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东西南北，
其修孰多？
南北顺椭，
其衍几何？
昆仑县圃，
其尻安在？
增城九重，
其高几里？
四方之门，
其谁从焉？
西北辟启，
何气通焉？
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日安不到？
烛龙何照？
羲和之未扬，
若华何光？
何所冬暖？
何所夏寒？
焉有石林？
何兽能言？
焉有虬龙？
负熊以游？
雄虺九首，
倏忽焉在？
何所不死？
长人何守？
靡萍九衢，
枲华安居？
一蛇吞象，
厥大何如？
黑水玄趾，
三危安在？
延年不死，
寿何所止？
鲮鱼何所？
鬿堆焉处？
羿焉弹日？
乌焉解羽？
禹之力献功，
降省下土四方。
焉得彼涂山女，
而通于台桑？
闵妃匹合，
厥身是继，
胡维嗜不同味，
而快朝饱？
启代益作后，
卒然离孽，
何启惟忧，
而能拘是达？
皆归射箤，
而无害厥躬；
何后益作革，
而禹播降？
启棘宾商，
九辩九歌；
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何勤子屠母，
而死分竟地？
帝降夷羿，
革孽夏民。
胡射夫河伯，
而妻彼洛嫔？
冯珧利决，
封豨是射。
何献蒸肉之膏，
而后帝不若？
浞娶纯狐
眩妻爰谋。
何羿之射革，
而交吞揆之？
阻穷西征，
岩何越焉？
化为黄熊，
巫何活焉？
咸播 黍，
莆雚是营；
何由并投，
而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，
胡为此堂？
安得夫良药，
不能固臧？
天式从横，
阳离爰死。
大鸟何鸣，
夫焉丧厥体？
萍号起雨，
何以兴之？
撰体协胁，
鹿何膺之？
鳌戴山挘�
何以安之？
释舟陵行，
何以迁之？
惟浇在户，
何求于嫂？
何少康逐犬，
而颠陨厥首？
女歧缝裳，
而馆同爰止；
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何颠易厥首，
而亲以逢殆？
汤谋易旅，
何以厚之？
覆舟斟寻，
何道取之？
桀伐蒙山，
何所得焉？
妹嬉何肆，
汤何殛焉？
舜闵在家，
父何以鳏？
尧不姚告，
二女何亲？
厥萌在初，
何所亿焉？
璜台十成，
谁能极焉？
登立为帝，
孰道尚之？
女娲有体，
孰制匠之？
舜服厥弟，
终然为害。
何肆犬体，
而厥身不危败？
吴获迄古，
南岳是止。
孰期去斯，
得两男子？
缘鹄饰玉，
后帝是飨。
何承谋夏桀，
终以灭丧？
帝乃降观，
下缝伊挚。
何条放致罚，
而黎服大说？
简狄在台，
喾何宜？
玄鸟致贻，
女何喜？
该秉季德，
厥父是臧；
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故终弊于有扈，
牧夫牛羊？
干协时舞，
何以怀之？
平胁曼肤，
何以肥之？
有扈牧竖，
云何而逢？
击床先出，
其命何从？
恒秉季德，
焉得夫朴牛？
何往营班禄，
不但还来？
昏微遵迹，
有狄不宁；
何繁鸟萃棘，
负子肆情？
眩弟并淫，
危害厥兄；
何变化以作诈，
后嗣而逢长？
成汤东巡，
有莘爰极；
何乞彼小臣，
而吉妃是得？
水滨之木，
得彼小子；
夫何恶之，
媵有莘之妇？
汤出重泉，
夫何罪尤？
不胜心伐帝，
夫谁使挑之？
会朝争盟，
何践吾期？
苍鸟群飞，
孰使萃之？
列击纣躬，
叔旦不嘉。
何亲揆发，
足周之命以咨嗟？
授殷天下，
其位安施？
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反成乃亡，
其罪伊何？
争遣伐器，
何以行之？
并驱击翼，
何以将之？
昭后成游，
南土爰底。
厥利惟何？
逢彼白雉？
穆王巧梅，
夫何为周流？
环理天下，
夫何索求？
妖夫曳衒，
何号于市？
周幽谁诛？
焉得夫褒姒？
天命反侧，
何罚何佑？
齐桓九会，
卒然身杀？
彼王纣之躬，
孰使乱惑？
何恶辅弼，
谗谄是服？
比干何逆，
而抑沈之？
雷开阿顺，
而赐封之？
何圣人之一德，
卒其异方：
梅伯受醢，
箕子详狂。
稷维元子，
帝何竺之？
投之于冰上，
鸟何燠之？
何冯弓挟矢，
殊能将之？
既惊帝切激，
何逢长之？
伯昌号衰，
秉鞭作牧。
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何令彻彼岐社，
命有殷国？
迁藏就岐，
何能依？
殷有惑妇，
何所讥？
受赐兹醢，
西伯上告；
何亲就上帝罚，
殷之命以不救？
师望在肆，
昌何识？
鼓刀扬声，
后何喜？
武发杀殷，
何所悒？
载尸集战，
何所急？
伯林雉经，
维其何故？
何感天抑地，
夫谁畏惧？
皇天集命，
惟何戒之？
受礼天下，
又使至代之？
初汤臣挚，
后兹承辅；
何卒官汤，
尊食宗绪？
勋阖梦生，
少离散亡；
何壮武厉，
能流厥严？
彭铿斟雉，
帝何飨？
受寿永多，
夫何久长？
中央共牧，
后何怒？
蜂蛾微命，
力何固？
惊女采薇，
鹿何祐？
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北至回水，
萃何喜？
兄有噬犬，
弟何欲？
易之以百两，
卒无禄？
薄暮雷电，
归何忧？
厥严不奉，
帝何求！
伏匿穴处，
爰何去！
荆勋作师，
夫何长？
悟过改更，
我又何言！
吴光争国，
久余是胜？
何环穿自闾社丘陵，
爰出子文？
吾告堵敖以不长，
何试上自予，
忠名弥彰？
《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗
作。郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。
（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈
原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。可以说《天问》一篇，是屈原对宇宙自然、
人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建
了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫
史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个
问题上，是完全可以得到印证的。此篇在篇幅上仅次于《离骚》。作者借助
他深厚的文学素养，以提问求解的方式，通过对古代社会具有至尊意味的
“天”的责难发问，打破传统观念的束缚，以旷代未有的磅礴气势，将深湛
的思考、大胆的怀疑和执著的探索指向生存世界的各个层面，融合他“参差
历落，圆融活脱”文学运思，创作出令人千古称羡的华彩篇章。它在中国古
代文学史上展示了前所未有的怀疑精神与理性品质，以及具有明显批判性的
历史意识，由此在艺术上获得了非常独特的感染效果。同时，篇中所包含的
大量神话、传说和史事，也为我们了解和研究上古社会提供了珍贵的资料。
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九章
惜诵
惜诵以致愍兮，
发愤以抒情。
所非忠而言之兮，
指苍天以为正。
令五帝使折中兮，
戒六神与向服。
俾山川以备御兮，
命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，
反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，
待明君其知之。
言与行其可迹兮，
情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，
所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，
羌众人之所仇也；
专惟君而无他兮，
又众兆之所咍也。
壹心而不豫兮，
羌不可保也；
疾亲君而无他兮，
有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，
忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，
迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，
亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，
又众兆之所雠也。
纷逢尤以离谤兮，
謇不可释也。
情沈抑而不达兮，
又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，
又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，
愿陈志而无路。
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退静默而莫余知兮，
进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，
中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，
魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，
曰：“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮？”
曰：“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，
初若是而逢殆。
惩于羹而吹剌兮，
何不变此志也？
欲释阶而登天兮，
犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，
又何以为此伴也。
同极而异路兮，
又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，
父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，
鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮，
忽谓之过言。
九折臂而成医兮，
吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，
尉罗张而在下。
设张辟以娱君兮，
愿侧身而无所。
欲儯麃菀愿少奄猓�
恐重患而离尤；
欲高飞而远集兮，
君罔谓汝何之；
欲横奔而失路兮，
盖志坚而不忍。
背膺 以交痛兮，
心郁结而纡轸。
木兰以矫蕙兮，
糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，
愿春日以为糗芳。
… 页面 29…
恐情质之不信兮，
故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，
愿曾思而远身。
涉江
余幼好此奇服兮，
年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，
冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，
吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，
吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，
与天地兮同寿，
与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，
旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，
欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，
邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，
齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，
淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，
夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，
虽僻远之何伤。
入溆浦余儯麃葙猓�
迷不知吾所知。
深林杳以冥冥兮，
猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，
下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，
云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，
幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，
固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，
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桑扈臝行。
忠不必用兮，
贤不必以。
伍子逢殃兮，
比干菹醢。
与前世而皆然兮，
吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，
固将重昏而终身！
乱曰：“鸾鸟凤皇，
日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，
芳不得薄兮。
阴阳易位，
时不当兮。
怀信佗傺，
忽乎吾将行兮。