、放下了,你心里念头上还有,那不行!你还有这个念头的话,出不了欲界,三界里头的欲界;换句话说,你在这三界里头,无量劫来生死轮回,上,出不了欲界,下面到阿鼻地狱。佛在经上常讲,在这种状况之中,肯定是在三途的时间长,在人天的时间短。三途是你的老家,是你的家,人、天是你出来观光旅游,来度假的。佛菩萨在经论里用这个比喻来给我们说,我们细心想想,他有道理,人间的寿命不长,鬼、畜、地狱的时间长。欲界天的寿命,从我们来看那很长,但是要比起地狱,那还是小巫见大巫,地狱时间比欲界天长多了。
  佛在经上告诉我们,兜率天的一天是我们人间四百年,往上去都是倍倍相乘。化乐天,第五层天,寿命一天等於我们这个世间八百年。再上去欲界天顶,第六天他化自在天,一天也不过是一千六百年;我们人间一千六百年,他那里一天,那跟地狱比,不能比。地狱种类很多,差别很多,我们现在人讲时差,地狱里面时差很大。从前李老师跟大专学生上课,介绍说明地狱,他讲最普通的,不是很重的地狱,地狱一天是人间多少年?二千七百年,普通的,不说阿鼻地狱。普通一般地狱,一天是人间二千七百年,你就晓得比第六天长多了。阿鼻地狱里面的寿命无量劫,你不知道忏悔,你永远不能出来。地狱里头的情形,有同学来找过我,希望我跟大家说说。我说,行!我另外找时间,但是我们先要把这个书印出来,《诸经佛说地狱集要》。
  我们在《大藏经》总共查到有二十五部经,我们只把经典里面讲地狱这部分节录出来,印成一册,供养我们同学。这里面说得很详细,一定要读,不读不知道自己每天有没有过失,读了之后,你才晓得起心动念、言语造作犯了些什么过失,我们可以把这个书当做「功过格」来学习,这分量也多,很详细。在过去祖师大德们,特别是印光大师,他没有用这些教材,他取的是道家的《太上感应篇》,《文昌帝君阴骘文》,他取这两样东西。教我们依这两样东西好好修学,代替戒律。祖师用心之苦,知道的人很少。
  在现在这个社会当中,我在极力提倡,在印光大师给我们立的这个基础之下,还要加《弟子规》。为什么?你要没有《弟子规》的基础,《太上感应篇》跟《文昌帝君阴骘文》,你怎么学都不
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