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此话大部分正确，只有一点不对，那就是伏羲女娲并不都是蛇身。对于女娲，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”；《列子？黄帝篇》言女娲氏蛇身人面；曹植《女娲画赞》云女娲“人首蛇形”；王逸在为《楚辞？天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。由此看来，女娲是蛇身无疑。然而伏羲呢？《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”；《云中记》直言“伏羲龙身”；《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。所以说，伏羲与女娲不同，他是龙身的！
龙之为物，五彩斑斓，万众爱戴；而蛇却蜿蜒丑陋，人见人厌。两口子一母所生，为什么外貌差别如此之大呢？原来，越往上古走，神仙们的形象就离禽兽越近。在动物之中，一向是雄性比雌性漂亮，如狮子鬃、孔雀屏、雉鸡翎，这些漂亮的玩意儿都是雄性专美。
然而不要以为恐龙就没有爱美之心，第一夫人西王母在年少时的奔走呼号想来大家还记忆犹新吧？女娲同样也是爱美人士，试举一例：炼石补天之时，用什么石头不行？女娲却偏偏找来五色彩石，将天空补的漂漂亮亮。其爱美之心，跃然天上啊！大家将心比心想一想，一位爱美的女士，却要忍受自己十分丑陋，丈夫却风骚非常的事实，她心里将会多么的痛苦！
若女娲是个普普通通的小女人那倒罢了，可女娲偏偏不是这样的人。她生来就是一个要做大佬的角色：她炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、积芦灰以止淫水、杀黑龙以济冀州，哪一件事不办得轰轰烈烈？哪一个和她作对的家伙得到了好果子吃？
在女娲砍砍杀杀的同时，伏羲在做什么呢？他在野外漫步模仿蜘蛛结网制作了渔网；他玩音乐做了瑟这种乐器教别人唱歌；他仰观天象创制历法教人们计时；他取法万物创制八卦以解释世间万象。看来看去，他都是一个玩弄笔头、卖弄才思的小腔小调的小男人。女娲自己在前方出力流血，老公却在后方玩小资情调，女娲能高兴吗？在这样一个具备暴力倾向的老婆面前，伏羲恐怕吃了不少苦头。据说女娲喜欢乘雷车遨游天空，“服驾应龙，骖青虬”，用应龙和青虬给自己拉车，这两个都是龙，不知哪一条是伏羲呢？
周易真相之听老婆的话跟党走
伏羲的一大成就是创制了八卦。八卦的宗旨是从阴阳出发来解释世界的奥秘，阴阳就是男女，《易经》说伏羲在创八卦时“远取诸物，近取诸身”，意思是他远从世间万物，近从自身来总结规律。对于整天面对河东狮吼的伏羲来说，这个从阴阳男女角度出发的八卦，从自身能总结出什么呢？无非是老婆厉害、老婆伟大罢了。对于八卦解释得最到位的《易经》，其实就是一本注解伏羲，讲解怕老婆哲学的书。
《易经？序卦传》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错……”《系辞传》云：“易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阴阳男女在这里得到了高度的重视。是故《系辞传》开篇云：“刚柔相摩，八卦相荡。”一“摩”一“荡”之间，境界全出。而此句下更有：“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。” 古时，“风”有交媾之义，鼓之以雷霆，润之以风雨某非就是先以狮吼功再加大喇叭震慑之，继而风之云雨之？
《易经》开篇两卦是乾与坤，乾为男，坤为女。先解乾卦，初九：潜龙，勿用。《象辞》解释说：潜龙勿用，阳在下也。意思是男人地位太低时要隐藏实力，不要太嚣张。九二：见龙再田，利见大人。伏羲本来就是一个创世神，没几个神仙比他地位高，他眼中的大人是谁？除了女娲还有谁？九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子，就是男人，从早到晚，小心翼翼，就出不了大差错。九四：或跃在渊，无咎。把老婆哄满意了，随便出来蹦达蹦达，同样出不了问题。九五：飞龙在天，利见大人。接下来就可以施展施展手脚了，大人（老婆）也不会见怪。然而人生不能太得意，小心到了上九：亢龙有悔。飞得太高会惹老婆生气，赶快反悔还来得及。所以乾卦六爻，实际讲的是一个小男人面对老婆时的种种表现。如果这样的说法让您觉得牵强，那么坤卦的卦辞可以进一步解释：上六：龙战于野，其血玄黄。龙（伏羲）为什么打得头破血流呢？《文言》解释曰：阴疑于阳必战。女人要是对男人起了疑心，肯定要有暴风雨降临。可笑伏羲，一个文绉绉的书生，其战力与女娲相距何止千里万里。为了挽回面子，竟把挨打讲成作“战”，小男人可笑又可怜的情景跃然纸上。
《系辞》对乾坤二卦的综合评论说得很明白：
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
坤以简能，女人简单了最好。简则易从，简单了就好伺候。易从则有功，好伺候就容易立功。有功则可大，可大则贤人之业，就是跟着老婆走才能成就贤人之业啊！所以说“易简而天下之理得矣”。伏羲虽然嘴皮子上有点不服气，挨了老婆打还要嘴硬说是“龙战于野”，但在大事上还是认清了：还是老婆厉害，跟着她，没错的。
千古怕老婆之惟英雄豪杰能为之
不过千万不要看不起伏羲，怕老婆这件事不是谁都能做得好的。怕老婆有明怕暗怕之别，明怕之人，在家怕，在外也怕，这种人终会落人耻笑；暗怕之人，在家怕，在外却人五人六，落得美名。如伏羲虽然怕老婆，在人前却是“大哉乾元，万物资始，以统天”，被人们世代膜拜，真可为中国男人万世法也。
厚黑学宗师李宗吾，亦为神经考古法一先驱。他在《怕老婆的哲学》中就曾论及：怕老婆这件事，不但要高人逸士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来。怕学界的先知先觉，要首推刘备先生，以发明家而兼实行家。他新婚之夜，就向孙夫人下跪，后来困处东吴，每遇着不了的事，就守着老婆痛哭，而且常常下跪，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明这种技术，真可渡尽无边苦海中的男子。诸君如遇河东狮吼的时候，把刘先生的法宝取出来，包管闺房中呈祥和之气，其乐也融融，其乐也泄泄。
港台等地对传统文化的保持比较完整，如香港八卦杂志的创始人，认为世界上有各种纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自男女间的恩怨情仇，就好比阴阳衍生出八卦一样，故将其刊物称为八卦杂志，可谓领会了《易经》的真精神。比较而言，西夷粗鄙无文，与此对应的只有gossip（闲言）一词，其间相差何异以道里计！当年八卦杂志凡登露点图画，更以一小小八卦标志覆盖其上，真可谓“鸳鸯绣取凭君看；要把金针度与人”。
不过就是不知，鲁迅《故事新编？补天》一文中，女娲胯下的那个小丈夫，是不是就是伏羲呢？
5、天庭最后一个处男——沙僧秘史
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！
——《文心雕龙·知音第四十八》
有人说，历史是公正的，是金子终将发光，是垃圾终将腐朽。然而事实却是，历史充满了误解与偏见，遗忘与埋没。所以刘勰才会发出“逢其知音，千载其一乎”的慨叹。
在很多传奇故事中，总有这么一类人，他们默默无闻，外表平凡无奇，做的工作也普普通通。然而，如果你能真正理解他们，真正深入他们的生活，就会发现，在他们平凡的外表下，隐藏着很多不为人知的秘密。
《西游记》中的沙僧就是如此。长久以来，在人们心目中他只是一个忠厚老实的苦力，根本没有多少故事。然而随着茅十七对《西游记》研究越来越深入，沙僧的疑点也变得越来越多。下面，请随我来一步步剥茧抽丝，审视沙僧那跌宕起伏的人生。
沙僧秘史 卷帘略考
沙僧在天庭担任的官职是卷帘大将，这是很多人看不起他的一大原因。想当年大家都混天上时，孙悟空是齐天大圣，和玉帝平起平坐；猪八戒任天蓬元帅，手下天河水兵八万，而沙僧的工作内容却只是卷卷帘子，那不就是一个普普通通的奴才么？
从人类的历史来看，是真有卷帘大将这个官职的。比如吴承恩所处的明朝，《明史》卷五十三“登极仪”，详细记载了明太祖朱元璋的登极大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”《新五代史》中的《后蜀世家》记载，孟昶曾封宠臣王昭远为卷帘使。古人有言曰：“帘者，所以隔别内外，防闲廉耻，彼能卷之而无嫌忌。”混到这个份上的人，怎么说也是皇帝的绝对心腹。
而在神仙的世界中，古代道士们在请神仙下凡时要举行开坛启请仪式，卷帘是其中重要一环。道士们先进行化坛仪式，将坛场幻化为神仙世界；接着以卷帘象征神仙们下凡，如同帝王临朝听政，卷帘听取奏疏。据南宋时编成的《灵宝领教济度金书》中《宣表卷帘》记载，卷帘之前，“星斗飞芒，龙灯凤烛，并在帘里，惟遥迎而已”，帘外则昏暗无光，就好像人在凡间遥望仙境。等到法事完毕，“忽然卷帘内外，华灯璀璨，宛如浮黎土矣。”在视听技术不发达的古代，这一过程无疑会给人们带来不小的视觉震撼，从而增进对神仙的敬意和崇拜。据流传下来的《金箓清醮卷帘科仪》抄本，卷帘的过程分三步，即“珠帘卷起一分”、“珠帘卷起二分”和“珠帘揭起三分”，卷帘手分三步骤将神仙世界浮现人间。这不由让人想起当年热播的科幻剧《恐龙特级可赛号》经典场景：“人间大炮，一级准备！人间大炮，二级准备！！人间大炮，发射！！！”可赛固然威猛，可人间大炮的炮手也绝非废柴。清代段松苓《益都金石记》记载：“唐东岳庙尊胜经幢，载诸神名，有南门卷帘将军。”考虑到《西游记》中沙僧曾自称“南天门里我为尊”，这也许就是《西游记》里卷帘大将的原形了。
综合以上两方面来看，卷帘大将不仅扮演着御前四品带刀侍卫之类的角色，同时还担任着天界与凡间沟通的重要任务，决不是一个简简单单的龙套。
不过这样就有一点说不通了，若卷帘大将如此牛X，怎么会因为打破一个小小玻璃盏而被贬呢？
沙僧曾自述道：“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。”蟠桃会上来的都是有身份的人物，心理素质非常人可比拟，如果只是一个小小酒杯的话，天神们怎么会如此惊恐呢？所以玻璃盏并不是一个普通的酒杯。
包括我在内，很多人原先�