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第四，现代性身体写作。在传统写作中身体是神化的，是巨人与英雄，另一身体则是美的化身。因而，古典的身体是理想的化身，被讴歌，被摹仿的。当然也有恶魔的身体，但人们是执以批判的态度。这时候的身体特点。１、是整体的连贯的，在一部小说中人物身体是一致的。２、身体是有意义的，为一定价值观而存在。英雄总是为人类大众，为正义，即亚里士多德认为的，是好人，向善的。３、身体被理想化，神化。有超人一样的力量，美女也是超常人的美质。到了19世纪现实主义带来了典型一词，性格也是典型性格，性格化身体成为一个时代标记，这便成为身体特征的第四个标志。身体在历史中刻下了这种种标记，它的悲剧在于均是身体之外所赋予的，身体自身的感知体验并没有被发现。简单说，从作者，人物，读者的角度在小说中并不能真正看到身体，感觉和体验身体，如果在英雄身上重重一击，他并没有疼痛感。美人的身体其实别人并不知道她哪一个地方是美的，传统的身体写作没有器官化，这表明身体是抽象之物。身体变成一个价值的代码。
现代性身体写作始于人们对身体及身体功能真正的认识，小说中身体是感性的，不自觉的，因而现代性身体始于理论。具体说，最早应该是弗洛伊德，他把身体内在性的发掘，与睡互为表里的梦作为研究对象。梦无疑是身体一种极端的写作，梦源于无意识的自发状态，身体在被谈论中，被理性化，被纳入一系列理论现象，被人类关注。理论家巴塔耶著有《色情史》，只有他洞察了身体消费的真正秘密。他还著有伟大的身体小说《眼睛的故事》。主人公只是一对眼睛。还有一部绝妙的身体作品叫《痛苦》，是散文体。但真正第一个现代性身体还是福楼拜的《包法利夫人》，这位夫人的身体是真正的人物身体，她尽量地摆脱作者身体的控制。所有喜怒哀乐，包括她的观察，也就是说包法利夫人的身体被承认了。福楼拜是以冷漠超然的客观态度表述的。包法利夫人作为人物身体有了自主的生命意志，爱好，习惯，并由她自身走向了身体的终结，这应该算身体写作的第一个特征。主人公身体，或者说人物身体，在方法上应该是显示的叙述，平静冷漠的客观主义风格，这种写法实际会出现两类特征，一类是包法利夫人。完全人物化的一个自我化的世界，包法利夫人没有超出属于她身体的感知。另一类是葛利叶的纯客观写法，人物是机械的，分析的，众多人物的场景具有装饰性，或者有一种超然冷漠，人物身体失去了鲜活的感知，身体没有情绪，欲望，血肉，如同一具僵尸，这种冷漠是人物的冷漠，人物高度符号化，达到机械人的效果。
第二个特征，身体在一个被创制的过程，似真非真。安德烈·布勒东杰出的代表作《娜嘉》，主人公娜嘉是一个神秘的现实人物，还有许多超灵的特征。一个外省女子来到巴黎，贫困围绕着她，她乞讨，流浪。她有自己的想法，但她有预测功能，可以看到异时异地的事物。她似乎出于一个精神病患者的口，预言房子闪光，看到作者一只火手。但是小说中娜嘉却找不到，她是一个幽灵，几乎一直在寻找过程中。
第三个特征，人物身体均在异化过程中，甚至由人物身体变成了动物身体。卡夫卡有两篇杰作，一篇是《地洞》，是写的躲在洞穴中的鼹鼠，但所有感知方法都是一个可怜的小动物对现代社会生活的恐惧。另一篇《变形记》，人却异化为甲壳虫。 这表明身体是一个被压抑的主体。异化是现代性研究中的一个关键词，现代人丢失了灵魂，便满世界寻找我是谁，寻找失去的身体。在这个特征中部分地回答了身体是被异化了的，是变形的，我们可以从这里去探寻身体异化的最真实原因。这类作品很多，在现代主义作品中比比皆是。值得注意的是异化主题是从现实主义开始的。
第四个特征，身体是一个矛盾对立，或者说分裂的主体。这一点和现实主义中写人物性格的二重性不一样。传统中人格分裂是指性格的多面性。而在现代主义中的矛盾与分裂是在自我主体找不到的状态下，精神分裂。可以说是我们时代的精神病患者。这里可以列举一个特殊的例子，《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》开篇说爱米丽·格里尔生小姐去世了，镇上人去送葬，但大家均十年没接触这栋老房子。那是哥特式房子。爱米丽小姐是一个传统的身体。第一代上校免除了她一切应交税款。第二代镇长访问了大院见到了矮小的女人，她不断重复无税可纳。父亲死后爱米丽小姐再没走出院子，屋子里有一股浓厚的怪气味。有四个人偷窥看到爱米丽小姐像一尊偶像端坐，那时候许多天都和父亲尸体在一起，因牧师和医官要求，很久才埋下父亲。她病了很长时间，北方人荷默·伯隆带小姐上教堂。很长时间里只见爱米丽小姐买过最毒的药，砒霜，毒鼠用药。后来大家猜测小姐会自杀。小姐和伯隆一起上街，去俱乐部，根据迹象他们会结婚，可公路竣工后伯隆要离去。后来伯隆回来过，黑人给他开过门。接下来又是很长时间没看到爱米丽。再见爱米丽是数年后，她已发胖，头发灰白，是铁灰色。十年之后才和外界有联系，给上校女儿和孙女儿上瓷器彩绘课。新一代人成长了。镇上最后一个学生离开后，她的前门便永远关上了。守门的黑人也老了。后来所有的纳税通知单都退回邮局了。最后爱米丽死在那房子里了。
镇上人来送葬，黑人打开门迎接一批人后，去了。小姐家的两位堂姐也来了。鲜花盖满了爱米丽，小镇许多人都来参加葬礼。爱米丽活了七十四岁，她楼上还有一间房子四十年没打开过。镇上的人想看看爱米丽生活的房子。打开以后，那是一间布置得极好的新房，年代给了它陈旧，灰雾弥漫的那张婚床躺着一个男人。尸体有一个拥抱姿势，比爱情更能长远持久，他的腐烂与衣服，枕，所有东西都无法和床分开。但尸体旁的枕头有压过的痕迹，近前一看枕上有一缕长长的铁灰色头发。福克纳长篇小说《喧哗与骚动》写法极为现代，但这个短篇手法很传统，接续了爱伦·坡的传统。爱米丽这个人物过去我们只看到了坚持传统而一成不变。其实爱米丽是经过了内心的激烈的冲突，分裂的。首先是她的爱，然后又杀害她的爱，并和一个尸体生活了几十年而与小镇隔绝几十年。两次行为：一次买毒药，一次给镇上人教瓷器绘画课。但我们应该注意的是背景，那个小镇走进了现代，告别了传统。传统的身体进入现代之后的矛盾性。由此可见传统与现代的矛盾在爱米丽的身体内发生，这种极端对立是多么惊心动魄。另一个典型的例子是《喧哗与骚动》，第一部分是白痴班吉的混乱眼光看世界。第二部分是大学生昆丁投河自杀的回忆。第三部分是利己主义者杰生的内心独白。第四部分是黑人女仆迪尔西来连缀故事。这四个部分写的是康普生一个家庭，表面看来是写白痴，精神病患者，偏执狂。女仆仅起一个串连作用，作为叙事的补充。凯蒂，班吉，昆丁，杰生，迪尔西几个人物，实际是人的形象的各个矛盾的侧面，写的是一个家，也是一个国，一个时代，一个个活生生的人，人的不同侧面，他们矛盾，对立，是一个精神分裂的内部。
第五个特征，后现代的破碎的身体。在现代主义巨著中《尤利西斯》的身体便是破碎的，应该说现代手法主要是破碎手法，所有现代人物都不是统一的整体，人物是一个矛盾的主体，作为我们现实世界的象征和隐喻。现代的破碎虽是矛盾分裂的主体，似乎我们还可以重新拼贴组合，可以实行一定的还原。而后现代主义的破碎，是从整体到细部都是破碎的，因而后现代是主张碎片写作方式，形式上切割得更碎更细，在碎片内部没有呼应关系。这么说，把碎片比作古董，现代主义能把碎片修旧如旧，碎片还有一定的位置，甚至是有序的；但后现代碎片是炸飞了的，不规则地散落，连碎片也找不到原来的位置，它似乎是一场雪崩，一场沙暴。《尤利西斯》是现代主义的经典文本，小说中有三个人物，德达路斯，青年知识分子；塔尔马科斯，寻父情结者；布罗姆，广告推销员。三个人物仿史诗《奥德赛》三个部分，全采用内心独白方式表达，人物只有意识的流动，万花筒一般的碎片，朦胧混乱，前后颠倒。但有一点是明确的，现代主义作品无论意识流，或者超现实，表现主义，均是开掘人物的意识，人类的精神状态。后现代关涉的不仅仅是精神文本，而是认为实在世界是一个庞大的碎片空间，没有结构，没有故事，也没有人物，身体破碎，无器官可以辨认。如此说来后现代没有身体了吗，有，有身体，后现代是让身体也破碎，让身体在破碎中体会快感。身体碎片以后思维也是碎片，后现代碎片是彻底反逻辑的，反中心、反本质主义的，为什么让一切都破碎成为碎片，然后我们对艺术用拼贴原则，这与全球化这个时代的政治经济技术有关。人们不相信整体的东西，逻辑的约束，一切中心均已瓦解，我们的生活本身就是非理性的碎片。
第六个特征，现代性身体是一个欲望的主体。这个特点也许正是我们有许多人鼓吹身体写作，或者下半身写作，简称之为性写作。其实不然，我说的欲望的主体当然有性，但它是一个更为阔大的领域。欲望写作以小说为例可以举不胜举。现代主义和后现代主义的小说均含有浓厚强烈的性意识，自弗洛伊德以后，用小说探索人性，本能，意识，性的奥秘已经不是罪过了。关键看是否真正触摸到了上述范畴里的奥秘，给予揭示出来，又对人类富有洞见和启示。我这里说的身体写作，指作为欲望的主体，还不是谈性，因为性老幼皆知，它是身体的一个秘密，不用我去提示。我要说的欲望主体是关涉到欲望政治，说的是权力，生命意志，说的是力和力的冲突，说的是身体形态和身体意象。例如身体，在我们谈论它的时候带有许多后殖民倾向，身体有一种被挤压，抚摸，受控的倾向，只有这样我们才能感受到身体。所以女权主义，是指非女人自己的身体，是针对男权而言的，反之，亦然。身体问题没有我们想象的那么简单，仅用性或者欲望就可以抽象了的。在艺术创造中身体还代表感性，从身体