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佟５慊峥闯觯琂兄现在的教法，就像圣灵一样，专门从你的心灵下手。白莎：至于我们怎么现形的，这事不是你所能了解的，但我们会告诉你，身体形象都是心灵投射出来的。你以为肉体来自于另一具肉体，大脑负责思考，其实，只有人的心灵具有思考能力，大脑只是肉体的一部分而已，每一具形体，包括你的身体在内，都是心灵投射出来的。我说的不是你自以为是的那个小小心智，我指的是超越时间、空间与形体的那整个心灵，那是佛陀当时所悟入的“心”（许多人并不明了，他那时离那圆满的合一之境还有一段距离呢），整个娑婆世界以及世上每一个形体都是由此心灵营造出来的。问题在于，为什么？我们会为你解释，在你们的世界里，为何要造出形体，原因都藏在潜意识里；但活在觉醒之境的我们，所现的形体则是另一回事。我们能够刻意造出这种身形，纯粹是依你们所以了解以及接受的形式，才好通传圣灵的讯息。对于自己，我们很清楚，除了与圣灵认同以外，我们没有其它的身分，因此我们只是为祂“示现”，为祂传话。当J兄被钉十字架之后，显现在我们面前时，也不过是为了与我们沟通而造出另一具身体。他的心灵可以让这身体出现或消失，例如在坟墓里的那一景。我们那时根本无法了解是怎么一回事，因此犯了很大的错误，把他有形的显现大肆渲染，其实，那根本不算什么；他的心灵境界才是真正的核心。然而，你也不能怪我们当初兴奋过度，如果你明知你认识的某人千真万确地死了，却前来跟你聊天，甚至让你摸摸他，证实他是真货，你又会怎样反应？
葛瑞：我不知道我会做出什么愚蠢的反应。
白莎：我们当时的反应也够笨的，只是表达的形式有所不同。让我问你，你可记得雷蒙神父？
葛瑞：当然。
白莎：你可记得他告诉过你有关弗洛伊德同时代的人Groddeck？＇注：我虽然不是天主教徒，我答应陪一位朋友（就是我撤回官司的那人）去参加麻州天主教会举办的三天灵修活动，叫做Cracille。那活动特别强调欢笑、唱歌和宽恕，让我耳目一新，因为我很少遇到真正快乐的天主教徒。在那个周末，我认识了同时是心理学家的雷蒙神父，他跟我提起，他对一个叫做Groddeck的人做过一番研究，这个研究深深震撼了他。葛瑞：记得。他跟我说了一些事，很像你讲的这一套。雷蒙神父说，Groddeck很受弗洛伊德的敬重，他才是真正具有革命精神的人。Groddeck在世时已经下此结论：大脑与身体其实都是心灵的产物，心灵绝不是大脑或身体的产物；而且心灵――Groddeck当时称之为势能（force）――之所以这样做，是有它自己的企图的。白莎：嗯，相当贴近，你真是个好学生，有绝佳的记忆。Groddeck博士虽然没有J兄的整体视野，结论却是正确的。顺便一提，Groddeck博士并没有像耶稣的门徒与早期教父那样认为自己无所不知，他的观点让世人敬而远之，我以后还会提到他。我不过在此先提示一下，世上不乏聪明绝顶的人，他们对人世的观察远超过同时代的人，与真理实相相去不远。葛瑞：我还有另一个问题，你为什么不显示给其他比我更有资格的人？
白莎：我们上回已经告诉过你，你却听不进去，因为你觉得那个解释太平凡了。我们会在此示现，只因“此刻”出现于“此地”的因缘已经具足了。你只需要知道这一点就够了。
葛瑞：若这么说，我不知道自己在你们的示现中扮演什么角色，究竟是我的心灵投射出了你们，还是这纯粹是你们心灵的投射？
阿顿：这问题有问题，因为心灵只有一个，问题也只有一个，即是关于“最终的目的”这一问题。但在娑婆世界里，思想与它引发的经验确实会显示出层次不同的幻相，我们以后还会回到这一主题的。葛瑞：你知道我不能不问，你们究竟是教会里哪两位圣人？
白莎：我们确实该告诉你，这是合情合理的问题，但我们只想点到为止。我们宁愿利用造访的机会为你澄清J兄的角色以及他的教诲，不想把时间浪费于介绍我们自己无足轻重的角色上。我们愿你学到东西，你得信任我们知道怎样跟你讲对你的学习最有益。根据历史档案，我是多玛斯（Thomas），被人称为圣多玛斯，也是目前流行的＜多玛斯福音＞中部分资料的作者。我也该事先跟你讲明，在埃及的Nag Hammadi附近出土的Coptic语言版的＜多玛斯福音＞，是经过增修的版本，包含了某些J兄不曾说过的话，在我的原著里本来是没有的，我不久就会概略地给你谈一谈这部福音，但我们并不打算深入这一问题。反正那本书我并未写完，否则我会把“浪子回头”的比喻放在最后，结果还没写到那儿，我就被杀了。葛瑞：现实很残酷，对不？
白莎：那就看你怎么诠释了。对了，我假定你见多识广，知道人们可以有几世生为男人，有几世生为女人，这是很常见的事。
葛瑞：这我还能了解。你呢，阿顿？你不会告诉我你是童贞圣母玛利亚吧！
阿顿：我不是。马利亚倒真是个了不起的女性，你大概对我没印象，因我不是那么有名，我不在乎这些。我是达太（Thaddaeus），我的本名是Lebbaeus，J兄帮我取了Thaddaeus的新名字。我那时挺谦退且不多话的，我是个乖学生。教会称我为圣达太，也称我雅各布的圣犹大，但请别把我跟伊斯卡略的犹大（出卖耶稣的门徒）混为一谈。我并没有什么丰功伟业值得教会封圣的，有些人以为我写了＜犹大书＞（Jude），其实我根本没有。我跟多玛斯一起建立过一个小门派，造访过波斯，但我没有历史所谓的那个殉道热潮，我只是正好赶上了时机，就被封为圣人了。葛瑞：你是幸运的家伙！达太，我能不能应征你这样的工作？
阿顿：你现在已经在做了大！你到底要不要我们继续教你？
葛瑞：要！主要是因为自从上次跟你们会面以后，我对真神的看法改变了，我觉得祂比较值得信赖了。也许祂真的无意跟人作对，也许我过去的痛苦或现在的问题并不是祂的责任。
阿顿：不错，我的弟兄，你很不错。
葛瑞：但我得再确认一下，你并不是说，上主没有创造某一部分的娑婆世界，你是说，祂跟整个宇宙一点关系都没有，＜创世纪＞里有创造论全是胡扯！
阿顿：这样吧！我们还是先把过去的旧账为你澄清一下吧！我们来此的目的并非要贬低某人某派，然而，你若不接受他们的教条，便已触犯了他们的大忌，我们已经表示过了，我们不过重申彼此都有不同意（agree to disagree）别人教义的权利而已。大家都不难看出，《旧约》里最重要的一面就是法律，以及对不遵守法律条文的惩罚。虽然罪与罚这个因果的真正目的并不是你们想的那样，但为了建立一个有秩序的社会，订立法规本身并没有错。两千年前的多玛斯和我都十分尊重《旧约》，但我们那时已经逐渐看清，当时的法律跟你们现在的法治体系一样，后来只为维护法律条文而存在，逐渐和正义脱节了。《旧约》里除了一些可怕的威胁语句以外，也有不少相当优美深奥的句子，即使到今天，我们依旧能够接受。
但你若翻一翻＜创世纪＞的故事，就会碰到相当严重的问题，早在《圣经》尚未写成以前，就有不少颇具思想的教派中人，看出这个故事的破绽了。故事是这样说的，上主创造了世界，看到样样都很好。葛瑞：祂在为自己的作品吹嘘。
阿顿：于是，上主继续创造了亚当，并且帮他找了伴侣夏娃，生活像个乐园似的。但是，上主为他们订了一条法规：你们样样事情都可以做，尽量繁殖下去，甚至把自己整个半死都行，但绝对不可吃那棵知识树上的果子。于是，蛇开始干它的好事，夏娃咬了一口，还引诱亚当（那你们就有理由把所有的账算在女人头上了），结果，亚当也咬了一口。于是，代价可大了，那个怒气冲天的大造物主一脚把亚当夏娃踢出了乐园，甚至还警告夏娃，为了她的好，从此她生小孩时会受产痛之苦，这下子她总该学乖了吧！暂时在此打住一下，如果上主是真神的话，祂不是全知全能的吗？那祂岂会不知道一切后果？连现代的父母都知道，你只需告诫孩子不可以做某件事，保证他一定会去做。如果上主是个无所不知的真神，祂究竟在干什么？葛瑞：显然，上主设计陷害自己的儿女犯错，如此祂才有理由且得意地为自己所主导的事情将人类痛惩一番。
阿顿：听起来确实这样，不是吗？但上主真会干这种事吗？如果你有孩子，你会做这种事吗？你怎么可能信任这种神呢？若在现代，祂一定会被控告为“虐待儿童”。那么，真相究竟如何？答案非常明显，任何只要愿意摘下眼罩，都能看出，真神绝不会干这种事的，祂不是白痴。＜创世纪＞的故事不过是象征性的，比喻无意识的心灵是怎样造出世界和一具一具形体的。你们一向不敢面对背后的理由，但那正是你们来到世间所要学习的悟性与觉力。
葛瑞：从你这些话和先前讲的那一套，我可以推测，J兄并没有接受＜创世纪＞与《旧约》里面的侏罗纪观念；他所教的其实更具原创性，只是大部分的人都无法接受，所以他们用自己相信的一套去取代J兄的说法了。白莎：对。J兄通常不提那些与真理不符的《圣经》章节，他为人诠释的《圣经》，不只正确还有事实凭据。他绝没讲那些地狱之火或惩罚报应那类陈腔滥调，那是施洗者约翰的说法，但约翰也有他宁静的时候，“爱你的仇敌”这句话就是出自于他，而不是J兄说的，J连仇敌的概念都没有。人们不知道，在那时代，约翰比J兄有名多了，约翰说的才是当代人真正想要听的话。这是世间成功的关键，不论从事哪一类行业，“供应”必须对上“需求”，只要你有别人想要的东西，你就会成功。人们（包括你们的心灵领袖在内）总是要把世间的富裕灵性化，你不知道这观点真够庸俗的，你在世上多有钱或多成功与你在心灵上悟性多高，根本是两码子的事。“五饼二鱼”的故事只是一种比喻，实际上并没有发生，它只表示，即使在特质世界里，你也可能接受上天的指引，学习如何活在世上。这事我们以后会提到，但别再企图把金钱灵性化了，虽然金钱和成功本身没有错，但它们根本没有什么灵性。顺便在此一提，教会把J兄的一句话“西泽的归西泽，上帝的归上帝”诠释得妙不可言，教会却利用这说法来鼓励信徒捐献去了，J兄当时根本不是谈钱的事情，他只是说：“让西泽拥有世上的一切，因为它们原本是虚无的；让上主拥有你的灵性，因那才是一切的一切。”他真是一位充满爱与智慧的恩师。许多人认为约翰和J兄都属于厄色尼派（Essenes），他们当时确实拜访过厄色尼派，也有些交情的，但他们都是云游者，从未参加过这个门派，后来厄色尼派慢慢冷淡了J兄，比较喜欢施洗者约翰，因为他比较尊重他们的法律与信条。他们最后开始憎恨J兄，因为他不太买那些宝贝法律的账了，当J兄死亡的消息传到Qumran时，为他掉泪�