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又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论，以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。【继续批刘：你自以为高明的那个旅游的比喻更是比得不恰当，你说什么一种情况是“天胜”，一种情况是“人胜”，没道理啊！在荒郊野岭那是“力胜”，在大都会那是“智胜”，在维也纳是“力穷”，在巴格达是“智穷”，全是人的事，和天有什么关系！划船的比喻也不恰当，那都是愚民的老生常谈。周幽王和周厉王那段也说得不着调，那是老百姓无可奈何之下只好呼天抢地。你这些比喻全是瞎忽悠。嗯，到底你也算站在我这边的，我也不好意思就这么把你一棒子打死，最后无论如何也得说你一句好话。Kao！想夸你还真找不着可夸的地方，那，那就这样吧，你说的那个和主题关系不大的“‘无形’其实是‘无常形’”的说法还算有几分道理，说得不错。落款：yours sincerely，宗元。】
刘禹锡后来给没给柳宗元回信我就不清楚了，老刘热脸贴了个冷屁股，让人好生同情。我把这几篇文章放到坤卦内容的结尾，也算让大家换换脑子。到现在，乾坤两卦就都讲完了，后边还有六十二卦和《易传》的其他几篇，留待以后再讲。为什么我在乾坤两卦上费了这么多笔墨呢？因为这两卦历来被认为是《周易》的门户，你把这两卦搞明白了，整个《周易》的原理也就认识得差不多了。在这本书里，我详细介绍了算卦的方法，分析了《左传》里的卦例，讲解了乾坤门户，你要把这些内容都看明白了，《周易》初级班就可以毕业了。
什么？你以为初级班毕业不算回事是么？唉，我敢说，在江湖上摸爬滚打了多少年的那些同道们也未必就够这个初级班的水平啊。对了，毕没毕业不是你自己说了就算的，你可以汇五千块钱工本费过来，我就给你寄去一张加盖钢印的《周易》初级班毕业证书，呵呵，有证书的算命先生身价可是不一样的哦！
《周易》小话题集锦
轻松一下，谈几个和《周易》有关的小话题。
关于《周易》，社会上流行着不少传说，这些传说到底是真是假，有没有足够的说服力，且听我慢慢道来。
【莱布尼茨、二进制和《易经》】
我的一些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事，他们是如此津津乐道，以至于我很想做一项基于海量调查结果的统计分析，看看这个故事对算卦所收取的费用到底能有多少百分点的帮助。
莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家，搞出来了二进制，这就是现代计算机的运算原理。莱布尼茨偶然看到了中国的《易经》，这让他大吃一惊：中国人居然早就搞出二进制了！据说莱布尼茨当时如遭雷击，差点儿把自己的研究成果付之一炬，后来又对中华文明崇拜得五体投地，申请加入中国国藉。
这真是一个让中国人振奋的消息。后来又有外国学者撰文，说二进制和《易经》是东西方文明契合点的象征。嗯，看来意义确实非常重大。
但是，事实是，莱布尼茨这是看走眼了。用心理学的话来说：你的老婆怀孕了，你就会发现街上的孕妇比平时多了。
还有一点可能的心理因素是：对神秘东方文化的高估。很多发达国家的人都这样，其实大家想想，这些年的西藏旅游热不是一样的道理么？一下子有那么多人追捧密宗，这很可能都和莱布尼茨一样的心理。
另一个可能的心理因素是：莱布尼茨无意中陷入了寻求有利证据的心理陷阱。这种错误很多人都会犯的，好比现在有一百个读者，在莱布尼茨的这个问题上有五十个人本来就和我的观点相同，另外五十人则和我的观点相反，然后，让这一百人读两本书，一本是我这本，一本是和我的观点相反的。大家读过之后的结果将会是：原来支持我的观点的人会更坚定地支持我，原来反对我的观点的人会更坚定地反对我。——这可不是我瞎说哦，是国外心理学的研究成果，这叫Confirming…Evidence Trap，谁要不信可以去查。对了，顺便提醒有志于算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理学，对你未来的事业而言，精通心理学远比精通《周易》重要。
话说回来，你如果真相信阴爻和阳爻就是古代的二进制，那你应该查查文献里有谁拿阴阳爻算过算术。好吧，就算是文献缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？这道题用阴阳爻该怎么算？
前边讲过的，阴阳爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面，方块和三角，反正能分清是两种不同的东西就行，从“意义”来说，不但和二进制没关系，和阴阳都没关系，阴阳的观念是《易传》给附会上的。再来简要总结一下：《易经》里边既无阴阳观念，也无五行观念，更和二进制没有关系。
【什么是太极？】
“太极”，这个词每个中国人都知道，可它到底是什么意思，就不是每个人都清楚了。
“太极”之说来自“十翼”里的《系辞》：“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里写的是“大极”，以前“大”、“太”、“天”经常不分，所以“大极”就是“太极”。
《系辞》的这段话很经典，通行的大体上解释是：“太极”是指天地未分时的混沌状态，后来混沌中生出了两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，八卦可以判断吉凶，能预知吉凶了就可以做大事、成大业。
这样看来，“太极”一说倒很像宇宙大爆炸，和现代科学很合拍。至于两仪和四象到底是什么，这就怎么说的都有了。有人说两仪是阴和阳，四象是老阴、老阳、少阴、少阳，嗯，很有道理，能够自圆其说。也有人说，两仪是天和地，四象是金、木、水、火。——有人会觉得奇怪：怎么只有金、木、水、火呀，土呢？是啊，土呢？可凑上土不就成五象了么！
——这是有说法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，虽然四象里边不提它，其实每个象里都有它。嗯，也算说得过去吧。
还有人说：两仪是昼和夜，四象是一年四季。
还有人说……说法很多了，谁都有道理。
那么，哪个说法才是正确答案呢？
不知道。但我们得先搞清楚一点：所谓“太极”，这个概念在《易经》里是根本不存在的，只是《易传·系辞》里提出来的，而《系辞》里的这段话到底该怎么讲，这是一笔糊涂账。如果非要我说，我觉得牟宗三的意见很值得参考，他说：“这几句话就像上章‘大衍之数五十，其用四十有九’，拿一套数学表现宇宙开发变化一样，二者作用相同。‘是故《易》有大极’，从太极这里说起，下生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这种演化最单纯，毫无道理，没有多大意义呀！所以，只能把这种话看作一套symbolism，就像以数学表现宇宙变化一样，不能看成是真的，讲哲学问题不能拿这个做根据呀！”
其实“太极”以前还另有讲法，有人说它就是“天”。
——很奇怪吧，居然有这种解释！那么，这么讲有没有道理呢？《庄子·大宗师》里讲什么是“道”，说“道”这个东西“在太极之上而不为先，在六极之下而不为深”，在庄子这里不但有个太极，还有个六极，不知道和大学英语考试有没有关系。
专家研究，觉得“在太极之上而不为先”应该是“在太极之上而不为高”，“太极”就是指天，“六极”就是“六合”——李白诗里说“秦王扫六合”，武术里有个六合枪，彩票有六合彩，六合的意思很复杂，但最早应该是指天地四方，也就是上下左右前后，引申为天下世界。那么，问题又出现了：既然“六合”已经包含了“天”的意思，前一句里的“太极”就不应该是指“天”。费解吧？太极到底是什么？不知道。
汉朝人搞过不少“纬书”，这是和“经书”呼应的，有“经”还要有“纬”么。这里边就有人写道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太极，是为五运。”看看，天地未分之前还不止一个太极，有五个东西呐，太极排名最后。
到了宋朝，理学先驱周敦颐搞了个著名的《太极图说》，在太极前边加了个无极，认为是无极生了太极，太极又生了后面那些东西的。学说不断发展，越来越让人看不明白，后来好像还有人在无极后边加了个馒头？！
哎呀，真的无解吗？
其实我倒觉得有个线索。大家把这句话再反复读上几遍：“是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”现在来推理一下：如果太极是指宇宙未开之前的混沌状态，那么，“是生两仪”先当它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到现在为止，这是在描述宇宙的诞生，生出来的都是“物质”，各种物质，按这个逻辑往下推，四象应该生出八种物质才对，然而，四象生出来的却是八卦，是八个算卦的符号？！
逻辑上讲不通了，上下文串不下来了！
有人可能会说：“如果上下文意思连贯的话，那么所谓八卦应该也是物质，所以，这里的八卦说的肯定是八卦的具体象征物，也就是天、地、雷、风、水、火、山、泽，这不也是地球上的主要物质么，很合理啊。”
不错，这么解释确实合理，可问题是，再下面那两句“八卦定吉凶，吉凶生大业”，这可就没着落了！如果八卦在这里指的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种物质，那怎么“定吉凶”，又怎么“生大业”啊！
所以，如果让这段话合乎逻辑的话，八卦必然要和前边的太极、两仪、四象是同样性质的东西，而八卦又明确是能够“定吉凶”的，所以必然不会是指象征物而言，那么，如果是：太极生阴阳（是谓“两仪”），阴阳生老阴、老阳、少阴、少阳（两仪生四象），然后这老少阴阳又生八卦（四象）生八卦，八卦可以定吉凶，定了吉凶就可以生大业。嗯，这就合乎逻辑了。但这么一来，太极就不应该是指宇宙创生之前的那个混沌原点了，而应该是和阴阳八卦一样性质的东西，还是牟宗三说的有道理：“只能把这种话看作一套symbolism，就象以数学表现宇宙变化一样，不能看成是真的。”
还有一种解释也是合乎逻辑的，就是把八卦解释成“八节”，也就是春分、夏至等等八个主要节气，这样�