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话分两头，庄周分身在这安坐，他的本体却也一样在打坐闭关。
分身本来就是庄周放出来试探三界棋局的棋子，他用太始转生法演化出这个分身，自己却是躲在幕后遥遥监测局势的变化，分身的所作所为、所思所想也是一清二楚。
分身所见所闻，其实便是庄周所见所闻，如同亲眼目睹一般，只是因此而来的想法，两者却并不是完全一致，本体证得本心的生生不灭，又参悟天人化生至高要义，已经是神人，不被任何想法执见左右，神仙两道，对本体而言，都只是证道的不同手段而已，只看是否有用，又是否能用，至于是神是仙，是黑猫白猫，却都无碍了。
只是这次应阳蚀之邀前去助拳，但仙道于神族而言毕竟是外人，因此分身所得线索也是不多，唯二的两个收获便是知道当年缘起一切的流星雨并不是意外，而是人为的事故，此外就是得到一个据说有巫皇血统的小女孩天方抉，这后一件事情还不知道是真是假，因此真正有价值的，其实就是第一件事。
这在别人看来，知道流星雨事件不是意外又如何，并无作用，但庄周能观照命运长河，知道这一个线索，立刻便能看出许多。
回想起来一路经历。
先是流星雨忽然转向，轰向地球，庄周在躲避流星雨时从地底遗址得到人皇九头氏的传承。
但是庄周在后来的修行中却是走了弯路，并没发现元力种子的奥秘，而是修的道门之术。
接着就是力斗左擎苍，庄周意外进入素衣轩中，在那里遇到了轩辕黄帝的分身浮萍道人，并且得到了烟霞丹鼎和刑天干戚两件法器。
然后是上古传送阵被发现，庄周离开地球，到达昆仑墟，在这里庄周又意外的得了老子的离地焰光旗，紧接着有不知名的佛陀分神出现，被庄周用离地焰光旗绞杀，最诡异的是，这名佛陀的身上竟然有神族的影子，召唤他用的破障觉迷大光明法分明就是神族的神降之术。
不久后庄周收李安和小慈航为徒，创立星辰宗，并将素衣轩迁移到昆仑墟，安排好这些后他开始星际漫游，寻找传说中的太古金族。
因为俏罗刹一事，庄周前去拜访灵虚道人，两人较技，庄周意外发现灵虚道人竟然是昆仑派的亲传弟子，却又厌恶他生炼活人一事，而灵虚道人也垂涎庄周随身携带的刑天干戚所炼拳套，起了杀心，两人一番较量，最后庄周侥幸刺杀灵虚道人，又从他身上迫出了半部玉清紫府仙菉（嗯，名字改了，其余两部改为太清玄都秘鉴、上清灵符宝篆，分别为三清所创）。
借由这半部玉清紫府仙菉之助，庄周成功的由有为法进军无为法，是一个前所未有的巨大突破。
道门修行，分四阶段，分别是炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道，其中第一阶段主要是炼气，从初步的需要炼精才能化气到后来的引气入体，借助天地元气锻炼本身真元，目的都是为了练气，这个阶段到金丹大成便宣告结束。
第二阶段练气化神主要是为了出元神，在分神阶段，元神和元气分离，之后元婴只是一个高度密集的能量体，元神才承载着一个人的全部记忆，是一切的根本，能够比较纯熟的使用神念，施展介子空间和瞬移一类的高阶道术。
而第三阶段炼神还虚是炼元神，最重要的就是不断的锻炼元神，使得元神能够通过四九重劫，元神受雷火锻炼后坚固凝实和真人无异，便能够以此为本塑造新的肉身，这便是仙人了，仙人又有三种，一种是将元婴打散化入原来自然造化所生的肉体，这种仙人实力最强，一般都是太乙天仙，在地上不为天庭效力的就是地仙，天仙和地仙两者并无本质区别。
第二种是用天地元气重塑肉身，这种实力略差，只是一般仙人，最后一种，渡劫没过，兵解飞升，没有经过四大本源劫和九重雷劫的彻底锻炼，元神不够凝练坚固，称为散仙。
但是所谓的仙，其实只是个人定的标准，成仙后第三阶段炼神还虚的修行并未结束，还要继续修行，一直到三花聚顶，五气朝元，才算是第三阶段结束。
三花便是三华，指的是精气神三宝，三花聚顶便是精气神都修行都圆满了，因为道门是炼精化气，练气化神，最后一身修为都归结到元神上，所以三花聚顶其实就是元神修行大圆满，是一切有为法的尽头，是为大罗金仙无上正果。
佛门的金身法相之术和道门的修行次序相反，是先修元神念力，聚成舍利子，再依托舍利子用念力塑造法相，然后吸纳天地元气充实法相，炼成金身。
在佛门之中，金身是修肉身的，法相是修元神的，两者并不相同。
修金身的只能做罗汉，是打手一级的，修法相的才能成佛陀菩萨，但佛陀菩萨成了法相之后也一样用锻炼金身的法门吸纳天地元气充实法相，其实是金身法相两者兼修。
所以可以看世间流传的佛教中人形象，凡是罗汉的一般都是人身，和常人无异，而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型，看上去全身都冒金光，和常人截然不同，因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的，不是自然产物。
释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身，得永恒不灭。
这丈六金身是佛教至高法门，和六丈金身不同，六丈金身是一头四面八臂，仍是人造的形象，而丈六金身却是完全仿照上古人类而来，和自然造化产物一般，已经和真人无异，可说是返璞归真，到了究极。
无论是道门的炼精化气、练气化神、炼神还虚，还是佛门的修金身法相，虽然略有不同，道门是搞的元气突破，佛门是念力突破，但两者本质都是一样的，属于有为法的阶段。
而道门修行第四阶段，炼虚合道，炼虚即炼心，说的便是无为法，这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中，但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼，修行是性命之学，无为法是性学，有为法是命学，两者的目的不同，修无为法只能得自在，并不直接产生战斗力，例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以，并不要求修为，所以才有顿悟成佛之说，成了佛陀果位之后，修为可能其实极低，被人一板砖拍死，这都是可能的。
而且证了佛陀果位之后，仍然是凡人，也一样会老死，并不能如修有为法一般可以得长生，必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应，接往中央婆娑世界后再修金身法相，才算是正牌的佛陀了。
所以佛陀和金仙的认定标准也不同，佛陀可能很弱，可能就是一个凡人顿悟而成的，什么神通法力没有，金仙却一定很强，必须元神修行大圆满才行，一样的一切神通具足，神通漏尽无碍。
庄子把无为法也分三阶段，分别是至人无己、神人无功、圣人无名，佛陀明心见性之后，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，其实便相当于无为法第一阶段的至人无我之境，于无为法而言，只是一个起步，后面还有漫长的征途要走。
修无为法并不能得长生，也不直接产生战斗力，但无为法的进步，可以带来境界道行的突破，能够极大的带动修为的提升，到了仙人级别，修行动不动就是几千上万年，数量上的积累已经没有多少意义，真正起决定作用的还是质量的高下，无为法便能决定一个人修行的质量，就好比同是一吨天地元气，两名修士通过锻炼将之压缩凝固，一个只练到了木器的程度，另一个练到了铁器的程度，自然是铁器破木器。
就算是同样为大罗金仙，三花能够沟通外界天地，天人合一，也一样有高下，三花凝练的完美，利用天地元气的效率便高，自然是要胜出的。
概言之，由无为法得自在，由有为法得长生。
庄周一开始修行便是为的长生，身处万法末世，他一开始连对修行都是将信将疑，对不能直接增长战斗力的所谓性学就更是嗤之以鼻了，视为笑谈罢了，直到烟霞丹鼎中，见到仙家另辟世界，摘星摩月的无上神通，这才开始对神秘莫测的大道起了兴趣，但仍是不知天高地厚，直到后来修为日高，见识日广，这才知道自己的浅薄，大道的高远，越发谦卑起来，这是一个渐变的过程，并不是一蹴而就。
对道的认识，也是一个逐渐深化的过程，之前的许多认识猜测，在后来也陆续被证明是错的，这也没什么奇怪的，要是始终如一，认识没有半点变化，这才是真奇怪。
最终借元始天尊半部玉清紫府仙菉之助，庄周成功的实现了这个前所未有的转变，开始无为法的修行，通过注南华经和与戚休的战斗，成功的明心见性，将心相化作三光，在证大罗金仙正果之前先证了佛陀果位，境界道行第一次超过了修为法力，可说是巨大突破。
更巧合的是，和戚休的战斗，是庄周第一次接触正牌的神族，从中庄周悟出了神族的基础修行法门，成功的凝练出第一滴玄黄精血。
有玄黄精血，便是人皇一脉嫡系传人。
能明心见性，便可接触元力种子奥秘。
庄周终于得到人皇九头氏的传承，接触到这段跨越几十万年的记忆，更由此得知人皇九头氏两大绝学，天地玄黄不灭真身和混元河洛大阵，见识眼光一下子就超越了绝大多数金仙，达到了一个骇人的地步。
接着他又计划外出猎杀荒兽修炼天地玄黄不灭真身，在宇宙深处闯入了小洪荒世界，并成功的连跳两级，先是在明心见性之后证了本心的生生不灭，金仙第一重圆满，接着又在后土氏遗留的日月星斗大阵压力下，短时间内再度突破，证了天人化生至高要义，到了神人境界，跳出命运长河外，不在轮回五行中，任何人算计不到。
这段经历在庄周现在看来，自然是意外太多，得轩辕鼎和刑天干戚是巧合，得离地焰光旗还是巧合，但如果是背后有人算计操纵，那一切就不是巧合。
只是谁也想不到庄周能在短时间内修到神人境界，真要说起来，庄周在小洪荒的两次突破，一次是借九头氏之力，证了生生不灭，一次是借后土氏之力，证了天人化生，这是任何人无法算计的，这才跳出别人的掌握，有了观棋的资格，又用太始转生法，主动化出分身再入命运长河，试探对手布局。
他自己躲在幕后，一边保护金灵圣母的转世之体成长，一边监控分身的招拒星之行，其余时间便参悟道法，道行精进，已是到了不可思议的境界。
这日庄周参悟道法又有突破，化五行为四象，将四大本源悟出，当下一个人试演其中奥妙，当真是掺簇五行、和合四象，妙演三乘道、精微万法全，桃树枝摇动间，便见天花乱坠，地涌金莲，当下一个人自思，“西方教三乘大法我却是学通大半，如今只有丈六金身和过去现在未来三大劫法仍然不通，这也是释迦摩尼如来所修轮回道最核心的奥秘，所谓他山之石可以攻玉，如今何不参研轮回道，对我突破最后一关或有助益。”
当下庄周做好布置，自己闭目，默运元神，入命运长河。
这命运长河是三界一切生命活动的映射，观此便能知三界过去现在未来，但却有限制，这命运长河只是映射，不是本体，虽然能通过命运长河观照本体的行动，却无法操纵，只能在大势之内顺势而为，直接操纵具体某个人的思想，是可能的，迷了他的心志就行了，但操纵千百万人的思想，即便是圣人也不能，只能通过大势因势利