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02a道德经分类释译 (孔正 王玉英)-第48章

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  完事之后,连长抚摸着她,向她许了不少愿,入团、入党、提干等等。她一句没听进去,只掉泪。连长拍了拍身上粘着的泥土和碎叶,心满意足地站起来,收起了雨布,用树叶擦了擦自己的鸡吧,擦去留在上面的处女血痕和污物,哼着不知名的小调丢下媛媛扬长而去。 
  失去贞操,对媛媛而言,她可能不会一辈子耿耿于怀,因为贞操并不值钱。值钱的是爱,可媛媛在失去贞操时得到的不敢声张的强暴却不是爱! 
  连长又来找她,她拼死拒绝。连长这次倒没动粗。但第二天媛媛便被调到二十里外的一个小水库去管闸门,每天早去晚归。顶星星披月亮她不怕,她怕的是陪伴她的当地两个比连长更魁梧的壮汉,整天四只眼睛就只盯住她的胸部和档部。一星期后她屈服了,给了连长一个暗示。连长陪她看了一天水闸,在水闸边当着两个壮汉脱掉她的裤子,第二天她就被调回。 
  此后,媛媛成了连长泄欲的工具。 
  两年后,来了个文件,知青可以调换地区。在父亲一位朋友的帮助下,媛媛转到另一个没有军人的生产队。 
  她报到的第一天,生产队长问她:“为什么要转到我们这来?” 
  她说:“我在那里不适应。” 
  队长问:“怎么个不适应?” 
  她说:“我,我……”她不知该怎么说,也没想到会有这一问。 
  “是不是,那个,那个事……,哈哈,还不好意思呢,转队都为这事。好,来我们这好好干,啊!”队长邪淫的目光盯住她高矗的胸部。 
  她躲开那十分熟悉的目光,心中又害怕了,感觉是逃出了虎窝掉进了狼窝。  ……  ……   
  “我必须离开这里。”这是媛媛唯一的想法。   
  夜深人静,几颗稀疏的星挂在天空。趁着漆黑,媛媛有些麻木地推开生产队长家的门,一步一步沉重万分地走了进去。   
  “队长……”媛媛叫了一声,看到队长色迷迷的目光,顿住了。   
  “哦,媛媛呀。快来坐坐!”桌上还剩半瓶二锅头,边上一小盘花生米。   
  媛媛缓缓的走过去,在队长的对面半个屁股挨在长凳上。   
  “来,喝一杯!”队长往他自己的杯中倒满,递到媛媛跟前,酒精过度已使他的眼睛有些昏浊。   
  “不,我不会喝。您自己喝吧。”媛媛把杯子推回到队长那边。   
  “什么?不会喝?敢拨我的面子!”队长突然提高声调,把媛媛吓了一跳。   
  “看看!”队长从桌下不知什么地方拿出个黑色的脏兮兮的包来,他拉开拉链,掏出一张纸和个小匣子,媛媛知道那是张工农兵学员推荐表格,匣子里装的是生产队的大印。   
  媛媛伸手端过酒杯,一仰脖杯底朝天。   
  “咳……咳咳……”剧烈的咳嗽把媛媛的那张脸憋得通红通红。   
  “不急,慢慢喝,有的是时间。”队长走到媛媛面前,拍打起她的后背,接着从上到下摸起来一直摸到屁股。   
  媛媛不敢闪躲,她清楚队长要什么。   
  “队长,我先把表填了吧?”媛媛想在队长还算明白时办完这件正事。   
  “好,好。到里面去填。”队长收起工农兵学员推荐表和那颗印,夹起包先动身。   
  媛媛双目无神,象一个被送上祭台的羔羊。眼泪流了出来。她没有办法不跟进去。   
  里屋的一盏油灯闪闪烁烁,队长望着媛媛粗鲁地笑着,媛媛心里阵阵发毛。队长一把扯开媛媛的衣衫,用那双长满死茧,粗糙得可以搓掉一层皮的大手,毫不客气的揉摸那一对发育成熟的乳房,满口酒气直向媛媛嘴上凑。媛媛没敢把脸扭开,任由那张臭嘴挨上自己的唇皮,再挺进到自己的嘴里。   
  他把她推倒在充满汗味和臊味的木板床上。她没有喊叫,怕人听到,只是心和下体一同疼痛着。她今天还在经期还没干净,可队长说,错过今天没明天。他的身体本来就十分强壮,酒精的作用使他更为威猛。   
  “今天一定要你记住我,记住我一辈子!”队长把媛媛翻了个身。她不知道她要干什么,为什么说话这么咬牙切齿。   
  “把屁股撅起来!”队长的话让媛媛胆寒,她明白他想干什么了。   
  “队长,求求你,就在前面吧!后面从来没有过……”   
  “就是没有过老子才要,有过老子还不搞呢!”队长朝媛媛白白的屁股上狠狠的扇了一巴掌,嫩嫩的屁股上立即印出五道血痕。队长朝他鸡吧上吐了几口口水,把一根手指放到嘴里湿润了一下,就捅进了媛媛的屁眼。   
  “啊!!”媛媛此时顾不上是否有人会听见,确实太疼了。   
  “求你别在后面搞了,实在是不行了。”媛媛还在乞求,希望队长发发善心。可她马上就感到屁眼插入更粗的东西,钻心的疼痛令她趴下了。   
  “起来!小骚婊子!把你的骚屁股给老子撅起来!再不撅,老子不盖章!”队长的话不仅仅是威胁,他有这个权力,而且谁也不会过问的权力。   
  媛媛咬牙撅起屁股,只希望他尽快完事。可他正在兴头,搞得没完没了,边搞边用一只手摸那垂得很下的乳房,边用一只手抽打已满是血痕的屁股。媛媛只能咬牙坚持,唇皮已被咬破,血从嘴上滴到龌龊的床单上。   
  终于搞完了。媛媛从床上站起来时全身疼痛,她滞重地穿着衣服时,生产队将血红的大印盖在了表格上面。媛媛接过招工表,眼泪又掉下来。她看着那鲜红的大印,看着床单上印着的从她体内流出的血痕,都是一样的鲜红。她还要到大队、公社去流泪、去流血……   
  媛媛是以肉体为代价换得一张离开农村的通行证的。   
  不!绝不!仅仅是以肉体为代价吗?!   
  多余的交代:   
  一九七四年的某天。云南河口县。建设兵团第十六团驻地。十几挺轻机枪和两挺重机枪戒严。这是一个执行中央关于打击残害知识青年的正式文件精神,由军事法庭主持的公审大会。十几个犯人站成一排哆哆嗦嗦。另有十几名持枪的战士排成一排,平举自动步枪,在一声命令中,扣动扳机。每人都放空了枪中的子弹后,战士们跑步离开刑场,两个提手枪的公安走过去,对着未死的犯人补枪。 
  被审判的全部是XX军现役军官!   
  [后记:这篇文章有许多色情的段落,希望网友看到的不仅仅是色情。题材显得沉重了些,可生活不仅仅只有欢笑。文学允许虚构,但此文原型却绝对真实。虚构可叫人轻松,但真实却令人震撼……]   
  【漫谈】得不到有效监督和制约的权力,必将产生腐败。所以,对权力的限制必须有制度上的牵制与平衡。 
  【漫谈】为官,兴利不如除弊;为民,破旧不如创新。国正天心顺,官清民自安。为官者应无为而治,为民者应积极进取。所以,为官重点应在“除弊”即打击犯罪、秉公执法,为公民自立自强创造良好的环境。身在官府好修行,这是因为许多弊端只有官府才能进行整肃;无为不是啥事也不做,而是不与民争利,不滋事扰民,而只是用除暴安良、严格执法来为民众的积极进取、安居乐业创造条件;积极进取也不是任意胡为,而是遵章守法的前提下,利用自己智慧和汗水去争取更好的生活。 
  官,就类似是篮球场上的裁判员,枉法是失职,上场是越位;民,就类似是篮球场上的运动员,盯死人也不能进球,投篮多才能胜利。除暴安良是政府的责任和义务,并且有相应的权力和能力,而务实做事和创新是民众的安身立命之本。 
  不除弊只忙兴利,是失职越位自欺欺人,是劳民伤财,是奢华之风,是谋私捞钱,是造成本身腐败和纵容腐败的双重腐败,腐败者走的大多都是这个路子;不除弊只“兴利”会好人越来越少,坏人越来越多,社会风气就是这样败坏下去的;只破旧不创新,旧事物难以灭亡,新事物不会产生,人们就是这样越来越无能,越来越浮躁的。 
  【漫谈】美国前总统尼克松曾说:“长期以来,在美国广泛地存在着一种信念,美国需要一位真正第一流的商人来掌管政府,需要一位已被证明能胜任并能有效地掌管一个大型企业的人。其实,这一点并未切中要害。经营管理是一回事,领导能力却是另一回事。正如加利福尼亚大学商学院的沃伦?本尼斯所说:“经理们的目标是必须把各种事情办得正确,领袖们的目标是必须做正确的事。” 
  那么,什么是正确的事呢?可能应该是这样:如果是因为某种客观原因,或因某“大人物”的胡作非为,造成了社会的“沧海横流”,这时领袖的“英雄本色”应该是拨乱反正,使社会恢复其自然的合谐。而当社会自然和谐时,领袖正确的事应该就是维护这种和谐,记取历史的经验教训,不要去奇思妙想地进行胡作非为。也就是说,只作“治世之能臣”,而不作“乱世之奸雄”。   
  夫两不相伤,故德交归焉。 
  【注释】任法而不任人,则法有所不通,无以尽万变之性;任人而无法,则人各有意,无以定一成之论。国家之败,缘由官邪,所以,任贤而理,任不贤而乱。不仁者在高位,是播其恶于众,只有官清法正,方能弊绝风清。哀公问孔子,何为则民服?孔子曰:“举直错诸枉则民服,举枉错诸直则民不服。”所以常言道:“只愁堂上无明镜,不怕民间有鬼奸。”能行道,则妖孽之徒伤不了人,圣人的治理也不伤人,两者都不伤人,所以德泽就都交润于人民了。 
  【漫谈】唐太宗曰:“比见吏部择人,惟取其言词刀笔,不悉其景行。数年之后,恶迹始彰,虽加刑戮,而百姓已受其弊。古人云,王者须为官择人,不可造次即用。朕今行一事,则为天下所观;出一言,则为天下所听。用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行,用人弥须慎择。”魏征对曰:“知人之事,自古为难,故考绩黜陟,察其善恶。今欲求人,必须审访其行。若知其善,然后用之,设令此人不能济事,只是才力不及,不为大害。误用恶人,假令强干,为害极多。但乱世惟求其才,不顾其行。太平之时,必须才行俱兼,始可任用。”并谓:“齐桓公之郭国,问其父老曰:‘郭何故亡?’父老曰:‘以其善善而恶恶也。’桓公曰:‘若子之言,乃贤君也,何至于亡?’父老曰:‘不然。郭君善善而不能用,恶恶而不能去,所以亡也。’” 
  【漫谈】魏征曾上疏曰:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。言之是,则出乎公道,行之非,则涉乎邪径。是非相乱,好恶相攻。所爱虽有罪,不及于刑;所恶虽无辜,不免于罚。此所谓爱之欲其生,恶之欲其死者也。或以小恶弃大善,或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求,君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善,罚不以惩恶,而望邪正不惑,其可得乎?若赏不遗疏远,罚不阿亲贵,以公平为规矩,以仁义为准绳,考事以正其名,循名以求其实,则邪正莫隐,善恶自分。然后取其实,不尚其华,处其
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