按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闶恰奥吕瘛薄ⅰ鞍偃赵薄ⅰ爸芩昀瘛薄�
满月礼。
古时的满月礼隆重而热闹，“外家以彩画钱或金银钱杂果及以彩缎珠翠囱角儿食物等，送往其家，大展‘洗儿会’。”
杭州一带的满月礼中，外家把衣服、鞋袜、饰物等送至婿家，其它亲戚邻里也要送些适当的东西。所送的礼品又因生男生女而有别，如果是女孩，那么岳家所送的礼品较男孩要少。
民间庆贺婴儿满月，一般都以小儿衣物、果饼食物作礼品。
《浦江风俗忌》载：“婴儿满月时，岳家要挑‘洋篮担’送礼，俗称‘拿满月’。篮内装面、粽、馒头、活鸡一只，婴儿用之帽、鞋，沫、衣服等物；家贫者则拎‘杭州篮’，内装面条等物，婿家则发贴宴请亲朋戚友，俗称‘满月酒’，古称‘弥月酒’。”
广西靖西地区流行的是“满月逛街”的习俗。是日，外婆家及亲友们携背带、衣帽、鞋袜、褓巾等物赠与婴儿，主人家以糕点款待；之后，由一少女持雨伞一把，用崭新的背带背上婴儿出门逛街，婴儿怀中放几页书、几棵小葱，以祈祝婴儿日后聪明能干、风雨无阻、有胆有识。
满月礼是人生礼仪中的重要部分，尤其是在生头胎子的人家，“满月礼”不仅仅是新生婴儿开始人生的一个新阶段的标志，它还是年轻的父母结束了一个人生阶段，而开始真正独立或“人”的一个标志。
头胎礼。
我国湘西地区，在满月礼仪之先尚有“望月礼”，从十朝开始，岳母便可领“后辈亲”携儿带女，担礼而往；不少地方则尤其以头胎的“望月”为重，岳家要择算良日，请人担去大米、阴米、油炸团馓、生团馓、鸡、鸭、蛋，腊猪腿和婴儿的衣裤鞋袜、帽子以及新摇篮和摇篮中的棉背垫、小棉被、花盖裙等物，甚为丰富。至第二胎，礼物就简单多了。
古夜郎国的湘西某些地区。除满月礼之外还有所谓的“走月”习俗，即满月时走至外婆家，亦称“出月”。走月，在古夜郎习俗中是较为隆重的礼节，土语称“转儿脚”或“纸倒黛”。走月时，女婿必须带上酒、肉、糖、面、糯米粑粑齐全的“五礼”，女儿用母亲送的背篷背上小孩，女婿挑担在后。到岳母家，岳母请家族长辈吃“儿脚饭”，诸亲戚家请吃“排家饭”；在岳家住数日后，由岳母赏给小外孙诸礼物然后合家返回。
百日礼。
百日礼介于三朝、满月与周岁礼之间，旧时民间多为婴儿行百日庆贺，所谓“三日看相、百日看长”，民俗观念中认为百日是个大关，过了百日婴儿就可望平安成长了。
百日礼这天，亲友们携礼祝贺，礼物一般为白糖、红糖、鸡蛋、糯米粑粑之类，同时要送些小儿衣物。
周岁礼。
周岁礼是人生贺仪中重要一环。
北京、上海、江西、安徽、浙江等地，孩子周岁时，由一长者给孩子赠一团素色白线，以取祝孩子永远纯洁、长命不断之意。
送周岁礼，亲朋乡邻可根据自己的情况赠送，但照例是以女家，亦即婴儿外婆家的赠礼为重。至婴儿周岁时，婴儿与母亲的营养都已有了一定的补充和积累，所以馈赠中的滋补和营养食品都已在次要，外婆和其它家人亲友的礼物此时一般都以各种吉祥物品或礼物为最多，藉此以显示对婴儿远大前程的祝福。
虎头鞋、虎头帽、长命锁、长命缕、百家锁等民间工艺品都是庆贺婴儿周岁的绝好礼品。
很多地方都有制作虎头鞋、虎头帽及猪头鞋、兔头帽等礼品的习俗，其中尤以虎头鞋最为流行和普遍。
虎为百兽之王，又是阳刚之气的象征，人们从婚礼开始就以各种饰有虎的形象的礼品相赠，婴儿周岁，自然更愿意借虎之威猛助婴儿健康成长，于是在虎头工艺品中花式百出，其巧妙与智慧往往令人惊叹。
如一双虎头鞋的设计为：
鞋身仿虎，左右为虎身，前为虎头，似怒似嗔，逗人喜爱。鞋后有一翘起的虎尾，既突出了虎的威风和淘气，又可作鞋拔，一物两用，堪称妙笔。更有意思的是，鞋底左右两侧各伸出两只虎脚趴伏在地，使整个虎仿佛一只乖乖听从小主人指挥的坐骑；同时伸出的虎脚增加鞋底的宽度，很适合婴儿学步时穿走。
类似的设计在虎头鞋工艺品中并不罕见，加之黄布虎身、红绿镶嵌的虎眼虎眉、虎嘴虎牙和一只大大的黑色“王”字，威武凛然，人见人爱。
长命锁、长命索、长命缕作礼物也有其特定的意义。长命索、长命缕一般为赤、黄、蓝、白、黑五色彩线，民间认为此五色能辟五方之邪气。
南方不少地区习俗是趁婴儿酣睡时悄悄系于其手臂，言能避五毒蜇咬；周岁时将长命索挂于小儿颈项；长命索又被编成络子，垂上穗子变成美丽的装饰；继而“索”变成“锁”，即以金银铜片打成如意云头等形状，上面精镌以各种各样纹样及文字，即为“锁”，长命锁以五彩丝绒编成线结拴挂于小儿胸前，曰能“锁”住小儿性命，辟邪消灾，所以为“长命锁”。长命锁进一步衍伸为“百家锁”，即小儿父亲至百家索要铜钱，用五色彩线编成锁形，小儿周岁戴上，至20 岁方可摘下。
赠送小儿衣物也可寄托祝福或期望。
为婴儿剃头，在民间也被视为一种喜事、大事，婴儿落胎发的习俗因地而异，除周岁落发之外，有的在满月时，有的在百日时。
苏州地区将“剃头”与“满月”同贺。至剃头日时给前来祝贺的入送红蛋，最多每份五只，应“五男二女”、“五子登科”之数。而前来庆贺的近亲好友、合家长辈全须送礼。
给婴儿剃头的剃头师傅自然会得到一份谢礼。
在吴县角直一带乡村，要在小儿满月、落囤脚（三至六岁）、笄笄礼（十三岁）时分三次举行落发礼。
满月落发最为隆重，亲朋好友都要送贺礼，礼物皆有规定。一般为云片糕、蹄子、衣料和元宝钱之类。这些礼物都各有解释：云片糕，祈祝婴儿洁白如玉，高出云霄：蹄子，寓示母子手脚轻健，身体健康；衣料，象征锦袍加身，富贵荣华；钱则寓示寿至百岁，幸福如意，等等。
婚姻是人生的最重要转折时期，婚恋阶段是青春年华的华彩乐章。
假如说婚姻阶段中的礼品赠送多少总沾有一点金钱社会的浊色和权势社会的污迹的话，那么比较起来，信物是青年男女最为清新、纯朴、真挚和自由的表达。
荷包。
在中原地区，女子们感情深沉、细腻，她们的信物往往有强调含蓄、精美、私密的特点：在形态上，一般体积不会太大，多是可随身携带的日用品，即适于传情达意，又适于保密和私藏。
装饰上，一般都饰有各种寓意纹样。
在汉族习俗中，一般的信物都定在一个相对的范围之中，诸如手帕、汗巾、荷包、绣鞋、剑袋、扇袋以及各种珠玉金银饰件等。
古往今来，传颂过无数围绕着信物馈赠、悲欢离合、姻缘聚散的故事。
例如：记载着以一对玉梳为订情信物的一对有情人悲欢离合的《对玉梳》；以白罗衫为信物的《合汗衫》；以鸳鸯被为信物的《鸳鸯被》；以各种佩饰品物为信物的《荆钗记》、《金鱼坠》、《玉钗记》、《钗剑记》、《玉环记》、《双龙坠》
在民间礼俗中，以荷包、香包为订情礼物的习俗极为普通，在我国由南至北的十数个省份地区都有荷包工艺和《绣荷包》的民歌流传，这是有它独特的因缘的。
荷包者，“包”也，人们可将自己的情感倾注其中，“包”藏其中。民间习惯于讨口彩，图吉利，荷包则很自然地被视为吉物；荷包形态美观多变，有圆形、桃形、石榴形、葫芦形、如意形、锭形、钟形、腰圆形、双琴形、花瓶形、方胜形，加之编成的百结系绳和各色料珠以及绣制的吉祥纹样，显得喜气洋溢；
荷包成本不高，简便易做，很适宜在民间流行。而且荷包礼品不论贪富皆可制备。
民间素有端午辟邪以荷包相赠的传统，荷包内加入各种中药香料即成香包，既美观宜人又有益身心，因此而扩展成情人订情之物是很自然的。
民间绣荷包手艺还是巧手姑娘们的手艺的一种显示，绣花姑娘们在荷包上绣出的是一个包括了她们的全部爱憎的大千世界，似乎不如此则不足以表达滚动在她们心头中的一腔热情，因为这一只只荷包绣完，最终要到达日夜思念着她的那位情人手里。
订婚礼品的赠送和结婚礼品的赠送。
当情人们确定了恋爱关系、信物互赠之后，接下来就是订婚礼了，它是一个家庭的社会的、经济的、品德情趣的表白，各民族几乎都有，即使是现在，我国许多农村地区依然有此习俗。
在近代江苏，订婚时男方送给女方家银锭、金如意、四色果品如龙眼、荔枝、栗子、蜜枣之类。浙江萧山婚俗，先有清庚，后有发盘。发盘有发三次、二次、一次者。第一次称“定盘”，男家送以干果、喜蛋、纸花、银洋等，女家回以“回盘糕”；第二次称“大盘”，送以匹头、烛面等，回盘为衣裳衣料；第三次称“开面盘”，吉期将近，以银洋、干果等送至女家，贫困人家可不计较聘金的多少。在云南，婚俗中有相人家、下定、过礼、亲迎等项。下定礼里，由男家把衣料、果子、喜饼、茶盐、猪羊及金器四五件，放在桃盒内，鼓乐送往女家；女家将食物约收大半，衣料随意拿一些，金器则全部收下，并回以鞋、帽、笔、墨、书籍等物给男家。在北方归化绥远地区，婚媒既通，男家送给女家三季衣裳，叫下聘，聘礼还有羊肉、烧饼一类的东西。沈阳地区聘礼也很简朴，只耳环一对，金银也可以。在扬州地区，男女要成亲，很少由女方催嫁，一般由男方先提，这叫通话。通话不外两种：一是男方以礼暗示；二是请媒人明说。礼，十分重要。
从合八字定婚后，未婚女婿都要去女方家看亲，每年至少三次：端午、中秋和春节。礼品都离不了面条、茶食、鱼肉及鸡鸭等，这礼品的厚薄，往往引起女方的爱恶。说爱，便是“丈母娘看女婿，越看越有趣”；说恶呢，那只得“女婿上门，稀粥三盆”。所以，俗话说，宁可脱裤子当当，也要备份厚礼去女方看亲。
无论礼品厚薄，唯有准备年底前要办喜事的女婿送中秋节礼，非加鹅、藕不可——因是通话的暗示：鹅，除代表女婿为人忠厚憨实外，它鸣声“嘎哦”，即谐音姑娘快“嫁我”。藕呢，除预愿姑娘“出污泥而不染”的洁白无暇外，实指望父方不要阻拦成亲事，象藕一样“路路通顺”。大凡女方见此礼品后，便知道姑娘快是婆家的人了。
谁都知道，男大当婚，女大当嫁，女方再也阻挡不住，但也不会那么路路顺顺的。总得留难留难几次，口头上说：
“姑娘还小呀”
“她一走，我家缺帮手啦”
“奶奶疼她，舍不得就到人家做媳妇呀！”等等。
其实呢，一是多要财礼，二是故意抬高姑娘身份。就为这，在通话上，将要跑断媒人的腿，说破媒人的嘴。不管怎样，鹅、藕通话礼仍要照送。
�