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柏杨白话版资治通鉴 :寿春三叛司马夺权-第14章

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  鲁芝出奔之前,招呼军事参议官(参军)辛敞一起行动。辛敞是辛毗的儿子(辛毗,参考二○三年八月)。辛敞的姐姐辛宪英(参考二一七年十月)是祭祀部长(太常)羊耽的妻子。辛敞跟姐姐商议:“天子在城外,司马懿紧闭城门,传言说将对国家不利,会不会如此?”辛宪英说:“我的推测是,司马懿这么做,不过是为了诛杀曹爽!”辛敞说:“会不会成功?”辛宪英说:“不可能不成功,曹爽不是司马懿的对手。”辛敞说:“那么,我又何必出城?”辛宪英说:“怎么可以不出城?尽忠职守,是人生最大的道义。一个陷在困境中的陌生人,我们还要伸出援手。做人家的部属,而不尽忠职守,可是一件最大的不祥。不过,普通的部属应尽到责任,亲信的部属应献出生命(《左传》〈前五四八年〉:晏婴说:“君王为国家而死,臣属应同时牺牲;君王为他自己的私事而死,如果不是他私人亲信,便没有同时牺牲的义务。”),你应该看大家怎么做。”辛敞遂出奔城外。等到政变结束,辛敞叹息说:“我要是不跟姐姐商量,可能大义有亏!”

  之前,曹爽延聘王沈跟泰山郡(山东省泰安市东)人羊祜,王沈劝羊祜接受官位。羊祜说:“委身去侍奉别人,谈何容易!”王沈遂单独应征。曹爽失败,王沈因当过司马懿部属的缘故,得以免除诛杀。王沈对羊祜说:“我不会忘记你讲过的那句话。”羊祜说:“这件事,我当初并没有想到。”

  曹爽堂弟曹文叔的妻子夏侯令女,早就守寡,而膝下又没有子女。老爹夏侯文宁打算教她再嫁,夏侯令女用刀割掉自己两只耳朵,表明拒绝的决心。平常依靠曹爽,曹爽既死,她家人上书政府,声称跟曹爽家断绝姻亲关系,把夏侯令女强迫迎接回娘家,旧事重提,要她再嫁;夏侯令女暗中进入寝室,用刀割下自己鼻子;家人惊骇怜惜,对她说:“人生在世,好像一粒轻尘,落到微弱的小草上面,何必自己这么苛待自己?而且,丈夫家已全屠灭,一个人都没有留下,你又为谁守节?”夏侯令女说:“有爱心的人,不因对方的盛衰,改变态度;有义行的人,不因对方的存亡,改变心意。曹家从前鼎盛之时,我还要守节,而今衰亡,我怎么忍心抛弃?这种禽兽行径,我不能做。”司马懿得到消息,兴起敬意,任凭她领养孩子,作曹家的后裔。

  柏杨曰:

  夏侯令女坚贞壮烈的行为,怀着何等高贵的情操,上惊天地,下泣鬼神。然而,一个女性,为了婚姻自主,竟要付出如此可怖的代价,不禁一哭。为她的坚强哭,也为传统文化中占中国人口一半的妇女们的命运哭。

  何晏等正当权时,自以为盖世俊杰,没有一个人能比得上他。曾经对当时名人,作一系列的评价,说:“‘因为思虑深远,所以能了解天下大势’(《易经·大传》语),夏侯玄是这种人。‘因为洞察人生,所以能完成天下大业’,司马师是这种人。‘因为出神入化,所以不费力气,就可以疾如闪电;不用走路,就可悠然抵达。’我听到过这种形容,但还没有遇到过这种人。”他认为自己是这种人。

  考选司助理官(选部郎)刘陶,是刘晔的儿子(刘晔,参考一九九年十一月),自幼能言善辩。邓飏之辈称赞他可比伊尹、姜子牙。刘陶曾经对傅玄说:“孔丘算不上是什么圣人!我怎么知道?智慧之士,面对一群愚劣,就跟手掌里玩一团泥一样,能把大家玩得团团转。孔丘竟不能控制天下,圣他妈的圣!”傅玄不作回答,只告诉他:“天下之事,变化无常,今天这番议论,充分显示出你并没有给自己留余地!”等到曹爽失败,刘陶被剥夺官职,退隐到自己家宅;为他从前说过的话,深感惭愧。

 
 

二四九年 己巳(3) 

  管辂的舅父问管辂说:“你怎么看出何晏、邓飏的结局?”管辂说:“邓飏走路的姿势,肌肉松懈,包不住骨骼;不管起立、落座,或斜靠卧榻,都像一摊软泥,仿佛没有手脚,相书上称之为‘鬼躁’。何晏看人的时候,不敢正眼直视,眼睛乱动,魂不守舍,面无血色,浮着一层霉气,好像一棵枯树,相书上称之为‘鬼幽’,二者都不是有福的面貌。”(管辂面对何晏、邓飏时的那段话【参考二四八年十二月】,大义凛然,是天下的正道;面对舅父的这段话,完全是江湖术士。)

  何晏有自恋狂,经常用粉把双手擦得又白又嫩,走路时顾影自怜。特别喜爱《老子》《庄子》道家学派书籍,跟夏侯玄、荀粲和山阳郡(山东省金乡县西北昌邑镇)人王弼等,竞相“清谈”,崇拜虚无,讥嘲儒家学派的“六经”是圣人的垃圾。天下士大夫(高级知识分子以及在职官员或退职士绅),争着仿效,成为一种风气,无法制止。荀粲是荀彧的儿子(荀彧,参考一九二年正月)。

  *赵翼曰:

  “清谈”,起于三世纪四○年代曹魏帝国。何晏、王弼,传播《老子》《庄子》哲学,认为天地万物,本来都是虚无。当时,阮籍也享有高名,满口是空浮的言辞,不遵守儒家学派礼教;他曾著《大人先生传》,形容世界上遵守儒家学派礼教的正人君子,都好像裤裆里的虱子。之后,王衍、乐广,仰慕他们的放浪形骸,不专心事业的态度,因而名重一时。天下称为“风流”人物的,王衍、乐广,居于首位。晚生后辈,纷纷跟进,互相比赛:看谁更浮夸、更荒诞!一时成为不可抗拒的风气。知识分子既崇拜《老子》《庄子》,贬黜儒家学派的六经(《诗经》《书经》《易经》《礼经》《乐经》《春秋》);谈论内容,遂虚无缥缈,全凭伶牙俐齿。对爱惜名誉、脚踏实地的人,都瞧不起,认为放荡是通达,信守是顽固,苟且混世是高贵,刚正不阿是卑贱;信口雌黄,大言不惭是高尚,勤劳守法,循规蹈矩是无能。

  当时也并不是没有抨击,像刘颂屡次强调治理国家之道(参考二八九年十一月),傅咸每每纠正邪恶(参考二九四年)。然而,舆论却认为他们只是庸俗的官僚。裴 著《崇有论》(参考二九七年九月),江惇也著《通道崇检论》,希望能够矫正。卞壶曾斥责王澄、谢鲲,说他们背叛礼教(参考三二六年六月);中国之所以受到倾覆之祸,原因都由于此。范宁也指控王弼、何晏的罪恶,比姒履癸、子受辛,还要严重(参考三六一年十月)。应詹说:三世纪九○年代之后,知识分子鄙视儒家学派经典,崇拜道家学派道理;四世纪第二个十年的大祸,种因于此(参考三一九年四月)。熊远(参考三一三年八月)、陈 (参考三一一年十二月),各有奏章评论,没有一个人不大声疾呼,打算挽回颓风,可是习气已经形成,势如江河向下游奔腾,无法改变。

  柏杨曰:

  曹魏帝国的始祖曹操,是一个力行实践的政治家,他的用人行政,只要求才能,不过问隐私生活。只会讲仁义说道德的儒家学派知识分子,受到冷淡待遇。到了司马懿父子当权后,凡忠于皇帝或被疑心忠于皇帝的高级知识分子,以及现任官员或退休士绅,大批被杀。连第四任皇帝曹髦,也被司马家的武装部队,一矛刺死(参考二六○年五月),首都洛阳成为血窟,陷入恐怖,知识分子为了自保,遂采取一种最好的避祸方法,就是完全脱离现实,言论不但不涉及政治,也不涉及眼睛所看到的任何事物,以免激起当权派的猜忌和愤怒。清净无为的老庄哲学,正适合这个趋势。知识分子遂以谈了很久还没有人知道他谈些什么,是第一等学问,因为他没有留下任何可供掌权人物逮捕他的把柄。这种纯嘴巴艺术——穷嚼蛆,被称为“清谈”,成为知识分子主要的生活内容。在这种潮流冲击下,被称为或自居为“名士”的人物,应运而生,他们不敢对权势直接表示不满,但他们敢对支持权势的“礼教”“名教”之类表示不满。有些名士过度饮酒,有些名士装痴装狂,有些名士赤身露体不穿裤子,有些名士老爹死了不但不服三年之丧,反而不落一滴眼泪。

  恐怖气氛在晋王朝建立后虽逐渐和缓,但清谈风气却没有随之过去。它的后遗症十分严重,知识分子把现实生活有关的任何情事,都看做“俗事”“鄙事”,只有穷嚼蛆才是“上等事”“雅事”,所有行政官员以不过问行政实务为荣,地方官员以不过问人民疾苦为荣,法官以不过问诉讼为荣,将领以不过问军事为荣,结果引起全国性空前的腐烂和瘫痪。

  2 正月十八日,曹魏帝国大赦(大屠杀之后,必有大赦,用以安定人心)。

  3 正月十九日,曹魏帝国任命皇家师傅司马懿当丞相,加“九锡”(即“九赐”,参考四年),司马懿坚决辞让,不肯接受。

  4 最初,曹魏帝国右将军夏侯霸,受曹爽厚爱;因夏侯霸的老爹夏侯渊,死于蜀汉帝国(首都成都【四川省成都市】)之手(参考二一九年正月);所以,一提起蜀汉帝国,夏侯霸便咬牙切齿,立去报仇。担任讨蜀军事总监(讨蜀护军),驻防陇西郡(甘肃省临洮县),隶属征西将军府。征西将军夏侯玄,是夏侯霸的堂侄、曹爽的表弟(夏侯玄的老爹夏侯尚,娶曹家女儿)。曹爽既被诛杀,司马懿征召夏侯玄返京师(首都洛阳。时夏侯玄驻守长安【陕西省西安市】),命雍州(陕西省中部及甘肃省南部)州长(刺史)郭淮,接替夏侯玄遗缺。夏侯霸跟郭淮素不和睦,认为大祸一定难逃,十分恐惧,遂投奔蜀汉帝国。蜀汉帝(二任)刘禅(本年四十三岁)对夏侯霸说:“你老爹(夏侯渊)在军中阵亡,跟我父亲(刘备)无关。”十分礼遇。(《魏略》载:二○○年,夏侯霸堂妹年十三四岁【本年如仍健在,已六十二三岁,可推知夏侯霸至少也有六十二三岁】在本郡【沛国·安徽省淮北市】村外捡柴,被张飞掳掠,强占为妻,生下女儿,后来当刘禅的皇后。夏侯渊阵亡时,张飞妻夏侯女士,请求安葬。等到夏侯霸逃入蜀汉帝国,刘禅跟他相见,把皇子指给他,说:“这是夏侯家的外甥!”待夏侯霸特别优厚。)

 
二四九年 己巳(4) 

  蜀汉帝国首都卫戍司令(卫将军)姜维问夏侯霸:“司马懿已夺得政权,他是不是仍有征伐之意?”夏侯霸说:“他正在巩固自己的权力,没有余力对外。可是,有一位名叫钟会的人,年纪虽轻,如果有朝一日能当家做主,是吴国(东吴帝国)和蜀国(蜀汉帝国)的心腹大患。”钟会是钟繇的儿子(钟繇,参考一九二年十二月),现在当曹魏帝国政务署助理(尚书郎)。
 
  5 三月,东吴帝国(首都建业【江苏省南京市】)左翼最高指挥官(左大司马)朱然逝世(年六十八岁)。

  朱然身高不满七尺,容光焕发,品德操守,都端正高尚,工作辛劳,每天都像身在战场。面对危急情况时,胆量过人。虽然平
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