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动”就是为了保护野生动物，但由于餐饮的暴利是无法竭止的，除非工商不予此类餐馆合法登记，将其经营则列入非法而不敢明日张胆，不法者有所收敛，野生动物才能真正较好得到保护。
人类生活在宇宙之中，生活在地球上，立足于一个美好和谐的大自然环境之中，这种大自然环境给人提供了一个适意的优美生存生活条件，一切花草树木，一切众生无不为人类的美好生活作出了奉献，使人充分享受到“天人合一”的舒适惬意。由于天体运动，自然界的阴阳平衡常受到大的破坏，大自然界中自然灾害垒垒发生，和谐的大自然生态环境受到这种天灾的破坏。又同时随着科学的发展，对生态环境的负面影响及破坏摧残加剧了，不少物种消失了，频临绝种了，这一切严重的影响了人类的生存空间，人是赖以大自然而生存生活的，更可悲的是由于人类的愚蠢行为，由于人类的一时贪欲，狂采狂伐滥捕滥杀，更重要的是人类的人性理性的丧失，加剧了对这种大自然和谐生态环境的破环。每一个人都“我爱我家”，对于自己居室小家庭环境特别关爱呵护，但不少人对于家外的大环境却无视保护维护了，要知道“皮之不存，毛将附焉”？人在破坏大自然环境就是在破坏自己的家园，人在危害众生生命的同时是在危害自我和亲人的生命，这样的教训是够惨重的。我国在“大跃进”的年代砍伐了多少树木烧炭去大炼钢铁，结果紧遭受三年自然灾害，缺粮少吃。以粮为纲的时期，围湖造田，围海造田，毁林开荒，毁草耕种，对森林的滥砍滥伐，造成长期的水土流失，结果酿制1998年闹大洪灾。……这些事实是枚不胜举。人类对大自然的破坏造成的结果是人类自我生存危机。文化大革命破四旧再一次将建国后饱经余劫的中华文物彻底破坏，更重要的是对中华民族美好道德观，美好人性的一次彻底摧残，一部份人曾自我认为是“天不怕、地不怕、无所畏惧”的能主宰世界沉浮的主人，无视“积善之家必有余庆，积恶之家必有有殃”，对自然生态环境进行破坏，对与人一直和谐相处大小众生进行肆无忌禅摧残捕杀。大家都知道古言“水可载舟，又可履舟”，但却不明白这句话同样可以引伸为人为舟，大自然为水，人与大自然的关系即与舟与水的关系，一滴水一杯水与舟无益害，但若滴水汇成大江大海的波涛对舟的影响却力量非同小可了。众生在人的面前是弱小的，是无可奈何的，但如果一个弱小者要报复强大者也并非无能为力的，如“9？11”事件也是够恐怖的。众生要报复人类的残害也是会有人们意想不到的手法的，我不将此次“非典”作为天地众生对人类的惩罚，但可作一次假设，当作一次对人类恶行的一次惩诫：人类要在这星球上生活得更美好些，必须要象珍惜人类自己的生命一样善待一切众生！佛说：“众生平等，众生是佛。”此众生泛指一切生命体及无生命之体。
人不可能孤立的生活在这个地球上，地球上的一切都为人类所拥有，即是人类赖依生成的供养者，同时也是人类的财富，我们在珍惜人类生命的同时也必须珍惜爱护一切众生，要维护自己的生命源力，保护自己的财富，与自然和谐，与众生和睦共处，人与众生的关系就是《天地否》卦，天地定位，众生（）支持供养着人类（），人们不要无辜的残害众生生灵，佛教讲“因果”，种瓜得瓜，种豆得豆。1988年上海因食毛蚶爆发了甲肝疫情，今年的“非典”疫情专家们尚无定论是因动物引起的，我们勿论是从那一个角度来说，我们人类的人性应该对动物慈善一点，应管好自己的嘴巴，弱小而受摧残的生命体也许可以以柔克刚，用一种人们始料未及的方式来报复报应人类！
人类遭受了这一次突如其来的疫魔的侵害，同时也应视作是整个地球村的一次共同灾害，一人受灾全家全村的遭殃，与我们同处一村的众生也会受波及。我们在抗治“非典”，保护人类生命的同时，也应呵护众生，千万不要因怀疑此次疫情“因动物所致”，而殃及无辜，再干傻事。最近通过电视媒体，有个别城市地区，社区禁养狗，违者捕杀，使我感到吃惊。现在卫生专家们还未作出此疫病因动物所致的结论呢，就是因某种动物所致，我们难道能够将此种动物斩尽杀绝吗？现在明明患者是人，传染者是人，我们也没有对这种人采取不仁手段，而是千方百计积极救治。并非只有人才是命，众生皆是命。历史的经验值得注意，古欧洲教皇憎恨猫咪，大量扑杀猫，导致鼠无天敌，鼠患成灾而闹鼠疫，死亡千百万人。我们58年搞爱国卫生运动将“阶级斗争”扩大化，认为麻雀与人争吃稻谷粮食，是一害，把麻雀当“四害”除，粮食非但未增产，反而闹了三年饥荒，报应来得何其快！不能善待众弱小生灵，世界也就不能善待人类。而在众生灵中狗又是人们最忠心真实的朋友，其传说美喻自古至今不泛千百个，故狗有人对它的最妥切的称喻：“走狗”，“狗腿子”，其孝其忠其义其仁其悦于人故有“人不如狗”之对狗之赞，今将狗当宠物者对此更有深刻体会，尤其是当今社会单个家庭的成员人数越来越少，社会越来越老龄化，宠物便成了家庭的一个朝夕相伴的精神依托。人如何对待狗呢？有一次听人讲述一件事：“我有一天经过一个餐馆门口，见围着许多人，原来笼中关着几只待宰杀供人餐食的狗，其中有一条狗前腿双膝跪着，双眼泪珠溢出，发出丝丝求生的哀鸣，向围观者不住点头求救，见状，我目不忍睹急速离去。”我听后至今心中也禁不住悲悯，人们常往寺院道观放生求福，为什么不能去解救樊笼中的待决生灵呢，人之好生之德何在？在泰国人们是不宰狗不吃狗肉的，谁吃狗肉将被人嗤之，野外的狗随处可见，从不畏人，也不咬人吠人，与人和谐相处。在易学中狗类归于戌支，与猪（亥）同居乾宫（ ），故狗和猪又代表富贵财宝之象征。如果我们对众生灵中如此忠孝仁义之动物都容不得，在抗“非典”之役中尚不能理智的待之，处理之，只怕大自然对人类的报复惩戒还将会再发生。古言：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一定全报”！人类必须宽厚仁慈的善待一切众生，应该是“放下屠刀，立地成佛”的时候了。
当我们站在北京的天坛的回音壁前，立在大自然的大山谷前，说：“我爱你！”它们的回音必然会是亲呢的“我爱你！”若你说：“我恨你，我杀你！”回音必是一种使人恐怖的“我恨你，我杀你！”的怒吼，大自然对人的报复，对人的惩罚往往是人类付出沉重的巨大的生命代价，教训是惨重的。通过这次‘非典’疫情人类是到了应该反思自己的生活方式，反省自我， 重新树立自己的仁德博爱之心的时候了。人类抗击“非典”，珍惜人类生命，首先必须要保护维护好人类自身生活生存的自然环境，应该同时爱护自然界中的一草一木，珍惜与人类同在的众生生命，从而达到“天人合一”，天人和谐，才能维护好人类的生命。人并不是这个自然村唯一的主宰，先进发达的科学技术有的时也会在天灾人祸面前显得乏力，真会“华陀无奈小虫何”，如象爱滋病毒、各类症癌及此次“非典”的袭击，人类均处于被动迎战的局面，人类相互之间的关系退一万步来说尽可提出“与人奋斗其乐无穷”，但决不可再提“与天斗、与地斗、其乐无穷”，斗之最后结果是以整个人类遭殃而失败告终！能爱众生者必自爱。人只有顺应天地，因势利导，才可造福自我。
地球村的真正主人不是人类，是自然客观规律。
2003年5月14日
再谈《雷山小过》卦与抗非典药物的易学思维
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：321 文章录入：yihun ］
我从易学原理依据八卦学说，认为可以用《雷山小过》卦去预防抗治“非典型肺炎”疫魔，因与非典型肺炎疫情卦象是一对错卦，相互构成为阴阳平衡，从而按的卦象显示，认为中药“青果”应具有抗治“非典”的药效，后经王东同学查核药典，此药针对咽喉呼吸道疾患确有药力功效。在用卦象选择药物或其它事物时，依据的是八卦类万物象的类比取象，由于八卦类万物象，它对应的事物是无数的，如何根据卦象示意从万千纷繁的事物中扑捉提取出我们所需求的某一种事物，锁定它，这是关键。因此在扑捉信息时，我们首先要先划定一个思考的范围，逐步缩小圈子，从而类此卦象提取，如选股票就必须是在股票的圈子，不能超出这个圈子，接着划定板块，这样缩小思考的圈子，再在这个小圈子中找出最符合卦象示意的股票名字，如我曾起卦《丰》之《离》卦 ，将此卦读成“东方电子”股票，而《震》之《噬嗑》卦 读成“东方明珠”，这二组卦为东方为雷为高大树木，为电为明亮，似守两卦都同时可读成“东方电子”或“东方明珠”，若你仔细看这两组卦，它们是小有区别的。卦象为众多电在一块，即电子，而为高大树木上又生有高大的树，如“东方明珠”塔有多层一样，且示意最上面有电光闪亮，故类比的事物结果不同，这需要大家忠实于卦象，又要对日常生活事物有基本的了解，才可由卦象联系到具体事物，它决非猜迷1
我将《雷山小过》卦锁定为“青果”，因为卦象上卦震为木为青兰绿色，下卦艮为果实，直读为“青果”，在对应类比此卦时首先想到它应是中药材，是植物或植物的果实，在确定了“青果”之名字后再往中药店查询，有无这种名称的药物，证实有了，还必须核实此药物的具体药理功用。我们面对整个世界，知识是十分有限的，但八卦是打开宇宙奥秘的万能钥匙，真正学会学好八卦象数我们就可开启宇宙奥秘，就可由不知成为知之，就会找到解决问题的办法。在八卦象数类比思维中必须注意掌握两个关键：一、扎实的八卦基础的最基本概念和知识。二、在思维过程中紧紧抓住第一反应印象即第一信息，决不可忧疑。“仁者见仁，智者见智”，当然我们可以根据卦象类比出许多东西来作为治非典的药材，如有人提出食用“绿豆”，是的，它也十分符合卦象示意，而其药用实效如何，也如“青果”有待专家或医务工作者临床实用、分析、验证，任何事物都必须遵循“实践是检验真理的唯一标准”。
英明正确的决策
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5月6日，北京市防治非典第四次新闻发布会上，北京市刘副市长向中外记者详细介绍了北京市用六天的时间抢修建造的占地122亩，有1000张病床的“小汤山医院二部”的情况，听了刘副市长的介绍陈述，第一印象是小汤山医院二部的修建及选址上是一项英明的决策，通过这一点，反映了党和政府的一切作为符合自然之道，非典疫情一定可以竭制稳定。据介绍新建的小汤山医院二部建在昌平县小汤山镇东北部、原小汤山疗养院东北方向围墙外，它将作为定点的传染病应急医院